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歷史文化資源調(diào)查報告范文第1篇

一、明確鄉(xiāng)土語文教學(xué)范疇，立足于農(nóng)村教學(xué)實際。

鄉(xiāng)土語文是廣泛的一個概念名詞，對于農(nóng)村初中的學(xué)生特點，搞好鄉(xiāng)土語文研究有利于增強家鄉(xiāng)成就的認(rèn)同感，培養(yǎng)健康積極的思想情操。

多年來，民樂鎮(zhèn)是北流市亮點多多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)有全國農(nóng)業(yè)旅游點羅政村、廣西歷史文化名村蘿村、投資2.5億元的中國青春大世界旅游項目、國家級大容山森林公園等得天獨厚的旅游資源。課題研究的材料比較充分，可挖掘的歷史名人、語文素村很全面，利于課題組開展研究工作。

課題一開始就制定了操作性比較可行的計劃，組織好學(xué)生學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)，說出一二個家鄉(xiāng)的名人與故事；家鄉(xiāng)中有哪些先進(jìn)優(yōu)秀人物，農(nóng)村中蘊藏有什么歷史文化。通過兩個學(xué)期材料準(zhǔn)備，通過材料帶動了學(xué)生的寫作，特別是蘿村的國學(xué)大師陳柱勤奮好學(xué)的事跡感動了許多學(xué)生，學(xué)生們在平時作文中的記敘文，除了對家庭成員有所溫情表達(dá)之外，難以形成妙筆生花，空洞無物。經(jīng)過鄉(xiāng)土語文的教學(xué)實踐，原來家鄉(xiāng)是如此多的精彩文化，學(xué)生在作文中可寫的題材就多了，有了活水，學(xué)生的寫作源泉就多了。

據(jù)統(tǒng)計，2010年春季期九年級語文段考成績比上一學(xué)期提高了平均10.2%，而且優(yōu)秀作文出現(xiàn)了上升的趨勢。這充分體現(xiàn)了鄉(xiāng)土語文實踐中的成功之處。

二、科學(xué)探究鄉(xiāng)土語文途徑，提升研究成果的推廣價值。

鄉(xiāng)土語文研究不能夠簡單等同于印發(fā)歷史資料、學(xué)生抄寫事跡的初級手段，而是從研究中提升語文文化的涵養(yǎng)能力，來實現(xiàn)語文教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。

1、材料收集與研究應(yīng)用同步。在學(xué)習(xí)羅政村鐘耀榮支書先進(jìn)事跡中，課題組就成功地將生態(tài)家園文明的理念引入了“低碳教學(xué)”理念。既然農(nóng)村是進(jìn)行了生態(tài)優(yōu)美的建設(shè)，那么在學(xué)校中也應(yīng)該實現(xiàn)生態(tài)化的教學(xué)，也就是“低碳教學(xué)”理念的形成。要知道，農(nóng)村初中管理成本因各種原因是比較高，老師費力不討好，表面上看似是老師能力的問題，但更深層次的是學(xué)校管理與教師育人方式轉(zhuǎn)變的問題。農(nóng)村初中學(xué)生由于視野狹窄、可接觸的現(xiàn)實社會有限，直接影響了發(fā)散性思維的擴展，就造成了學(xué)生在校不知道如何學(xué)習(xí)，更加談不上進(jìn)步了。

所以，課題組針對上述問題，有效地引入鄉(xiāng)土語文“低碳教學(xué)”的理念，讓語文教學(xué)回復(fù)簡單清新的面貌，讓人文思想回歸自然，自然就會引起教師觀念的轉(zhuǎn)變，將“低碳教學(xué)”發(fā)揮得自如有加。

2、拓展課題宣傳力度，提升課題的影響力。自一至終的課題研究，凝結(jié)了課題組成員的心血，只有通過有效的宣傳，才能體現(xiàn)研究勞動的價值所在。2010年6月7日《玉林日報》和玉林教育信息網(wǎng)均對該課題研究進(jìn)行了充分報道，吸引了周邊學(xué)校的注意，而且了課題組顧員林秀蘭老師的《羅政村旅游資源調(diào)查》的綜合實踐教學(xué)設(shè)計獲得了玉林市教育學(xué)會評比一等獎。

3、優(yōu)化課題研究的途徑，建立科學(xué)評價模式。只有建立了科學(xué)的評價體系，課題研究當(dāng)中的價值才能體現(xiàn)出來。課題組按照表格化、質(zhì)量化、應(yīng)用化的“三化”模式構(gòu)建了評價規(guī)格體系，每一個課題成員都能夠從細(xì)節(jié)中強化鄉(xiāng)土語文自覺行為，然后通過課題中期研究會，不斷優(yōu)化研究成果，使得研究有章可遁。

三、綜合鄉(xiāng)土語文資料整理，設(shè)計課題研究開發(fā)方案。

根據(jù)研究計劃，可通過相關(guān)書籍、網(wǎng)絡(luò)、電視報道、報刊雜志等各種途徑收集所需資料。要求學(xué)生學(xué)會向村民或村支書、主任及鎮(zhèn)政府人員進(jìn)行采訪，弄清尚未開發(fā)的旅游資源或已有的旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀及前景等。各調(diào)查小組在調(diào)查結(jié)束后應(yīng)將收集的資料，所做記錄及相關(guān)設(shè)想等，進(jìn)行分類、統(tǒng)計、分析，寫成調(diào)查報告。

比如說在具體實踐活動中，以八年級（上）語文第一單元的學(xué)習(xí)，我們領(lǐng)略了不同的旅游文章寫作與美景，比如，巴東三峽的雄奇秀麗，周莊水韻的“中國第一水鄉(xiāng)”美稱，青海湖如夢如幻的美境，還體驗了紐約的勃勃生機異域風(fēng)情。然后引導(dǎo)學(xué)生這樣設(shè)計：在你的家鄉(xiāng)有尚未開發(fā)的山川湖泊或名人名村嗎？有成片的果園可以讓游人去觀賞采摘嗎？有特色景觀的風(fēng)土人情可以吸引游客嗎？已有的旅游景點，又該如何進(jìn)一步開發(fā)旅游資源？

歷史文化資源調(diào)查報告范文第2篇

〔關(guān)鍵詞〕酒店地域文化西游文化

一、連云港―――《西游記》文化

《西游記》是中國古典文學(xué)中的一支奇葩，是中國古典文學(xué)對海外影響最大的一部巨著，是民族特色寶貴的文化資源。對于西游記文化的特征概括起來包括：①兼容性。西游記文化具有跨地域文化特性，如在西游記文化里，不僅儒、道、佛教融合在一起，而且多種地域文化也有機的融合在一起；②創(chuàng)造性。西游記文化的突出特征是超越時空的神奇，可以這樣說，如果沒有創(chuàng)造精神，就不會出現(xiàn)西游記這樣的文學(xué)巨著；③民族性。西游記文化是民族文化的一種特殊表達(dá)方式，而越是民族的就越是世界性的。西游記文化秉承中華民族文化中的開放、開拓、創(chuàng)新、融合、和諧這些基本特征，并創(chuàng)造性地將民族文化歷史傳統(tǒng)和時代結(jié)合。《西游記》文化是中華民族文化的重要組成部分，它與唐詩宋詞、金石書畫一樣，是一部物化了的中華民族史，承載著華夏五千年文明古國的燦爛輝煌。同時《西游記》文化又在異彩繽紛的中西多元文化的競爭中，海納百川，博采群秀，使特色更“特”，成為世界人民普遍喜歡的文化藝術(shù)。

二、酒店―――城市文化形象窗口

城市建設(shè)日新月異，其中一個活躍的因子就是酒店的變遷。酒店源起于古代，古之酒店，重于防獸、朝圣；商品生產(chǎn)出現(xiàn)客棧，而后商品交換得以發(fā)展。我國是世界上最早出現(xiàn)酒店的國家之一，古有殷商驛站、周代館舍、唐代長安都城的“四方館”、宋元時代的酒店、明朝北京的“會同館”，自1927年后在國內(nèi)各大城市和風(fēng)景區(qū)興辦一批接待中外游客的招待所后，酒店建設(shè)迅速發(fā)展。

1978年后我國實行對外經(jīng)濟政策，為適應(yīng)旅游業(yè)的發(fā)展采取國家集資地方集資和中外合資等多種形式組建規(guī)模宏大設(shè)備先進(jìn)的四五星級酒店并實行現(xiàn)代化科學(xué)管理。許多酒店的設(shè)計與構(gòu)造具有濃郁的民族特色體現(xiàn)了中國園林藝術(shù)與建筑裝飾風(fēng)格。

21世紀(jì)酒店業(yè)將在標(biāo)準(zhǔn)化的基礎(chǔ)上向個性化方向發(fā)展，隨著社會高新科技的發(fā)展人們對人性化的服務(wù)要求越發(fā)之高，能全面滿足人們精神生活需求的個性化服務(wù)是現(xiàn)代酒店發(fā)展趨勢。如今世界各國著名酒店都透過獨特的方式吸引客戶；或吸引名人入住、或獨特美食、或設(shè)施豪華等，總之酒店行業(yè)競爭日益呈多元化發(fā)展態(tài)勢。

三、西游文化故里酒店裝飾的地域特色發(fā)展構(gòu)想

如今城市酒店裝飾設(shè)計應(yīng)深入地域歷史文化政治經(jīng)濟等多角度挖掘特色資源，使它具有豐富的象征意義，深刻社會寓意，鮮明的時代特征，亦賦予多樣的形式變化，個性的形象特征，豐富文化藝術(shù)內(nèi)涵。精彩生動特色鮮明的酒店文化藝術(shù)形象總能打動人心讓人精神向往，入住其中不由自主的渴望去認(rèn)識了解酒店文化領(lǐng)略城市風(fēng)貌。時代精神與西游文化交織創(chuàng)造夢幻的西游世界酒店―――連云港酒店，它應(yīng)該能夠為人創(chuàng)造全新的生活體驗，營造西游世界―――一個從遠(yuǎn)古通向未來的精神世界，綜合科技創(chuàng)建的動感世界，入住其中可感受光怪陸離的神化世界，如同“夢游仙境”癡迷沉醉于夢中西游，現(xiàn)代動態(tài)光影聲像技術(shù)與數(shù)字顯示磚墻等高新科技能使各種西游人物神蹤仙境走進(jìn)酒店生活。

（1）運用連云特的自然景觀資源將西游場景融入酒店生活。自然景觀資源作為環(huán)境背景和建筑基礎(chǔ)，包括材料選擇、建筑造型、空間內(nèi)外融合，將地域特色自然景觀移入酒店營造自然原生態(tài)生活，如巖洞中的洞穴生活，叢林中的樹居生活，海面漂浮的水上生活，沙灘上露天生活及海島上宿營等，為增加人們在不同自然景觀環(huán)境狀態(tài)下的生活體驗，綜合海水、植物、巖石、造細(xì)砂等自然材質(zhì)建微縮型的西游景象營造西游意境，可激發(fā)人們對西游人物故事情節(jié)的主觀想象。關(guān)注旅游經(jīng)歷與生活品質(zhì)的人們總有這樣的感受，讓人心曠神怡的戶外景色使人忍不住駐足停留或坐下歇息，或許渴望躺下入睡，也或許更加渴望入住其中飽嘗美景，總之都渴望停留時間久一點游賞范圍廣一點景觀內(nèi)容多一點。其實用來游覽觀光的戶外風(fēng)景可以濃縮至酒店內(nèi)外空間豐富生活，在一定程度上自然景觀資源的功能作用可以被酒店建設(shè)發(fā)揮，不光供人觀賞體驗還能供人居使用，這也是中國古典園林藝術(shù)給我們的啟示，自然環(huán)境與人居生活相輔相成。巴黎水晶宮開創(chuàng)的建筑先河或許可以被連云港酒店建設(shè)借鑒，可以設(shè)想入住其中享受悠閑的田園生活，巨大的溫室建筑內(nèi)不但有微縮的自然景觀還有蔬菜瓜果種植園，不但能夠享受陽光沙灘沐浴海水還能感受高山流水飛流瀑布峽谷溪流等等，都是未來酒店有待實現(xiàn)的人居生活理想，我們渴望居住流水別墅更加渴望享受神仙般的酒店生活，連云港酒店建設(shè)或許可以讓賓客入住其中如同神游仙境。

（2）歷史文化資源結(jié)合西游故事情節(jié)豐富酒店生活。作為西游故里連云港擁有豐富的歷史文化資源，西游匯聚的地方必定是古代文化發(fā)達(dá)地也必定是儲存文化遺跡最多的地方，史實也充分證明黃海之濱的這座城市―――連云港曾經(jīng)創(chuàng)下古代文學(xué)史上的輝煌，如今在由上古通向未來的時光隧道之中穿越前行，它寄托著人類生活的精神理想在一定區(qū)域范圍與酒店建設(shè)融合，在科技生產(chǎn)力水平與人居生活理想的雙重作用之下打上時代烙印。西游故事可為人類生活構(gòu)筑神秘虛幻的神化世界，或與特定區(qū)域的歷史事件相關(guān)或與特定歷史時期的英雄人物關(guān)聯(lián)，總之在現(xiàn)代酒店建設(shè)中折射蔓延古往今來生生不息。連云港酒店建設(shè)應(yīng)在真實的歷史人文基礎(chǔ)上配合西游人物故事情節(jié)進(jìn)行場景渲染豐富酒店生活，讓人從中感受時光倒流時空穿梭的驚奇，依據(jù)不同人物故情情節(jié)設(shè)置不同的客房空間，不同的區(qū)域環(huán)境設(shè)置不同的行為活動體驗，這里有西游場景有人文景觀也有歷史人物還有西游情節(jié)，酒店服務(wù)人員可穿著古代服飾扮演歷史人物或西游角色，酒店可演繹歌舞播放影像讓賓客返回過去遠(yuǎn)古時代體驗神仙般的生活，甚至可以吸引賓客親身參與其中現(xiàn)場演繹西游人物影視劇紀(jì)念收藏。通過入住酒店，還可以享受別樣的生活樂趣，可以參與酒店環(huán)境建設(shè)種植蔬菜果園培植鮮花，可以租住酒店開展現(xiàn)代神化生活的藝術(shù)創(chuàng)作。或許過去人們只能從字里行間去解讀品味西游傳說，而現(xiàn)如今漫游西游故里入住酒店可以放開視野去追尋曾今定格心靈深處的西游故事，尋找真實的內(nèi)心感悟，通過耳聞目睹歷史銀幕以及零星解讀晦澀難懂的古典文言，總有種不自覺的精神眷念，似乎蒼茫曠遠(yuǎn)的歷史被拉到眼前，與遠(yuǎn)古神化人物游離神往，西游故里的酒店是深埋人們心中揭開神秘歷史的夢幻世界。

（3）西游精神與酒店裝飾水融。酒店是城市文明的象征、經(jīng)濟建設(shè)的窗口，是一個多元文化交流互動的場所。酒店是城市建設(shè)的標(biāo)志，引領(lǐng)著經(jīng)濟、文化、時尚生活潮流，反應(yīng)社會物質(zhì)文化與精神生活的大眾需求。作為一家星級標(biāo)準(zhǔn)的酒店盡管具備優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、完備的設(shè)施、優(yōu)雅的環(huán)境，如若沒有一種獨特的、系統(tǒng)的、完整的文化藝術(shù)形象，還是很難被大眾和消費者熟悉認(rèn)知。酒店文化藝術(shù)形象必須通過某種方式，將抽象的文化藝術(shù)信息和裝飾符號語言予以具體化、形象化、視覺化，即把酒店文化藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為圖案、色彩、形狀、聲音，形成特征鮮明的風(fēng)格統(tǒng)一的藝術(shù)表達(dá)式，讓公眾與消費者對酒店文化藝術(shù)視覺形象、聽覺戲曲、視聽影像等記憶猶新，促進(jìn)酒店文化消費意念產(chǎn)生、能夠情景互動，引感共鳴、利于信息傳遞方便溝通的效果。酒店文化藝術(shù)形象設(shè)計利用圖案色彩、形態(tài)造型等符號語言裝飾，使公眾和消費者在“毫無知覺”“欣賞回味”中接受酒店傳遞的文化藝術(shù)信息，采用視覺、聽覺、視聽覺多樣的藝術(shù)形式綜合設(shè)計，全面凸顯地域文化藝術(shù)特色，打造酒店品牌形象。

酒店是時代生活的縮影是城市窗口，隨著體驗經(jīng)濟時代的來臨，人們酒店生活消費觀念開始更新，更為重視產(chǎn)品附加的社會心理屬性，因而酒店生活需注入全新的體驗活動項目，除了環(huán)境的營造給人視覺、聽覺、味覺、嗅覺上的身心體驗外還需配置帶感彩的陳設(shè)裝飾，并設(shè)置個性化生活服務(wù)項目從中感受精神愉悅。在激烈的酒店競爭背景下，連云港酒店地域文化建設(shè)也在如火如荼的展開，西游資源無疑是人文藝術(shù)特色首選，它也將隨著人類社會的發(fā)展不斷創(chuàng)新，為酒店文化藝術(shù)生活創(chuàng)造更多驚喜。（責(zé)任編輯曉芳）

參考文獻(xiàn)：

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歷史文化資源調(diào)查報告范文第3篇

【關(guān)鍵詞】圖書館；講座；發(fā)展方向

圖書館講座的歷史是伴隨著圖書館的產(chǎn)生而逐漸發(fā)展起來的，中國國家圖書館在20世紀(jì)50 年代至60 年代，先后有沈雁冰、郭沫若、老舍、季羨林等文化名人在圖書館舉辦過講座。自1996年12月建成的法國國家圖書館就將演講、對話等作為圖書館的藝術(shù)設(shè)計主題，與法國國家圖書館同年同月對外開放的上海圖書館也確立了引領(lǐng)學(xué)習(xí)、激揚智慧的核心價值觀。隨著知識經(jīng)濟的到來和終身教育、學(xué)習(xí)型社會理念的不斷深入，講座業(yè)務(wù)在中國圖書館特別是公共圖書館得到了很大的發(fā)展。2005年4月在上海圖書館舉辦的“全國圖書館講座工作研討會”上，與會代表對講座作為圖書館的核心業(yè)務(wù)取得了共識。可以預(yù)見，在未來數(shù)十年中，講座業(yè)務(wù)必將在中國圖書館界得到更大的發(fā)展。

1 圖書館公益講座的產(chǎn)生――以“開圖講壇”為例

1.1 “開圖講壇”公益性講座的誕生

公益性講座是圖書館學(xué)理論上的一個突破，是圖書館拓寬服務(wù)領(lǐng)域、強化服務(wù)職能、提高自身影響力、與時俱進(jìn)的具體體現(xiàn)，是提升公眾綜合文化素質(zhì)的一個重要平臺，是專家與公眾信息溝通的重要橋梁，是社會發(fā)展的必然。公益性講座作為一種傳播知識、交流思想的有效方式，以其影響力強、涉及領(lǐng)域廣、內(nèi)容豐富而日益受到業(yè)界的認(rèn)可和重視。“開圖講壇”就是在這種背景下誕生的。

“開圖講壇”是由開封市圖書館創(chuàng)辦，為滿足開封市廣大市民的文化需求，豐富群眾文化生活，面向開封市民舉辦的長期性公益講座，它通過圖書館精心策劃和組織，邀請省內(nèi)外各領(lǐng)域理論素養(yǎng)好、演講口才佳，熱心公益事業(yè)的專家、學(xué)者及名人前來講座，目的是吸引公眾積極參與、學(xué)習(xí)知識、交流思想，從而豐富市民的精神文化生活，提升市民的文化素質(zhì)。

1.2 “開圖講壇”創(chuàng)辦的特點

“開圖講壇”創(chuàng)辦的特點就是集大眾性、知識性和互動性為一體。

1.2.1 大眾性

講座的選題應(yīng)面向社會公眾，聯(lián)合國教科文組織《公共圖書館宣言》指出：“每一個人都有平等享受公共圖書館服務(wù)的權(quán)利，而不受年齡、種族、性別、、國籍、語言或社會地位的限制。”圖書館講座是以服務(wù)于社會、服務(wù)于人民為根本宗旨，他與一些高校的講座有本質(zhì)的區(qū)別，他不但要有學(xué)術(shù)性，更主要的是他要表現(xiàn)出受眾的廣泛性，讓陌生變得熟悉，讓復(fù)雜變的簡單。

“開圖講壇”就是專門針對廣大普通市民而舉辦的知識講座，它采用廣納公眾需求的模式確定講座選題，以幫助大眾及時獲得最新信息，及時了解我國省內(nèi)外所發(fā)生的大事為宗旨，不分年齡、行業(yè)、階層，只要你有興趣，任何人都可以零距離零門檻免費來到開封市圖書館聆聽。

1.2.2 知識性

圖書館的公益性質(zhì)使其不以創(chuàng)造經(jīng)濟價值為目的，它能夠從社會教育角度出發(fā)，在選題上力求做到知識與趣味的結(jié)合，把枯燥無味的知識，通過講座的形式，使公眾在輕松愉悅的環(huán)境下吸收接納。同時，圖書館講座以傳播優(yōu)秀文化為己任的服務(wù)理念也得到了專家學(xué)者們的首肯和支持。他們往往將自己多年的學(xué)術(shù)研究成果通過講座的形式，使公眾切切實實地感受到不同類型不同學(xué)科的文化知識與生活的結(jié)合。

“開圖講壇”邀請的講師均是在我市及省內(nèi)外各領(lǐng)域有一定影響力的，并有著淵博知識的專家、學(xué)者、名人。例如，彭亨禮教授，他是河南大學(xué)副教授，河南省高校青年骨干教師，中山大學(xué)民俗學(xué)博士；武漢大學(xué)文化史方向博士后；現(xiàn)供職于河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心中原民俗與文化研究所。主要從事節(jié)日民俗、戲曲民俗和中國文化史研究。承擔(dān)“中國節(jié)日志”、“春節(jié)習(xí)俗的歷史變遷與地域文化特征”等多項國家項目，出版專著《元宵演變習(xí)俗研究》，獲河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護科研成果一等獎。曾接受新浪網(wǎng)、河南衛(wèi)視、河南日報等多家媒體專訪，向大眾普及中國傳統(tǒng)歲時文化。再如：韓鵬，他對開封人文歷史有較深的研究。每年都主持開封市關(guān)于文化旅游資源和開發(fā)方面的課題研究，連續(xù)多年被評為開封市社會科學(xué)“一等獎”；獨立完成了《河南省旅游文化資源調(diào)查報告》“河南省旅游文化資源分布”、“河南省旅游文化資源分類”等重要章節(jié)的撰寫工作，其關(guān)于中原和開封歷史文化研究的成果被開封市電視臺制成十二個專集播放，先后多次被河南省文化網(wǎng)、省文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)、新華網(wǎng)等媒體傳載；先后撰寫《荒古開封》、《帝王與開封》兩部專著，最近，又完成了西周《穆天子傳》的新解和注解工作，對華夏文化在中原產(chǎn)生、發(fā)展與傳承于作了全新的論證，整理收集了大量華夏文明發(fā)源于中原的史料和依據(jù)。

1.2.3 互動性

圖書館講座不僅為廣大公眾提供了獲得知識的途徑，同時，也為公眾與專家學(xué)者之間搭建一個溝通與交流的平臺，構(gòu)建了講與問互動、寓教于樂的文化氛圍，形成了一個沒有圍墻的社會教育新模式。

現(xiàn)今的講座不僅僅停留在專家學(xué)者以講為主了，它的形式已經(jīng)悄悄地發(fā)生變化了，他采取多種形式，諸如講座與表演相結(jié)合、講座與賞析相結(jié)合、講座與展覽相結(jié)合、通過技術(shù)手段使講師與公眾在講座的全程中實現(xiàn)實時交流互動。

“開圖講壇”的講座活動，就是采取公眾除了聆聽講座外，還可以帶著自己的問題向講師提問，實時進(jìn)行思想互動交流。這種形式不僅可以使公眾在聆聽講座中獲得了自己所需的文化知識，同時，還提高了公眾的主動性和參與性，使他們真正成為講座中的一個重要組成部分，讓其感受到圖書館講座就相當(dāng)于他的“第二書房”。

2 “開圖講壇”公益性講座的開展情況

開圖講壇舉辦一年多來，受到了廣大市民的認(rèn)可和贊揚，它的講座主要是圍繞開封的人文歷史、風(fēng)土人情來進(jìn)行講解的，重點突出開封的人文特色。筆者就舉幾期，來說明目前開圖講壇講座開展的情況。

2.1 首期開圖講壇

首期開圖講壇是經(jīng)過圖書館領(lǐng)導(dǎo)班子反復(fù)研究篩選，最終確定了聘請在國內(nèi)享有盛名的著名作家王少華先生作為首期講座的主講老師，主題就是“開封文化的閱讀與創(chuàng)作”。王少華先生，以他多年的文藝實踐和創(chuàng)作經(jīng)驗來為開封市圖書館首期開圖講壇公益講座進(jìn)行了精心準(zhǔn)備，在近兩個小時的時間里對開封文化以及閱讀和創(chuàng)作方法的融合進(jìn)行了深入淺出的講解，講座現(xiàn)場人滿為患，市民和王少華先生進(jìn)行了互動交流。他認(rèn)真聽取市民提出的問題，并耐心作答。

2.2 第四期開圖講壇

第四期開圖講壇我們與河南大學(xué)的講師教授們進(jìn)行了廣泛接觸與交流，最終確定在清明節(jié)期間舉辦一期題為“清明習(xí)俗的歷史與文化”專題公益性講座。彭恒禮老師一直專注于從節(jié)日民俗、戲曲民俗和中國文化史研究。他的講座從“清明”本義、“清明”起源――從節(jié)氣到節(jié)日、“清明”形成――清明與寒食、“清明”習(xí)俗為主題，最后歸結(jié)到開封的“清明”特色習(xí)俗。他用通俗易懂的語言，幽默風(fēng)趣的講座形式，使在場的市民透徹的了解到清明節(jié)的由來和習(xí)俗，該講座同時也契合了中國開封清明文化節(jié)的舉辦，獲得了很好的社會效果。

2.3 第六期“開圖講壇”

第六期開圖講壇我們請到了多年研究開封人文歷史的韓鵬先生。韓先生每年都主持開封市關(guān)于文化旅游資源和開發(fā)方面的課題研究，并連續(xù)多年被評為開封市社會科學(xué)“一等獎”。韓先生講座的主題為“開封鼓樓的歷史與變遷”，此次講座是為開封鼓樓復(fù)建工程而專門量身定制的，他從漢代的“晨鼓暮鐘”與唐代的“晨鐘暮鼓”、開封鼓樓是中國古都現(xiàn)存最早的鐘鼓樓、開封鼓樓的建筑風(fēng)貌和文化傳承、鼓樓擊鼓報時的基本方法，以圖文并茂的形式為市民朋友揭開了開封鼓樓的歷史以及現(xiàn)今開封鼓樓復(fù)建的意義。

3 “開圖講壇”講座的發(fā)展方向

3.1 開展資源合作，提高講座質(zhì)量

圖書館講座不同于其他學(xué)術(shù)性報告、會議，它要求深入淺出，在愉悅的環(huán)境下學(xué)習(xí)文化、獲取知識。因此，圖書館要同社會各界專家、學(xué)者進(jìn)行廣泛地溝通，特別是要深挖大專院校、科研機構(gòu)的優(yōu)勢資源，組織各行各業(yè)的專家、學(xué)者，建立講座專家資源庫，通過圖書館講座平臺，為公眾提供更好的文化服務(wù)，同時也為專家與公眾之間搭起了一個相互交流的文化平臺。

3.2 開展合作共享，擴大講座文化的社會影響力

就拿“開圖講壇”來說，由于講座場地所限，往往數(shù)量受到限制。圖書館以往講座的課件聲像資料以及講座的精華部分可以編輯成資料文獻(xiàn)出版發(fā)行，這是擴大講座文化影響范圍的重要途徑。讓珍貴的講座資源為更多的公眾服務(wù)。

現(xiàn)今，隨著鄭汴一體化的不斷深入，作為傳播先進(jìn)文化的圖書館更應(yīng)該逐步實現(xiàn)鄭州和開封的文化融城，實現(xiàn)兩地的講座資源，專家資源的互相交流，從而從根本上真正實現(xiàn)兩地圖書館的全面資源共享，使之真正成為一個文化整體。

3.3 擴大媒體宣傳，提高圖書館的社會知名度

圖書館講座在陣地宣傳的同時，應(yīng)繼續(xù)加大對講座的媒體宣傳力度，通過電視臺、電臺報紙、網(wǎng)絡(luò)宣傳等預(yù)報講座的題目和內(nèi)容簡介。

3.3.1 “開圖講壇”應(yīng)該與開封市電視臺進(jìn)行深度合作

在錄制每期講座錄像的同時，可以提前在電視臺做一個每期圖書館講座的主題及簡介的專欄，以提高圖書館講座在社會上的知曉率，從而有效提高圖書館在社會上的知名度。

3.3.2 利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播

把講座的聲像資料利用技術(shù)手段，實時傳到網(wǎng)絡(luò)上，使得社會公眾可以足不出戶就可以像在現(xiàn)場一樣收看到圖書館為其提供的各類公益性講座，通過更多的傳播途徑走進(jìn)社會公眾，同時也宣傳了圖書館，擴大了圖書館的社會知名度。

3.3.3 將講座信息通過手機傳播

圖書館通過設(shè)計印制“圖書館公益講座受眾調(diào)查表”，廣泛取得受眾的閱讀文化需求信息，并匯集到一起，建立圖書館講座受眾數(shù)據(jù)庫，數(shù)據(jù)庫通過技術(shù)手段將群眾的興趣愛好進(jìn)行分類羅列，將不同的圖書館講座、活動按照不同興趣愛好的受眾群通過手機推送技術(shù)，以及短信群發(fā)、電話等方式提前告知公眾，采用這種“有的放矢”的服務(wù)模式可以將圖書館的人性化服務(wù)撒播到不同的受眾群，從而更便于他們接受和關(guān)注他們喜愛的講座。

3.3.4 確保資金支持，組織講座專業(yè)團隊

圖書館講座要想長久的健康發(fā)展，要想做好、做大、做強，就必須要有人員、資金的強力支持，不然的話，就會半路夭折，半途而廢。

筆者認(rèn)為首先要在資金和人員充裕的情況下，組成一個專業(yè)團隊，具體負(fù)責(zé)對講座的專業(yè)化策劃、設(shè)計、和前期宣傳，這樣講座才能一步一個腳印的朝著穩(wěn)步健康的方向發(fā)展。其次，圖書館的講座是純公益性的，需要政府各職能部門各關(guān)心和大力資金支持，同時圖書館也會積極想辦法爭取社會和熱愛公益事業(yè)的知名企業(yè)的大力支持，只有這樣，才能保證圖書館講座的朝著正規(guī)化專業(yè)化發(fā)展，從而使更多的公眾受益。

4 結(jié)語

公共圖書館講座活動的開展，是讓每一位愿意學(xué)習(xí)的人都有機會學(xué)習(xí)。“開圖講壇”就是秉承了這一理念，開拓了公共圖書館發(fā)展的一條新路，他打開了圖書館人的新視野，展示了圖書館社會功能可無限擴展的可能，同時也重塑了圖書館的窗口服務(wù)形象，讓更多的人了解圖書館，走進(jìn)圖書館，使圖書館真正成為人民的終身學(xué)校。

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