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了解學校歷史的意義范文第1篇

【關鍵詞】中職學校 歷史教學 價值

作為中職學校的歷史教師與一般普通高中的有很多不同，下面我就根據中職學生的特點從幾個方面論述一下中職學校的歷史教學工作：

一、歷史學科在中職學校素質教育中的價值

歷史教學可以使學生認識到在人類社會的科學文化發展過程存在著繼承性，因為人類社會的歷史就是在批判繼承中發展過來的。建立正確的信仰、價值觀。歷史教學就是通過學習中華民族的優秀品格來提高學生的思想道德和情操，使學生得到系統的、生動的、有血有肉的人生觀和價值觀教育。忘記歷史，就意味著背叛。只有懂得歷史，才會珍惜今天，才不至于迷失方向。

二、中職學校歷史教學中存在的問題

由于傳統教學模式的影響，再加上中職學生對專業課的重視。歷史教學方法相對陳舊、課堂氣氛沉悶，缺乏生機和活力，學生厭學、學習效率低下，導致學生不愿學，老師教學沒效果。長期以來，歷史學科一直被人們認為是“副科”，而在中職學校歷史學科則是副科中的副科，家長學生都不重視，導致學習時間保證不了，特別是一些學生認為歷史課就是背誦，只要努力記就一定能學好，所以課余時間學生基本上不學歷史，把時間用在學習“主科”上。正所謂態度決定一切，對歷史學科的不重視直接影響到了教學效果。

歷史學習中確實需要記憶一些知識，涉及很多的年代、事件、人物、地點等復雜瑣碎的知識點，記憶起來容易混淆，導致很多學生有畏難情緒。為了取得一個理想的成績，不少學生便對考試知識點死記硬背，而在背過之后，考試依舊不能取得優異的成績，打消了學生們的積極性，以致學生對歷史課提不起興趣，課堂氣氛沉悶，學習效率不高。

歷史與許多學科都有著密切的聯系，如學習歷史必須具備相關的哲學、政治、經濟和法律知識；現實的政治都有歷史淵源，學習歷史不忘關注現實，能很自然地與政治時事聯系起來。我們說歷史教育的意義不僅關乎社會的穩定和進步，那是因為歷史教育最重要的意義還在于它有助于社會的可持續穩定和進步。

三、中職學校歷史教學中出現問題的原因

通過與學生的交流、溝通，我發現許多學生對與社會相關的歷史知識是還是很感興趣的，只是他們不喜歡教條式的、枯燥乏味的歷史課。那么對于老師來講，就應該從自身的角度出發，重新審視自己的授課方式。

對于學生而言，學生的歷史學習態度的問題，不重視和畏難情緒深深地打消了學生學習歷史的熱情，學習效率不高、成績不理想也就見怪不怪了。

四、有效開展中職學校歷史教學的措施

1.改變教學方式

教學方式要多樣化和科學化。教師要轉變角色，教師已不再單純是知識的傳播者了，更多的應該是學生學習的引導者，與學生一起討論問題的合作者、探究者。學生的學習也要充分體現自主學習、探究學習和合作學習的理念。改變過去的填鴨式教學，改變以往學生被動接受學習、死記硬背、機械訓練的現象，在學生與教學內容的關系中，改變學生機械地接受知識的觀念，讓學生多問幾個“為什么”。

2.更新備課方式

備課是老師精心準備授課的體現，我對歷史教學備課有以下幾點建議：

（1）課前詢問學生在本節課上希望學到什么知識，他們對本節課的哪些內容特別感興趣。

（2）利用互聯網絡，查找一些和教學內容有關的，學生感興趣的材料、視頻資料，組織課堂討論；加強課本中重點知識的橫向聯系，即學科聯系。

（3）加強集體備課，優化個人備課。同一級組組成一個備課組，備課組全體成員定期或不定期地集中在一起，對教材內容進行集體討論。在精心充足備課的基礎上傳授知識，是提高教學質量與效率的重要途徑。

3.平時多積累歷史史料，提高學生興趣

有句話很有道理：要給學生一杯水，老師必須有一桶水。歷史老師視野要開闊，上至天文，下至地理，都要廣泛涉獵。歷史是一門包羅萬象的科學，跟什么都沾上邊。教師在課堂上如果只是一味地講純理論的東西，就很容易使課堂變得枯燥乏味，學生聽了也會感到沒趣。在課堂上，偶爾“天馬行空”，向學生介紹一些有助于他們了解歷史的“課外話題”，常能讓學生聽得津津有味甚至著迷，這既能增長他們的見識，拓寬他們的視野，又能增加他們對學習歷史的興趣。

總之，歷史課堂教學不僅是傳授知識；還要使學生得到生動、活潑的發展；還要為學生獲得終身學習的能力、創造的能力以及生存和發展的能力打好基礎；并讓歷史的“育人”功能充分發揮。要做到這些，盡可能讓學生在我們歷史課堂中“活動”起來是唯一最好的選擇。

了解學校歷史的意義范文第2篇

一、文化與認同

為什么要從學校認同的角度來闡述學校文化建設的意義?要回答這個問題，先要回答一個更加一般性的問題，即文化與認同的關系問題。這個問題在文化學界討論比較多，在當前學校文化建設領域討論的還比較少。從邏輯上說，學校文化與學校認同的關系是由文化與認同的關系派生出來的，是文化與認同的一般關系原理在學校生活領域的具體體現和應用。

從文化與認同的關系來說，文化的基本功能之一就是為人們提供了彼此認同的符號系統。這些符號從信仰、知識、語言、歷史一直到外在的行為習慣、衣著、發型等等。兩個來自同樣文化傳統或文化模式的人共享一套符號系統，彼此之間有一種基于共同文化的肯定、承認、欣賞或親切感。這些心理感受綜合起來就稱之為“認同”(identity)或“文化認同”(cultural identlty)，它致力于回答的問題是“我們是誰?”。例如，兩個四川人見面，光憑著地道的四川口音這一特有的語音符號就能產生彼此的認同感――“我們四川人”。如果進一步對四川口音進行辨析，還能進一步細化這種認同，“我們成都人”、“我們遂寧人”。兩個信奉儒家學說的人，可能是憑著他們共同的生活態度和恪守的倫理規范而相互肯定和接納，如此等等。看起來，文化提供了人們之間相互認同的基本參照系。在現實社會生活中大量存在的“我們／你們”或“我們／他們”的區分就是由于文化認同機制作用的結果。在此意義上，可以認為，文化的邊界就是認同的邊界，文化的差異就是認同的差異，文化的沖突也就是認同的沖突。

在現實的社會生活中，基于文化的認同具有兩層面的作用：第一，解決了“我是誰”的問題；第二，解決了“我們是誰”的問題，前者涉及到“自我”概念的形成，后者涉及到社會團結的形成。正如許多哲學家所說，具體的個人要在這個世界上生存，必須回答“我是誰”的問題。這個問題不可能得到抽象的回答，必須參照文化系統才能完成。“我是男人”、“我是一個佛教徒”、“我是教師”等等的回答無不是文化認同的結果，說明“我”認同了男性文化、佛文化與教師文化，“我是一個信奉佛教的男教師”。這樣看來，“我是誰”的哲學問題在現實層面上就是一個參照何種文化來認識、把握或表現自我的問題。個體認同如此，集體認同也是這樣一來。一個集體靠什么構成一個集體并因而在形式上和功能上區別于單數個體的集合?就是靠這種集體的認同，靠對“我們是誰”問題上達成的共識。“我們是教師”，那我們就應該像教師文化所要求的那樣言談和做事；“我們是四川人”，那我們的所作所為就應該像大家共同認同的四川人那樣。這樣，文化認同毫無疑問地提供了團結的紐帶，加強了集體的向心力、凝聚力，培植了成員個體對于集體的內心忠誠，降低了集體內部成員之間交流、溝通并達成共同愿景的成本。

二、學校文化與學校認同

學校文化是社會文化的一個子系統，是以學校價值觀念為核心歷史生成的一整套思想觀念、規章制度、語言習慣、儀式行為、物質環境等的有機體。根據不同的標準，可以把學校文化區分為不同的類型。根據學校工作的領域，可以把學校文化區分為領導與管理文化、課程與教學文化、學生活動文化、服務文化、環境文化等；根據文化的層次，可以由內而外地把學校文化區分為精神(觀念)文化、制度文化、行為文化、物質文化等；根據學校活動的空間，又可以將學校文化區分為辦公室文化、教室文化、實驗室文化、運動場文化、餐廳文化、宿舍文化等等。這些不同類型的文化，既是師生員工長期共同創造的結果，又以一種客觀的存在形式對每一位師生員工產生熏陶、約束和教化的作用。

這種學校文化對于每一位師生員工產生的熏陶、約束和教化作用其目的就在于產生、促進和加強師生員工的學校認同。學校認同是集體認同的一種，指學校師生員工在心理上對學校文化的接納、肯定和欣賞，從反映學校辦學理念和價值取向的校訓到規范學校各種行為的規章制度一直到學校的環境建設與利用等等。對于每一位具體的學校全體師生員工來說，學校認同并不是生來就有的，而是在學校生活中逐漸產生的。但是，值得注意的是，師生員工在學校中生活，并不必然地產生學校認同。有的校領導、教師或學生盡管在一個學校生活了不短的時間，還是不能產生對這個學校的認同。至于新來的校領導、教師或學生，就更是如此了。他們不僅在觀念上缺乏對學校的正確了解與認識，在態度、感情上則更缺少一種肯定、接納與欣賞，行為上也會不斷出現一些偏離學校文化特別是學校價值觀要求的現象。在另一些師生員工那里，盡管已經有了一些學校認同，但是這種認同可能并不強烈，或者不是對于學校核心價值的認同，只是對于學校文化的外在部分如環境文化的認同。所以，通過持之以恒地建設學校文化來不斷培養、促進和加強學校全體師生員工的學校認同，是當代學校管理者的一個重要任務和使命。

三、學校認同與學校發展

加強學校文化建設、促進廣大師生員工的學校認同，其根本目的在于促進學校發展。學校認同與學校發展之間有著直接的內在聯系。這一方面是因為，對于學校的師生員工來說，強烈的學校認同會產生一種“我是某某學校人”的共同歸屬感、自豪感和榮譽感，會由此產生一種自覺的、積極的和高度的責任感，從而形成他們各自勤奮工作與學習的強大動力，為學校發展創造了良好的思想基礎與文化氛圍。另一方面是因為，高度的學校認同還會增加師生員工彼此之間的信任度，降低他們彼此之間進行交流和溝通的心理與時間成本，激發他們以主體的姿態參與學校各項事業中去，使得學校發展事實上不僅是校長和管理人員的事情，也是全體師生員工的事情。大量的學校管理經驗表明，學校認同構成了影響學校發展的一個相對獨立因素，積極的、自覺的和高度的學校認同構成了學校發展的重要條件。

如何通過加強學校文化建設的途徑促進學校認同并因而為學校發展創造良好條件?這涉及到許多細

致而又復雜的工作。從大的方面和可操作的方面來說，需要從以下幾方面進行探索。

首先，要向師生員工宣傳學校的教育理念和價值理想。學校的教育理念和價值理想是學校文化的核心和靈魂，應該體現在學校工作的方方面面，為全體師生員工所熟悉、所理解、所實踐。學校認同最重要的就是這種教育理念和價值理想的認同。當年陶行知先生所創辦的曉莊師范學校堪稱是成功培育這種認同的典范，值得今日教育家們的認真研究和學習。有一些學校，盡管有自己很好的教育理念和價值理想，但是不注意宣傳，僅僅停留在校長的腦子里和學校的文件上，這樣，就發揮不了凝聚人心、強化認同的作用。

其次，要注意向廣大師生員工開展校史教育。學校是有歷史的，并從歷史走向現實和未來的。學校文化的生命就濃縮在學校的歷史之中。學校的歷史是進行學校認同教育的最好素材。學校歷史的表現載體是多種多樣的。走進那些歷史悠久的學校，古老的建筑、高大的樹木、發黃的卷宗、流傳久遠的故事無不使人豎然起敬，并產生一種基于歷史的強烈責任感。因此，通過校慶紀念日、校友返校日、校慶專刊等各種形式，幫助師生員工不斷地熟悉和溫習學校的歷史，向創造學校歷史的人和在歷史上做出過突出貢獻的人表示敬意，是促進和強化學校認同的有效途徑之一。人們可以想象，如果在學校校長的辦公室里，懸掛學校歷屆校長的照片和簡介，會對現任校長的學校認同和工作態度產生多大的積極作用。每日凝視著學校開創者和繼任者的目光，感受歷史的呼喚，再懈怠的人也會變得勤奮起來的。

了解學校歷史的意義范文第3篇

【關鍵詞】情感教學；初中歷史；實施路徑

初中歷史是學生開始和全面學習歷史知識的階段，學習質量的高低關乎著學生未來對歷史的認知，乃至個人價值觀念的形成。從目前整個初中歷史教學來看，依然多為重視知識點、考點的記憶和背誦，歷史人文資源沒有得到充分挖掘，嚴重影響了初中歷史課堂教學的質量和效率，學生學習歷史的積極性低，因此需要把情感教學融入到初中歷史的教學中去，激發學生情感，提高學生學習歷史的興趣，進而增強學生的歷史能力。

一、情感教學的概念及其重要意義

（一）情感教學的概念

情感是人們受到外界的影響所獲得的心理表現，對人們的個性和行為具有重要的影響。在學習過程中，對學習行為與效果具有重要的作用。情感教學本質上就是在課堂教學的過程中，在傳授基本知識和技能的同時，需要充分調動學生的情感，提高學生學習的積極性，進一步提升課堂教學的效率和質量。[1]

（二）情感教學在初中歷史教學中的重要意義

有利于滿足學生對教學方法的個性化需求。隨著新課程教學改革的深入推進，原有的初中歷史教學方法需要更新，情感教學符合了新課程教學標準的要求，能夠充分激發學生學習歷史的積極性和熱情，能夠主動參與歷史知識的探討，更為重要的是對其人生觀與價值觀的形成具有良好的引導作用。

有利于幫助學生深入了解歷史事件和人物。初中歷史中歷史事件與人物眾多，是生動鮮活的，在傳統的歷史教學中，都變成了僵硬、直白的文字，致使學生學習歷史的興趣較低。[2]通過利用情感教學，讓學生真正感受到歷史事件與人物的血與肉，增進學生對歷史知識的理解，進一步提高學生學習歷史的效率。

二、初中歷史教學存在的問題和不足

（一）多注重記憶與背誦，缺乏歷史趣味

從目前初中歷史教學情況來看，教師多注重歷史的知識點和考點進行講解和傳授，并且對要求學生進行記憶與背誦，致使學生機械地學習歷史，感受不到歷史本身的趣味性，打擊了學生學習歷史的積極性和熱情，沒有關注到學生的情感，教學方法簡單，從而嚴重影響了歷史課堂教學的質量和效率，不利于學生歷史能力的發展和進步。

（二）教學停留在表明，沒有挖掘歷史人文

歷史課程不僅僅是歷史事件與歷史人物的疊加，更為重要的是在眾多的歷史事件和人物中所蘊含的歷史人文。在初中歷史教學過程中，教學多數停留在歷史內容的表面，沒有去探討和研究歷史內在的本質和文化，進而影響了學生對歷史整體的認知，造成了學生歷史知識結構的不完善。[3]

（三）師資力量不足，導致教學模式單調

教師是學生學習過程中的關鍵的指引者和傳授者，其素質的高低、能力的強弱直接到學生的學習效率和學習效果。目前大多數學校歷史專業出身的歷史教師相對缺乏，致使教學任務重，準備時間不足，在課堂教學過程中，采用的教學方法和方式較為單調，內容枯燥無味，導致了歷史課堂教學質量和效率不高。

三、情感教學在初中歷史教學中的實施路徑

（一）以學生為主體，搭建師生情感培養平臺

在初中歷史教學的過程中，要加強教師與學生的情感交流和溝通，從學生的實際出發，尊重學生的人格，對學生的優點要充分的挖掘，形成師生良好的情感溝通交流機制和平臺。在獲得學生情感認同的前提下，在開展歷史教學時，學生對于教師的語言、動作等較為親切，更容易采取情感教學方法，進而避免了歷史教學的枯燥無味[4]。

（二）利用歷史情感素材，再造歷史情境

歷史本身是鮮活生動有趣的，然而教師在傳授歷史知識時，采用機械、枯燥式的灌輸，沒有注重歷史內容本身的情感因素，因此教師要充分了解教授內容中所包含的情感，在教學的過程中進入角色，把情感表露出來，去感染學生，為學生再造歷史情境，進而引導學生情感，提高學生學習歷史知識的興趣和熱情。

（三）教學方法多元化，注重情感滲透

目前大多數初中歷史教學的方式和方法較為單一，難以滿足學生的個性化需要，也不利于情感教學的開展。教師可采用角色扮演、談話、故事、多媒體等多元化的教學方式和方法，依據歷史教學內容更換教學方法，讓學生形象具體的感受到歷史事件和歷史人物，激發學生學習歷史的熱情，進而提高初中歷史教學的質量和效率。[5]

參考文獻：

[1]王成芬.情感教學法在初中歷史教學中的應用研究[J].中國培訓，2016（4）：264.

[2]邱全新.論情感教學在初中歷史教學中的運用[J].中國教師，2009（7）：324.

[3]郭琴.初中歷史課堂教學中的情感教學研究[J].中學課程輔導，2015（19）：50.

了解學校歷史的意義范文第4篇

關鍵詞：高校 口述檔案 口述歷史

1948年美國哥倫比亞大學設立口述歷史研究室，標志著口述史的誕生。口述檔案的首次提出源于1984年國際檔案理事會出版的《檔案術語詞典》。該詞典將“口述檔案”定義為：“為研究利用而對個人進行有計劃采訪的結果，通常為錄音或錄音逐字記錄形式”。在1988年8月召開的第十一屆國際檔案大會上，塞內加爾檔案工作者薩利烏·姆貝伊正式使用了“口述檔案”一詞。國外口述檔案有著相當的發展，美國有口述史協會，保存和整理了許多口述史料；哥倫比亞大學和斯坦福大學胡佛研究所，長期致力于有關現代中國口述歷史工作；新加坡的口述歷史中心，負責通過訪談錄音的方法編輯、整理、保管和傳播人們對新加坡早期歷史的集體記憶。縱觀我國的歷史文化遺產，比如詩歌、音樂、少數民族語言等，其內容很多都是通過口頭相傳的方式留存于世的，但是由于各種各樣復雜的原因，有些內容失傳了，有些面臨著無人繼承、瀕臨滅絕的尷尬境地。而這些逐漸消失的歷史記憶都是非常寶貴的文化財富，如不加以保護甚至是搶救，勢必會造成無法挽回的重大損失。我國檔案學界對“口述檔案”的研究與實踐屈指算來只有短短不到三十年的時間，而且主要偏重于理論研究，真正的實踐活動并不算多。隨著檔案界對“口述檔案”研究的重視和研究的逐步深入，以及國外一批卓有影響的圖書面世，為人們打開了一個了解歷史的嶄新視野 。這些書籍沒有花哨的包裝，只是一些歷史當事者的娓娓道來，塵封多年的記憶為歷史增添了豐富的細節。

國內高校口述檔案工作的開展，大多數是伴隨著學校的編史修志或者校慶工作的需要而展開的。清華大學早在1959年校史編委會成立之時就開展了口述檔案工作。2008年11月溫州大學成立口述歷史研究所，旨在聯合校內外、海內外相關學術力量，利用科學的方法，推動口述歷史資料的搜集、編輯、出版和研究工作。

一、高校開展口述檔案工作的意義與作用

1．口述檔案是高校檔案的重要組成部分，深入挖掘和收集口述檔案資料是建立和維護學校歷史完整的需要

正如肯尼亞國家檔案館館長梅納·卡哥姆貝在第九屆國際檔案大會上指出的：“忽視非書寫的來源，不僅對我們的文化遺產和國家意識不利，而且拋棄了我們過去、現在和將來的很重要的史料來源”。口述者大多是一些年事已高的老者，他們親歷了歷史，見證了歷史，是重大歷史事件的目擊者或參與者。通過他們來還原歷史的本來面目，是時代賦予檔案工作者的歷史使命，高校檔案館應當站在歷史的高度，以搶救和保護歷史為己任，積極開展口述檔案的收集工作，深入挖掘檔案信息資源，維護學校歷史的完整與全面，更好地發揮檔案館保存社會記憶的功能。

2.高校開展口述檔案的收集工作有利于補充完善部分歷史空缺，同時能夠印證、澄清、校正已有的歷史史料

口述史料直接來源于口述者，口述歷史資料是受訪者的個人記憶。口述人對自己親身經歷的某一重大事件或對某一重要人物加以詳細而生動的敘述，為歷史增添了豐富的細節，這些內容有助于補充由于各種原因造成的歷史材料的不足，是研究歷史的重要資料來源。同時也對已有的歷史文獻進行不同角度的敘述，印證其真偽，最大限度地全方位、多角度地還原歷史的本來面目。

3．高校開展口述檔案有利于館藏檔案結構的完善

口述檔案的主要載體形式是聲像檔案，口述檔案的收集可以補充高校檔案館長期以來以紙質檔案為主要載體的館藏結構，在復原歷史方面，有著其他任何文字檔案、文獻資料都無法替代的價值；另一方面，口述者言語的差異性和口頭化給歷史帶來了豐富性和親切性，口述的內容涵蓋各個歷史時期的各個方面，直接，生動，每個口述者口述的內容或角度不同，深度不同，富有特色，可使利用者有選擇地獲取其所需的檔案史料，將其研究的成果全面而又生動地呈現給利用者。同時，在與口述者的交流過程中，還可以收集一些其他形式的重要的檔案資料，比如照片、實物等，這些檔案同樣對豐富館藏起到十分重要的作用。

二、高校口述檔案工作的組織

口述檔案的征集工作是一項龐大的系統工程，科學有效地組織口述檔案收集工作尤其重要。

1．開展口述檔案的前期準備

口述檔案工作區別于其他類型檔案工作的一個顯著特征是具有很強的計劃性。在制定科學、合理的工作計劃之前，必須對本單位保存的檔案及散落在各級檔案館的檔案史料進行充分的調研，了解并熟悉所掌握史料的每一個細節，善于捕捉和發現與口述歷史資料有關的有價值的線索，確定哪些材料是完整、準確的，哪些檔案還有待補充完善，哪些內容的真實性亟待澄清，這是一項需要花費較長時間和較大精力的細致工作。在完成上述工作之后，需要制定一個工作計劃表，根據實際情況，明確輕重緩急，有步驟、有針對性地列出每一項工作的時間表，時間安排得越詳細越周密越好，要盡可能地考慮到訪談過程中可能發生的狀況以及需要采取的對應措施，可準備幾套備選方案，應對突發狀況，以便有效地控制好每項工作的時間周期。

同時，要根據口述史料的內容，確定口述者的名單。口述檔案是運用現代化技術如錄音、錄像等存儲手段，通過與口述者進行面對面訪談形成的，因此，必須對口述者的主要經歷等進行了解，熟悉他的作品及其相關文章，要對所需要獲得的歷史背景知識有所了解；對于某些專業人士，還需掌握其專業領域的相關知識，以便于溝通并掌控整個采訪過程。接下來的工作就是針對每一位受訪者，擬定訪問提綱，這是訪談成功的關鍵一步。將介紹信及擬好的采訪提綱當面呈送給受訪者，給他們預留充足的時間，讓其對講述內容做好充分準備，并告知具體訪談時間、地點及每次所需的大概時間。在確定好相對固定采訪小組成員之后，還要對必要的設備進行準備。

2．實施具體的采訪工作

具體的訪談過程包括提問、傾聽和記錄三個部分。應做到善于提問、注意傾聽、準確記錄，要正確處理好三者之間的關系。

根據已經擬好的提問綱要，如何在最短的時間里將受訪者帶入最佳的談話狀態中，十分考量采訪者提問的藝術。通過巧妙的提問，將受訪者的情緒充分調動起來，使表述的內容逐步深入。對于年事已高的老同志，為避免其過度的勞累，可每次限定時間或一個主題。如果受訪者敘述的內容與所談主題漸行漸遠，要及時將話題轉移過來；或者由于情緒、時間等原因，講述者遺漏或誤講一些重要細節，要選取適當的時候再次進行訪談以進行更正、補充。

采訪者要以飽滿的情緒、專注的神態傾聽對方的講話，讓對方在一種放松、自由的狀態下講述，并始終如一地保持較好的講述激情，要尊重對方，不要隨意打斷對方的講話，以免其思路受到影響。要仔細品味和隨時捕捉講述者的內容，善于發現新的問題并及時提出，與對方形成良好互動，徐徐引出更多新鮮話題。

除了利用錄音筆、錄像記錄外，采訪者還須準備一冊談話記錄，上面注明受訪者的姓名、采訪時間、地點、采訪內容、摘要等以備忘。

3．整理采訪記錄

了解學校歷史的意義范文第5篇

關鍵詞：校園文化建設歷史傳承文化內涵

大學文化是大學的精神和靈魂，一所大學的綜合實力和社會影響力主要源自于其深厚的文化。北京建筑大學在近80年的辦學歷史中，形成了勤奮拼搏、求真務實的優良傳統和“傳承中國建筑文化”的本質底蘊與文化基因。經過近幾年的改革和發展，學校實現了新校區建設工程、申博工程、更名工程“三大工程”建設的新突破，進入了嶄新的歷史發展時期。在學校進行內涵式發展、提升綜合實力、擴大社會影響力的過程中，形成傳承歷史記憶、彰顯辦學特色、富有時代氣息、深入師生內心的大學校園文化，對建設特色鮮明的高水平建筑大學具有重大意義。

追根溯源，留住建大文化的“根兒”

北京建筑大學的辦校歷史可追溯到1907年創辦的京師初等工業學堂、1936年的北平市立高級工業職業學校土木工程科。作為北京歷史最悠久的土木工程學科之一，學校的初建體現了近現代仁人志士的實業興邦之夢。在長期的發展歷史中，學校始終以“為北京市乃至全國培養城鄉建設領域優秀工程師”為己任，致力于建筑文化研究和中華民族優秀傳統建筑文化的傳承創新。銘記歷史，展望未來。挖掘、整理學校辦學歷史，收集、留存發展歷程中的各種史料，對于傳承歷史、弘揚優良傳統、增強師生的歸屬感和凝聚力，激勵廣大師生員工向著百年建大夢奮力前進的意義重大。

1.找尋建大文化，編撰建大史志

校史是一所大學發展軌跡的真正記錄，是大學興建、發展壯大的歷程，是大學經驗教訓、知識智慧的積淀，更是大學文化的映射和風格特色的集中體現。

2016年，學校將迎來建校80周年大慶，此時啟動校史的編撰工作，從有史料記載的歷史開始，厘清學校的歷史發展脈絡，可為建大文化的進一步匯聚和凝練提供歷史根基。在將近兩年的時間里，發動各學院、各職能部門搜集、編輯每個專業、每個學院、每個機關部門的發展歷史，并在此基礎上編撰《北京建筑大學簡史》。

校史的正式出版既可以作為凝練百年建大文化的歷史源泉，為其他層面校園文化建設的開展提供歷史依據，又可以與學生的專業教育相結合，成為對師生員工進行愛家、愛校教育的現實課堂，激發師生的榮譽感和歸屬感，引領大家共同營造建大人的精神家園。

2.尋訪建大“老人兒”，回憶建大往事

學校的歷史是由大量活躍在不同歷史時期的建大人用心血、用智慧、用青春、甚至是用生命創造出來的。在歷史的長河中，涌現出許多德高望重的老領導、師德高尚的老教師和學有所成的優秀學子，他們或是推動了學校事業發展，或是培養出了許多優秀人才，或是奔赴祖國城鄉建設的各個領域建功立業。作為建大精神的傳承者和踐行者，他們的存在就是建大文化的所在，他們所作出的業績也是建大文化的明證，值得被現在和后來所有的建大人學習和傳頌。

尋訪建大“老人兒”，在校園網和校報上開設“建大往事”專欄，記錄當時的人、當時的事兒，記錄那年那月的建大人如何克服困難、艱苦奮斗，才使學校一步一個腳印地發展到現在。例如， 94歲高齡的許京騏院長，在1978年學校各項事業百廢待興、專業人才不足的情況下，多方籌措經費、引進師資，致力于改造充實老專業、發展新專業,開展多種形式辦學，帶領學校完成了由中專到大學的轉變，為以后的發展打下了堅實的基礎。

對已經退休仍健在的老領導、老教師，以及在建大度過了幾十年、如今仍然辛勤工作在各個崗位上的老同志進行采訪，以人物故事為經，以特色建筑為緯，編撰《北建大人物志》《北建大和她的建筑》等書籍資料，拍攝學校歷史和人物的紀錄片，這不僅是對老一輩建大人一生工作和奉獻的肯定，而且也是對學校珍貴的人文歷史的保存，同時還可以配合當前的師德建設，成為學校進行師德師風建設的鮮活材料。

3.收集校史資料和實物，建設“校史陳列館”

面向全校師生員工、離退休老同志及其家屬、校友，以及社會各界人士收集反映學校歷史變遷中的相關文字資料、照片及錄音錄像資料；師生員工從事教學、科研、管理、黨建、思政和社會服務中形成的有價值的材料；學校各個歷史階段的校名、校旗、校徽、證章，以及歷屆畢業生合影照片、通訊錄等；學校早期使用過的有史料價值的教案、教材、試卷、教具模型、優秀學生作業、校內使用的票證，以及學校在基礎設施建設中廢棄的舊門窗、舊桌椅，老式的教室擺設、教學設備、實驗室設備……這些看起來陳舊的實物卻能瞬間把人帶回那曾經的往昔歲月，對這些實物的收藏和保留，也是對歷史的記憶和留存。它們不僅能夠讓我們回想往昔的崢嶸歲月，而且更能夠體現學校深厚的文化底蘊。

收集學校集體和師生員工參加校外重要活動獲得的省部級以上的各級各類獎杯、獎狀、獎章、榮譽證書，以及知名校友自傳、事跡介紹、回憶錄，能夠使大家了解學校發展歷史中前輩們所創造的輝煌成就，增加大家的榮譽感和責任感。

積極建設“北京建筑大學校史陳列館”，不僅可以集中反映學校發展的歷史進程和為城市建設發展作出的突出貢獻等，而且它既是學科教學、科研活動的重要場所，也是進行愛國主義教育、愛校教育和素質教育的重要基地。

立足實際，做好文化建設的“事兒”

針對學校校園文化建設特色不夠鮮明、校園文化建設的共識不夠、全員參與的合力不夠等問題，發揮全校師生的力量和智慧，本著“以新校區為重點、以低年級學生為重點、以專業特色為重點，以歷史文化傳承為重點”的校園文化建設思路，在精神文化建設、制度文化建設和物質文化建設方面做好幾件事情。

1.精神文化層面

通過整理和挖掘校史，充分展示學校辦學歷史上所表現出來的崇高精神品質，同時吸收現代大學的辦學理念與思想精華，進一步完成凝練校訓、譜寫校歌等工作，發揮師生繼承和弘揚學校精神的主體作用，把弘揚和培育學校精神與弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神相結合，豐富學校精神的內涵，增強凝聚力。

實施大學精神教育和文化素養教育，弘揚建大精神，主動高揚主旋律，倡導主流文化，豐富校園生活。整合全校資源設立“建大講壇”，定期舉行高端講座，將其打造成師生心目中的講壇文化品牌。組織博雅文化進校園，將高雅音樂、民族音樂引入校園，讓學生們不出校門就能受到高雅藝術的熏陶，設立“科技節”“演出季”“建筑文化節”等品牌學生活動，打造富有建大特色的文化活動品牌。

校廣播臺設立高雅音樂欄目，播放和講解世界名曲，在大興校區開設“電影賞析”，播放主旋律電影和經典影片。在學生宿舍，用高雅音樂代替上下課的刺耳鈴聲，如早上開燈前播放《晨曲》，上課提示鈴前播放《進行曲》，下課后播放舒緩的音樂，晚上熄燈前播放《催眠曲》，讓學生們在悠揚的音樂中進行一天的工作和學習。從細微處做起，讓學生們體會到校園人文關懷的精神無處不在。

2.制度文化層面

學校制度文化建設要堅持以人為本、學術為先，強調科學化、制度化和規范化，積極探索建立符合時代要求的現代大學制度，不斷提高科學民主依法治校的能力和水平。要從制度上保證學校重大原則、重大決策的民主化，形成學校自我發展、自我約束的運行機制；積極推進學術民主制度的建設，不斷完善學校管理的法制化、民主化制度建設，切實加強用人上的民主制度建設，創新人才工作制度。

根據教育部、中國教科衛文體工會頒布的《高等學校教師職業道德規范》，學校結合實際對《北京建工學院教職員工職業道德規范》進行了修訂，形成了《北京建筑大學教職工職業道德規范》（征求意見稿）。通過學校制度文化的引導，進一步加強教職工職業理想和職業道德教育，倡導良好校風、教風、學風，營造良好育人環境，在全校教職工中開展師德師風學習宣傳教育活動。

學校將學風建設列為重點，通過優良學風班中期檢查、優良學風宿舍評比、嚴格考勤制度、加強高低年級交流等一系列措施，穩步推進學風建設。使良好的學風成為一種潛移默化的、巨大的精神力量，激勵學生奮發努力，健康成長。同時，也有助于形成積極向上、奮發進取的良好校風。

制定校園文化建設中長期發展戰略，進一步細化《“十二五”校園文化建設規劃》，進行整體規劃、分步實施，由專人管理，眾人參與，形成持續的工作體系，在建設過程中，逐步實現階段性成果，不能期望一蹴而就。只有這樣，才能將校園文化理念在師生中傳播開來，讓充滿濃郁建大特色的校園文化浸潤于每個人的心、滋養每一個建大人成長。

3.物質文化層面

在校園環境建設中，本著“彰顯建筑文化特色，展現各流派建筑風格，傳承老校區歷史記憶”的理念，打造具有建大特色的校園人文景觀，建設主題雕塑和文化景點，保留西城校區古樸的文化底蘊，把新校區建設成為展現古典氣質與現代精神的魅力校園。

學校中的許多建筑都是在校教師、學生和優秀畢業生的設計作品和參賽作品，對這些建筑設立統一的名牌，并進行詳細的介紹，不僅能夠形成特色的校園文化，而且也可作為對學生進行專業教育的實習實踐場所。

銘刻歷史，在校園里建立有代表性、有紀念意義的紀念碑、紀念亭、紀念墻等，如在建筑文化廣場設立更名大學紀念碑或學校發展歷程紀念墻等。在校園的園林景觀里陳列一些學生的作業和建筑小品。

在“校史陳列館”里，展示知名校友在北京市乃至全國建設中承擔和參與的工程項目介紹；將建筑學院的學生作品保留下來，進行永久性的展覽。在教學樓里，陳列學生的優秀規劃設計作品圖和手繪圖，這些作品既可成為特色校園文化中的一景，也可作為對于優秀學生的肯定和激勵。

面向社會，傳播建大文化的“味兒”

作為站在知識和科技發展前沿、為社會提供人才保障和智力支持的高校，北京建筑大學的校園文化也應該打破“圍墻”限制，沖出“象牙塔”，借助“高校文化場”的優勢，通過人才的感召作用、知識的教育作用和媒體的影響作用，對社會產生政治、經濟、文化等方面的影響，同時也提升自己的社會影響力和核心競爭力。

1.舉辦藝術展覽，打造建大文化品牌

緊貼建筑藝術特色，利用校內的文化資源，面向社會，定期舉辦藝術展覽，傳播“建大文化人”的文化成果。將李沙的中國古代建筑彩畫藝術、趙希崗的剪紙藝術、鐘靈的水彩畫、靳超的油畫、孫洋的山水畫、譚述樂的古畫鑒定等凝結著建大教師心血的藝術作品和建大師生的規劃、建筑設計作品在校內外進行定期巡展；將文法學院建筑文化研究基地的研究成果和特色資源庫的內容，組織專題展覽進行策劃推廣，條件成熟的情況下可向中央美術學院等專業藝術院校引入藝術市場、藝術管理專業的小型策展人，有前瞻性地進行策劃，培養自己的文化代言人，形成社會公認的北京建筑大學文化藝術品牌。在傳統文化的繼承和發展、新城市文化的形成和找尋中，占領自己的一席之地。

同時，結合課堂教學和定期講座，對學生進行專業教育和藝術熏陶，吸引更多社會目光的關注，將北京建筑大學獨具特色的建筑文化味道散布開來。

2.從校園走向社會，傳播建大文化內涵

立足校園、面向社會，借助媒體力量將校園文化建設中挖掘出來的具有建大特色的優秀師生，以及他們參與的建筑工程、科研成果，建大發展的歷史和特色建筑等向社會傳播，從而提高社會知名度和影響力。

在微博、微信上建立校園文化平臺，將各種優秀文化成果向社會傳播，著力進行文化內容和品質的打造，透出濃郁的、建筑文化的“味道”，開設建筑公開課，培養自己的文化名師，在將他們打造成社會文化精英的同時，也將提升北京建筑大學的文化底蘊。

參考文獻：

[1]朱之平.張淑鏘. 大學文化的傳承與展示: 一個校史研究的視角［J］. 浙江大學學報(人文社會科學版) . 2011. (7) :196.

[2]李延保. 校園文化與現代大學精神［J］. 中國高等教育，2002，(13) :16.