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精神文明建設(shè)的必要性范文第1篇

【關(guān)鍵詞】電力企業(yè)；精神文明建設(shè)；企業(yè)文化；融合方法與策略

隨著電力企業(yè)改革的逐步深入，精神文明建設(shè)已經(jīng)成為電力企業(yè)改革及發(fā)展的主要組成部分。由于電力企業(yè)精神文明建設(shè)具有一定的復(fù)雜性與系統(tǒng)性，所以，極大的提高了企業(yè)精神文明建設(shè)難度。在電力企業(yè)精神文明建設(shè)中，一定要加強(qiáng)對(duì)“一強(qiáng)三優(yōu)”戰(zhàn)略的結(jié)合，根據(jù)企業(yè)發(fā)展的實(shí)際目標(biāo)，準(zhǔn)確掌握精神文明建設(shè)和文化建設(shè)融合的切入點(diǎn)、立足點(diǎn)、著力點(diǎn)，以此促進(jìn)電力企業(yè)的持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建和諧電力[1]。

一、電力企業(yè)精神文明建設(shè)與企業(yè)文化融合的必要性

（一）有助于強(qiáng)化工作感染力

在電力企業(yè)發(fā)展中，要想完善精神文明建設(shè)，就要重視精神文明環(huán)境與氛圍的創(chuàng)設(shè)，以此為相關(guān)工作的落實(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而企業(yè)文化具有激勵(lì)、導(dǎo)向、凝聚等作用，可以充分實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，為此，通過(guò)兩者的融合，可以促進(jìn)彼此建設(shè)的有序進(jìn)行[2]。企業(yè)文化主要就是營(yíng)造一種健康積極、被員工認(rèn)可的文化氛圍，在一定程度上提高了員工的責(zé)任感以及自控能力與約束能力。所以，加強(qiáng)兩者的融合，可以有效加強(qiáng)工作的感染力。

（二）離不開企業(yè)文化的培育和塑造

目前，電力企業(yè)管理工作中，主要可以從兩個(gè)方面激發(fā)員工的積極性：一是，物質(zhì)方面，指的就是收入、福利；二是，精神方面，主要為工作成就感、發(fā)展空間等。在構(gòu)建和諧企業(yè)文化的局勢(shì)下，“以人為本”的理念受到了企業(yè)的廣泛關(guān)注，也就是說(shuō)，為員工創(chuàng)造一個(gè)成長(zhǎng)、尊重的環(huán)境，有效激發(fā)員工工作的熱情與積極性，能夠?yàn)槠髽I(yè)的未來(lái)發(fā)展注入新的活力。從生產(chǎn)力角度分析，加強(qiáng)企業(yè)文化的培育與塑造，對(duì)促進(jìn)生產(chǎn)力提高有著積極意義。通過(guò)有效的載體與途徑的利用，可以促進(jìn)建設(shè)企業(yè)精神文明，并且提供一種思想與精神動(dòng)力，在某種程度上而言，極大的促進(jìn)了企業(yè)的快速發(fā)展。為此，重視企業(yè)文化培育與塑造，能夠?yàn)槠髽I(yè)精神文明建設(shè)提供可靠保障。

（三）企業(yè)文化可以促進(jìn)精神文明建設(shè)

在過(guò)去的很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，電力企業(yè)精神文明建設(shè)都未得到充分關(guān)注。隨著電力體制改革的不斷深入，現(xiàn)代管理理念的引入，在一定程度上強(qiáng)化了企業(yè)精神文明建設(shè)，為企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供了可靠保障。但是，在實(shí)際工作中，必須確保各項(xiàng)工作全面落實(shí)，這樣才可以充分發(fā)揮工作的作用。在企業(yè)文化建設(shè)中，不僅包括物質(zhì)文明建設(shè)，也包括精神文明建設(shè)，其是企業(yè)兩個(gè)文明建設(shè)的最佳結(jié)合點(diǎn)[3]。通過(guò)兩者的有效融合，能夠在企業(yè)內(nèi)部形成良好的工作氛圍，以此為各項(xiàng)工作的全面展開提供可靠保障，并充分反映精神文明建設(shè)工作的實(shí)效性。

二、電力企業(yè)精神文明建設(shè)與企業(yè)文化的融合方法與策略

（一）完善企業(yè)制度，嚴(yán)明紀(jì)律

在電力企業(yè)不斷發(fā)展的過(guò)程中，要想實(shí)現(xiàn)精神文明與企業(yè)文化的有效融合，必須注重企業(yè)制度的完善，嚴(yán)明紀(jì)律。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深化的形勢(shì)下，電力企業(yè)管理體制改革力度越來(lái)越大，建設(shè)精神文明與企業(yè)文化培育工作涉及了每位員工的親身利益，必須對(duì)相關(guān)制度予以完善，并且嚴(yán)格按照制度內(nèi)容予以貫徹落實(shí)，這樣才可以保證企業(yè)各項(xiàng)工作的全面展開[4]。與此同時(shí)，只有嚴(yán)明紀(jì)律，才可以確保改革方向正確，進(jìn)一步加深改革，為電力企業(yè)的健康、可持續(xù)發(fā)展提供可靠保障。

（二）找準(zhǔn)兩者融合的切入點(diǎn)，提高向心力

在電力企業(yè)發(fā)展過(guò)程中，要想實(shí)現(xiàn)精神文明與企業(yè)文化的有效融合，必須明確兩者有效融合的切入點(diǎn)，這樣才可以有效增強(qiáng)企業(yè)向心力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。一般來(lái)說(shuō)，企業(yè)發(fā)展是由企業(yè)行為決定的，在本質(zhì)上而言，其又取決于指導(dǎo)思想，也就是核心價(jià)值觀，作為企業(yè)文化建設(shè)的基石，必須予以高度重視。所以，在融合精神文明建設(shè)與企業(yè)文化的時(shí)候，構(gòu)建核心價(jià)值觀就是兩者融合的切入點(diǎn)。在現(xiàn)階段的社會(huì)主義建設(shè)形式下，以人為本的發(fā)展戰(zhàn)略就是核心價(jià)值觀，加之科學(xué)發(fā)展觀的全面實(shí)施，能夠?yàn)槠髽I(yè)的快速、穩(wěn)定發(fā)展提供優(yōu)良環(huán)境，有效提高物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)水平，以此強(qiáng)化企業(yè)文化建設(shè)，提高企業(yè)向心力。

（三）正確定位兩者融合的立足點(diǎn)，突出感召力

在電力企業(yè)的快速發(fā)展中，主要可以從兩個(gè)方面建設(shè)精神文明：一是，規(guī)范與約束企業(yè)員工的道德；二是，開展正面宣教工作。在真正落實(shí)相關(guān)工作的時(shí)候，必須對(duì)有關(guān)行為規(guī)范予以實(shí)施，使其成為企業(yè)文化建設(shè)的主要環(huán)節(jié)，給予充分重視[5]。所以，在融合精神文明建設(shè)與企業(yè)文化的時(shí)候，一定要具備相同的立足點(diǎn)，這樣才可以保證各項(xiàng)工作的全面展開，從而最大限度的突出文化的感召力。為此，在具體工作中，要求企業(yè)員工用先進(jìn)的思想武裝自己，并且樹立良好的形象，嚴(yán)格按照規(guī)范制度開展工作，以此促進(jìn)企業(yè)向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。

（四）重視兩者融合的著力點(diǎn)，增強(qiáng)凝聚力

在電力企業(yè)發(fā)展過(guò)程中，要想有效融合精神文明建設(shè)與企業(yè)文化，就要保證各項(xiàng)工作落到實(shí)處，從而找出工作著力點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)兩者的有效融合，進(jìn)而全面提高企業(yè)凝聚力。在電力企業(yè)中，通過(guò)精神文明建設(shè)與企業(yè)文化的融合，可以有效完善企業(yè)精神文明建設(shè)，為企業(yè)的快速、穩(wěn)定發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在某種層面而言，企業(yè)精神就是企業(yè)鼓舞士氣與凝聚人心的一種重要手段。要想保證各項(xiàng)工作落到實(shí)處，就要樹立“主動(dòng)服務(wù)、全員服務(wù)”的觀念，加強(qiáng)“創(chuàng)新、奉獻(xiàn)、務(wù)實(shí)”的思想及行為，為電力企業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供內(nèi)在動(dòng)力，并且有效增強(qiáng)企業(yè)發(fā)展的凝聚力，以此推動(dòng)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)、穩(wěn)定發(fā)展[6]。

（五）提高企業(yè)員工文化素質(zhì)，豐富員工文化生活

文化不僅是物質(zhì)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是全面提高員工思想道德水平的重要因素，所以，在電力企業(yè)發(fā)展中，一定要采取有效措施提高員工文化素質(zhì)，以此促進(jìn)精神文明建設(shè)與企業(yè)文化的融合。1.重視員工的教育培訓(xùn)教育培訓(xùn)是一個(gè)人接受新事物、新思想的首要條件，所以，在電力企業(yè)發(fā)展中，需要結(jié)合員工的具體情況，采取不同的方式，對(duì)員工展開教育培訓(xùn)。同時(shí)，針對(duì)工作崗位職責(zé)與企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)行定期培訓(xùn)，為企業(yè)的快速、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供可靠保障。2.重視員工的道德熏陶首先，加強(qiáng)職業(yè)道德教育工作的開展，樹立“忠誠(chéng)職守、公正廉潔、全心全意為員工服務(wù)”的理念，避免出現(xiàn)拜金主義、極端主義、，創(chuàng)設(shè)良好的企業(yè)文化氛圍。其次，深入員工的日常工作，加強(qiáng)道德教育的開展，引導(dǎo)員工愛(ài)護(hù)公物、遵紀(jì)守法，使其成為“四有青年”[7]。再次，陶冶員工的情操。在業(yè)余生活中，組織員工開展一些文化活動(dòng)，加強(qiáng)道德教育內(nèi)容的融入，以此提高員工的思想覺(jué)悟，為精神文明建設(shè)奠定基礎(chǔ)，營(yíng)造良好的文化氛圍，進(jìn)而促進(jìn)精神文明建設(shè)和企業(yè)文化的融合，保證企業(yè)各項(xiàng)工作全面展開。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在電力企業(yè)日常建設(shè)中，要想實(shí)現(xiàn)精神文明與企業(yè)文化的有效融合，必須深入探討兩者融合的必要性，根據(jù)企業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，提出有效的方法與策略。在融合企業(yè)精神文明建設(shè)與企業(yè)文化的時(shí)候，一定要完善企業(yè)制度與嚴(yán)明紀(jì)律；找準(zhǔn)兩者融合的切入點(diǎn)，提高向心力；正確定位兩者融合的立足點(diǎn)，突出感召力；重視兩者融合的著力點(diǎn)，增強(qiáng)凝聚力；提高企業(yè)員工文化素質(zhì)，豐富員工文化生活，這樣才可以實(shí)現(xiàn)預(yù)期的工作目標(biāo)，促進(jìn)電力企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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精神文明建設(shè)的必要性范文第2篇

面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù),電力市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)日趨激烈,改革的不斷深入,更加需要加強(qiáng)電力企業(yè)精神文明建設(shè),當(dāng)前,電力企業(yè)面臨的矛盾問(wèn)題多、難度大、層次深,在這種情況下,尤其要加強(qiáng)精神文明建設(shè),做好職工的思想政治工作,積極化解已經(jīng)出現(xiàn)和可能出現(xiàn)的各種矛盾,努力打造和諧電力企業(yè),推動(dòng)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

1.提高電力企業(yè)精神文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)

解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題是搞好電力企業(yè)精神文明建設(shè)的前提。企業(yè)存在的工作不到位的問(wèn)題有許多原因,但首先是或者主要是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)不到位。主要表現(xiàn)在:一是對(duì)精神文明建設(shè)的意義、內(nèi)容、地位、作用的認(rèn)識(shí)不到位。二是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、中層管理人員、職工的認(rèn)識(shí)不到位。具體講主要是對(duì)企業(yè)精神文明建設(shè)的必要性、重要性、相關(guān)性、緊迫性、戰(zhàn)略性缺乏正確認(rèn)識(shí),那種認(rèn)為企業(yè)精神文明建設(shè)“次要”、“無(wú)關(guān)緊要”、甚至“沒(méi)有必要”的糊涂觀念依然存在。因此解決認(rèn)識(shí)不到位的問(wèn)題,不僅是搞好當(dāng)前建設(shè)的客觀要求,而且是今后加強(qiáng)建設(shè)的主要課題。要牢固確立“是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)就要抓好兩個(gè)文明建設(shè)”的政治領(lǐng)導(dǎo)意識(shí);率先解決認(rèn)識(shí)不到位的問(wèn)題為工作到位奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ),切實(shí)把精神文明建設(shè)作為體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)特征的一項(xiàng)偉大事業(yè)來(lái)抓,作為關(guān)系企業(yè)生存、穩(wěn)定、發(fā)展的一件大事來(lái)抓。企業(yè)職工要重點(diǎn)克服“無(wú)關(guān)、無(wú)需、無(wú)用”的錯(cuò)誤思想,正確理解兩個(gè)文明的相互關(guān)系,真切體會(huì)到精神文明建設(shè)與已息息相關(guān),它同物質(zhì)一樣都是人生的必然要求,認(rèn)識(shí)到企業(yè)精神文明建設(shè)是“利國(guó)、利企、利己”的大事、好事、主人事,從而確立“是企業(yè)職工就要關(guān)心企業(yè)精神文明建設(shè)”的思想觀念,以主人翁的姿態(tài),積極主動(dòng)地參與建設(shè),在精神文明建設(shè)實(shí)踐中不斷受益、提高。

2.明確電力企業(yè)精神文明建設(shè)的目標(biāo)

目標(biāo)是旗幟,是方向。企業(yè)管理層應(yīng)當(dāng)從歷史背景和時(shí)代要求上,來(lái)考慮和制定企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。同樣,也基于這一點(diǎn)來(lái)制定獨(dú)具特色的企業(yè)文化戰(zhàn)略,用新時(shí)代的企業(yè)管理理念,新的價(jià)值觀和人生觀培育和造就職工隊(duì)伍,把充滿創(chuàng)新精神,不斷追求更高尚、更文明,職工與企業(yè)的滿意度、親和度、忠誠(chéng)度，更融洽地把電力企業(yè)推向更高的水準(zhǔn)。企業(yè)精神是企業(yè)生存和發(fā)展的精神動(dòng)力,是企業(yè)的靈魂。有意識(shí)地培樹企業(yè)精神,是企業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容,是規(guī)范引導(dǎo)職工思想行為的一個(gè)有效途徑,也是激勵(lì)職工奮發(fā)向上、推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

3.牢牢把握電力企業(yè)精神文明建設(shè)的重點(diǎn)

電力企業(yè)精神文明建設(shè)的任務(wù)重,內(nèi)容多,這就需要統(tǒng)籌兼顧,但更要抓重點(diǎn)、找準(zhǔn)突破口。一是把握環(huán)境原則。從企業(yè)所處的環(huán)境上看,它在社會(huì)、企業(yè)、家庭三者之間處于中間環(huán)節(jié),從日常生活的時(shí)空上看,員工在企業(yè)的活動(dòng)相對(duì)最長(zhǎng),從接觸的人和事物上看,員工在企業(yè)的機(jī)會(huì)更多更頻。因此,精神文明建設(shè)重點(diǎn)應(yīng)在企業(yè)中選定。二是把握需要原則。從電力企業(yè)面臨的任務(wù)和問(wèn)題來(lái)看,經(jīng)濟(jì)工作是它的中心,生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理中遇到的實(shí)際問(wèn)題多而且比較經(jīng)常。因此,精神文明建設(shè)重點(diǎn)應(yīng)結(jié)合電力企業(yè)的中心任務(wù)和需要解決的主要問(wèn)題來(lái)選定。三是把握職業(yè)原則。從企業(yè)的社會(huì)分工來(lái)看,電力企業(yè)必然有其特殊的職業(yè)責(zé)任、職業(yè)規(guī)范和職業(yè)要求,違反了就會(huì)損害電力企業(yè)危及到社會(huì),有的甚至發(fā)生嚴(yán)重后果,因此建設(shè)重點(diǎn)應(yīng)根據(jù)職業(yè)特點(diǎn)來(lái)選定。按照上述的原則,企業(yè)精神文明建設(shè)務(wù)必要把提高職工的政治思想素質(zhì)、職業(yè)道德水平作為建設(shè)重點(diǎn)，圍繞這個(gè)重點(diǎn)開展建設(shè)。要進(jìn)行職業(yè)性質(zhì)、任務(wù)、責(zé)任、特點(diǎn)方面的宣傳教育,增強(qiáng)員工的愛(ài)崗敬業(yè)精神。要反復(fù)進(jìn)行宗旨教育,牢固樹立為社會(huì)、為人民的利益而奮斗獻(xiàn)身的思想觀念。要建立職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn),強(qiáng)化員工的職業(yè)道德意識(shí)。

建立、執(zhí)行職業(yè)規(guī)范,用規(guī)范指導(dǎo)員工的從業(yè)行為。倡導(dǎo)行業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng),總結(jié)推廣新的具有時(shí)代特征的職業(yè)風(fēng)尚。要、實(shí)行“承諾制”、“信譽(yù)制”、“公示制”,接受社會(huì)和服務(wù)對(duì)象的監(jiān)督,造就內(nèi)外部規(guī)范約束環(huán)境。要?dú)w納并貫徹“企業(yè)精神”樹立企業(yè)形象、擴(kuò)大企業(yè)的知名度、信譽(yù)度、提高電力企業(yè)整體文明程度。

4.要積極探索企業(yè)思想政治工作新思路

努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)管理體系化、日常工作制度化、項(xiàng)目作業(yè)工程化、宣傳手段現(xiàn)代化,使思想政治工作貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近改革,改變思想政治工游離于經(jīng)濟(jì)工作之外的局面。可以通過(guò)舉辦干部群眾輪訓(xùn)學(xué)習(xí)班、報(bào)告講座,編發(fā)宣傳輔導(dǎo)材料、觀念轉(zhuǎn)變對(duì)話、析疑排難答問(wèn),組織新舊體制對(duì)比討論、知識(shí)競(jìng)賽、征文演講、家訪談心、送溫暖、培訓(xùn)再就業(yè)技能等一系列的活動(dòng),增強(qiáng)企業(yè)和職工對(duì)改革的心理承受能力,使廣大職工能夠普遍認(rèn)同改革、支持改革,逐漸樹立起與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的擇業(yè)觀、分配觀、競(jìng)爭(zhēng)觀。

結(jié)束語(yǔ)

精神文明建設(shè)的必要性范文第3篇

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；精神文明建設(shè)；新農(nóng)村

隨著新農(nóng)村建設(shè)的提出，各級(jí)政府紛紛響應(yīng)號(hào)召，加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，努力促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，積極推動(dòng)城鎮(zhèn)化發(fā)展的步伐。四川邛崍羊安鎮(zhèn)作為其中一員，羊安鎮(zhèn)通過(guò)新農(nóng)村建設(shè)的開展和城鎮(zhèn)化發(fā)展的推進(jìn)，近幾年發(fā)生了翻天覆地的變化，通過(guò)羊安鎮(zhèn)的調(diào)研，可以看到羊安鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)化建設(shè)取得了顯著的成果，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝烁玫纳钤O(shè)施。但隨著調(diào)研活動(dòng)的深入，我們發(fā)現(xiàn)，安裝了先進(jìn)技術(shù)的電影院里觀眾卻寥寥無(wú)幾，搬進(jìn)了修建一新的住宅小區(qū)，居民卻因物管費(fèi)的繳納問(wèn)題與物管人員糾纏不清，人們走在整潔的街道上，仍習(xí)慣性的隨手丟棄垃圾。這些現(xiàn)象雖說(shuō)是瑣碎的細(xì)小的，但并不意味著我們可以忽視它，因?yàn)檎沁@些細(xì)小的存在才會(huì)引發(fā)一系列的問(wèn)題，若不及時(shí)解決，將會(huì)產(chǎn)生不良的影響。筆者試圖從此入手，認(rèn)為對(duì)于這些問(wèn)題反映出的城鎮(zhèn)化建設(shè)中，精神文明建設(shè)跟不上城鎮(zhèn)形態(tài)建設(shè)這一現(xiàn)象，我們要有清醒的認(rèn)識(shí)。

一、城鎮(zhèn)化過(guò)程中精神文明建設(shè)落后于城鎮(zhèn)形態(tài)建設(shè)的原因

（一）村民傳統(tǒng)價(jià)值觀念的根深蒂固

在城鎮(zhèn)化建設(shè)中農(nóng)民服從安排進(jìn)行配合，其考慮更多的是自己利益能否取得最大化，自己的生活水平是否有所提高。而其群體意識(shí)和團(tuán)結(jié)精神弱的特點(diǎn)，也讓他們?cè)谝粋€(gè)要求頻繁合作、相互交流的人口集中化的城市中，不能很好的適應(yīng)城市規(guī)則。在羊安鎮(zhèn)農(nóng)民集中居住的小區(qū)里，政府為入住農(nóng)民考慮，更好的方便他們生活，保持良好的小區(qū)環(huán)境和治安環(huán)境，為小區(qū)住戶配套了物業(yè)管理，但住戶農(nóng)民卻不愿意支付物管費(fèi)，物管多次索要均被拒絕，政府進(jìn)行協(xié)調(diào)也效果甚微。

（二）村民文化素質(zhì)不高

村民適應(yīng)、接受農(nóng)村向城市的環(huán)境的變化，實(shí)現(xiàn)向市民的轉(zhuǎn)變，其文化素質(zhì)的高低起著重要的作用，且文化素質(zhì)的高低又與所受教育、文化程度有密切聯(lián)系。然后農(nóng)村作為文化教育的弱勢(shì)地區(qū)，有限的教育資源和教育條件，使農(nóng)民普遍所受文化教育不高，甚至有限上了年紀(jì)的老年人，依然處于文盲、半文盲階段，所以他們學(xué)習(xí)能力沒(méi)有被很好的挖掘和培養(yǎng)，接受新文化、新信息的能力也就低，在遇到周圍環(huán)境發(fā)生巨大變化時(shí)，不能很好進(jìn)行學(xué)習(xí)模仿和自身調(diào)節(jié)。

（三）原有生活方式的影響

村民在城鎮(zhèn)化之前，菜在自己地里就可以采來(lái)吃，上山砍點(diǎn)柴就能生火做飯，肉有自己飼養(yǎng)的家禽，日常生活基本可以自給自足，而現(xiàn)在城鎮(zhèn)化后，隨之而來(lái)的商品經(jīng)濟(jì)的滲入，一方面為村民的生活提供了方便，但另一方面，當(dāng)菜米油鹽等往常自己耕作就可獲得而現(xiàn)在得當(dāng)商品買回來(lái)時(shí)，這筆開支又成了不小的費(fèi)用，使村民心理有所落差。因此有些村民發(fā)揮難得的主動(dòng)性，在城市的綠化帶上開辟了自己的小菜院，繼續(xù)著耕種的生活，但明顯這一做法是不規(guī)范的。

二、加強(qiáng)村民精神文明建設(shè)的必要性

（一）加強(qiáng)村民精神文明建設(shè)是高質(zhì)量進(jìn)行城鎮(zhèn)化建設(shè)的要求

農(nóng)村的轉(zhuǎn)型過(guò)程是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等多元轉(zhuǎn)變統(tǒng)一的過(guò)程，不僅要求農(nóng)村外在形態(tài)的變化，更要求內(nèi)部精神的轉(zhuǎn)變，而內(nèi)部精神的轉(zhuǎn)變，重點(diǎn)在于人的轉(zhuǎn)變，包括人們經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位的轉(zhuǎn)變、文化價(jià)值觀念與生活方式的變化等。然而政府城鎮(zhèn)化建設(shè)往往都是先集中力量進(jìn)行城市形態(tài)建設(shè)，后續(xù)開展村民的內(nèi)在培養(yǎng)，這使得村民在角色轉(zhuǎn)換中產(chǎn)生市民和村民身份的混亂，使他們思想意識(shí)、道德品質(zhì)及精神生活等方面帶著雙重性并存的特點(diǎn)，這不僅嚴(yán)重影響到農(nóng)村自身的發(fā)展，更影響到城鎮(zhèn)化建設(shè)的質(zhì)量和水平。

（二）構(gòu)建和諧社會(huì)要求加強(qiáng)村民精神文明建設(shè)

村民精神文明建設(shè)的落后，導(dǎo)致村民角色沖突的加劇，而農(nóng)民素質(zhì)不高，不會(huì)自我調(diào)節(jié)的情況下，易引起農(nóng)民情緒的不穩(wěn)定，促使已有問(wèn)題和矛盾的加劇，從而引起社會(huì)的不安定。因此加強(qiáng)開展村民精神建設(shè)，對(duì)轉(zhuǎn)型中村民的思想意識(shí)、道德生活、精神生活予以積極引導(dǎo)，既是構(gòu)建和諧社區(qū)、和諧農(nóng)村的要求，更是構(gòu)建和諧中國(guó)的要求。

三、加強(qiáng)村民精神文明建設(shè)的措施

隨著物質(zhì)條件的不斷改善，精神文明的建設(shè)也需日益加強(qiáng)，政府作為城鎮(zhèn)化建設(shè)的引導(dǎo)者和實(shí)施者，因積極采取相關(guān)政策措施，幫助村民適應(yīng)現(xiàn)代新生活，融入社區(qū)中來(lái)。

（一）強(qiáng)化綜合管理，制定行為準(zhǔn)則

當(dāng)?shù)卣筛鶕?jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，提出農(nóng)民行為規(guī)范、居民道德規(guī)范等，有了明文規(guī)定的行為準(zhǔn)則，村民才有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和文件指引，以村民行為準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范村民的行為，從而更好的開展村民精神文明建設(shè)工作。

（二）加強(qiáng)城鎮(zhèn)意識(shí)的宣傳教育

在學(xué)校或社區(qū)定期舉辦知識(shí)講堂，或組織開展趣味活動(dòng)、有獎(jiǎng)競(jìng)猜等活動(dòng)，不僅能豐富村民的日常生活，更能在活動(dòng)過(guò)程中，大力普及宣傳文明禮儀規(guī)范和各種現(xiàn)代知識(shí)，幫助農(nóng)民向居民轉(zhuǎn)變，逐步系形成科學(xué)文明的生活方式，促進(jìn)城鎮(zhèn)文明程度的提高。

（三）大力發(fā)展農(nóng)村基礎(chǔ)教育

青少年群體，正值生長(zhǎng)期，其價(jià)值觀念還沒(méi)成熟，學(xué)習(xí)接納新事物快，因此在城鎮(zhèn)化建設(shè)中，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)青少年的基礎(chǔ)教育，投入專項(xiàng)資金改善學(xué)校教學(xué)條件，引進(jìn)優(yōu)秀教師人才，對(duì)青少年村民進(jìn)行心理引導(dǎo)，將有效的幫助青少年認(rèn)清自身、適應(yīng)城市，樹立起正確的道德規(guī)范和價(jià)值觀念。

（四）開展有益的群眾性文化活動(dòng)

城鎮(zhèn)化后由于沒(méi)有田可耕種，大部分村民有了充裕的時(shí)間，若不對(duì)其加以引導(dǎo)，聚眾賭博、封建迷信等惡習(xí)將會(huì)侍機(jī)抬頭。為豐富村民生活，開展健康的文化活動(dòng)是必需的，如唱紅歌比賽，組織觀看電影，跳廣場(chǎng)舞等，使村民在參加活動(dòng)過(guò)程中，就被潛移默化的提升了其整體素質(zhì)。

通過(guò)在羊安鎮(zhèn)的調(diào)研活動(dòng)，我們不僅看到了羊安鎮(zhèn)城鎮(zhèn)化發(fā)展的現(xiàn)狀和問(wèn)題，更向我們折射出中國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)狀。面對(duì)城鎮(zhèn)化建設(shè)取得顯著成果的同時(shí)，也要正視問(wèn)題的浮現(xiàn)，要相信問(wèn)題是局部的，困難是是暫時(shí)的，通過(guò)當(dāng)?shù)卣姆e極措施，新農(nóng)村建設(shè)定將會(huì)取得更加突出的成績(jī)。

參考文獻(xiàn)：

精神文明建設(shè)的必要性范文第4篇

當(dāng)今醫(yī)院文化在社會(huì)上很受大家的重視，因?yàn)橐粋€(gè)醫(yī)院的文化反映了這個(gè)醫(yī)院的醫(yī)療水平和人文建設(shè)。血站文化是根據(jù)醫(yī)院文化繁衍出來(lái)的一種獨(dú)特的文化，血站文化的內(nèi)容主要是宣傳，號(hào)召更多的人參與進(jìn)來(lái)，并提高自身血站的能力，讓血站的工作量達(dá)到指定標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)還增加了工作的安全性，讓每一位獻(xiàn)血者都有充分的安全感[2]。血站文化是在血站運(yùn)營(yíng)的長(zhǎng)期時(shí)間中所歸納總結(jié)出來(lái)的，凝聚了每一位工作者的智慧和汗水，是一種以血站工作人員的主觀觀念為主體，以科學(xué)的管理方法和管理理念為基礎(chǔ)的一種綜合體。血站文化是這個(gè)血站在進(jìn)行相關(guān)工作的相關(guān)經(jīng)營(yíng)的準(zhǔn)則，對(duì)全員都有約束的能力，同時(shí)也是一種社會(huì)影響力，讓很多人潛移默化的被正能量所吸引著。血站文化是血站管理層人員的重要思想代表，在血站開始運(yùn)營(yíng)的前期也許不會(huì)體現(xiàn)什么，隨著時(shí)間的發(fā)展會(huì)逐步顯示出血站的工作效率、醫(yī)護(hù)人員的道德標(biāo)準(zhǔn)等，這反映了血站的整體管理水平和特色，也直接顯示了管理人員的思想代表特征[3]。通過(guò)社會(huì)上各個(gè)血站的競(jìng)爭(zhēng)力，可以促進(jìn)血站往各個(gè)方向努力發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，提高自身運(yùn)營(yíng)能力，不能被社會(huì)的發(fā)展所淘汰，順應(yīng)時(shí)代的潮流，不斷改革創(chuàng)新提升自己的能力，將自身的管理水平、安全措施、工作效率等方向完善的更好，從文化層面上對(duì)人們也要進(jìn)行宣傳，多多普及血液方面的知識(shí)，包括獻(xiàn)血的好處、血液類疾病的現(xiàn)象以及如何預(yù)防生活中出現(xiàn)的血液性問(wèn)題，讓每一個(gè)人都參與到社會(huì)獻(xiàn)血這項(xiàng)活動(dòng)中來(lái)。綜上所述，血站文化所反映的整體價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則是對(duì)血站文化和精神文明建設(shè)工作的一個(gè)證明，一個(gè)活動(dòng)的文化核心內(nèi)容如果可以達(dá)到一個(gè)新的高度，那么對(duì)于自身的競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展都是大有空間，血站的發(fā)展還要保證的一點(diǎn)是安全問(wèn)題，安全是關(guān)系到這個(gè)血站發(fā)展的關(guān)鍵，讓我們更好的完善血站的文化，這是血站發(fā)展的核心重點(diǎn)[4]。

2血站精神文明建設(shè)

血站的精神文明建設(shè)，主要強(qiáng)調(diào)的是精神層面上的事情，這對(duì)每個(gè)在血站工作人員的思想有很大的作用，對(duì)每一位來(lái)血站的獻(xiàn)血者也有很大的影響力，精神文明建設(shè)不是一時(shí)的事情，需要一朝一夕慢慢去完成，需要醫(yī)學(xué)工作者堅(jiān)持完成，并在社會(huì)上廣泛的宣傳，是一種主動(dòng)進(jìn)行的宣傳內(nèi)部積極性和鼓勵(lì)性等心理培養(yǎng)的一項(xiàng)內(nèi)容，是我們所有血站共同的精神文明建設(shè)，只有在精神上統(tǒng)一每一個(gè)人的思想道德觀念，有了共同發(fā)展的目標(biāo)，才能將血站建設(shè)發(fā)展得更好。要著重培養(yǎng)每一個(gè)醫(yī)護(hù)工作人員的積極、向上的價(jià)值觀，并讓他們渲染給每一位獻(xiàn)血者，并傳播進(jìn)社會(huì)，讓每個(gè)人都注重精神層面的豐滿[5]。要提高每一位員工的的道德思想，以培訓(xùn)每一位員工的精神建設(shè)為己任，常規(guī)的思想意識(shí)培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)注重的是員工的崗位責(zé)任認(rèn)識(shí)和工作心態(tài)等基本內(nèi)容，結(jié)合到血站工作的實(shí)際中，其思想文化的側(cè)重又有所不同[6]。可以在日常的工作中，對(duì)員工制定相關(guān)準(zhǔn)則來(lái)提高他們的思想認(rèn)識(shí)：①首先對(duì)每一個(gè)員工的要求是服從，每一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功都離不開團(tuán)隊(duì)的凝聚力，只有下級(jí)服從于上級(jí)的指示，對(duì)于上級(jí)的要求都可以保質(zhì)保量的完成，上級(jí)對(duì)下級(jí)的工作也給予肯定和尊重，在這樣的和諧關(guān)系中，為機(jī)構(gòu)的整體運(yùn)行提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；②注重團(tuán)隊(duì)間的積極態(tài)度，每一個(gè)員工都要和氣的相處，多多包容彼此，面對(duì)錯(cuò)誤耐心交流，保持一個(gè)良好的態(tài)度和謙虛的心情，不僅增加了員工之間的友誼，還促進(jìn)了工作效率，達(dá)到了雙贏的局面；③每一個(gè)工作人員應(yīng)思想進(jìn)步，積極向上，愛(ài)崗敬業(yè)，只有一個(gè)人熱愛(ài)一件事的時(shí)候才可以將這件事完成得更好，不僅促進(jìn)了現(xiàn)有的工作效率，一旦這種積極思想培養(yǎng)成功，日后他做別的工作也會(huì)努力向上，對(duì)社會(huì)的正能量發(fā)展提供了個(gè)人的一份力量；④面對(duì)困難要有健康的心態(tài)，血站工作要求比較嚴(yán)謹(jǐn)，在日常工作中也許會(huì)碰到問(wèn)題，是其他工作領(lǐng)域所沒(méi)遇見過(guò)的問(wèn)題，不必驚慌不必害怕更不要放棄，有一個(gè)積極的心態(tài)來(lái)面對(duì)困難，隨時(shí)等待領(lǐng)導(dǎo)的指示；⑤給每一位員工制定目標(biāo)，不是進(jìn)行強(qiáng)行完成的工作計(jì)劃，建議員工自行安排并實(shí)施個(gè)人計(jì)劃，通過(guò)這種方式來(lái)加強(qiáng)員工的自信心，讓每一個(gè)員工的心理增加對(duì)工作的好感度，從而也是對(duì)工作起到了積極的作用[7-8]。

3總結(jié)

一個(gè)血站的建設(shè)不僅離不開文化建設(shè)，同樣離不開精神文明建設(shè)，這不僅促進(jìn)了血站自身的發(fā)展，還提高了血站的競(jìng)爭(zhēng)力，讓社會(huì)獻(xiàn)愛(ài)心的公益人員越來(lái)越多，讓社會(huì)形成了一種潛移默化的影響，每一個(gè)人參與進(jìn)來(lái)就是正能量，讓血站內(nèi)部的團(tuán)結(jié)力更加堅(jiān)固，形成發(fā)展的不竭動(dòng)力，為日后的需要奠定了一定的基礎(chǔ)。在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展情況下，血站建設(shè)必須與血站的文化建設(shè)和精神文明建設(shè)相結(jié)合，還要進(jìn)行不斷的改革、創(chuàng)新，更好地服務(wù)于人民，給予每一位獻(xiàn)血者高效率的服務(wù)，安全的保障，暖心的微笑。只有先在內(nèi)部進(jìn)行精神上的統(tǒng)一、文化上的培養(yǎng)，才能面對(duì)社會(huì)的廣大人群進(jìn)行宣傳，宣傳獻(xiàn)血的好處，鼓勵(lì)大家參與，讓血站建設(shè)和發(fā)展符合新時(shí)代的文化特征和要求。只有這樣堅(jiān)持發(fā)展下去社會(huì)才會(huì)越來(lái)越充滿正能量，血站這項(xiàng)公益活動(dòng)也能長(zhǎng)久地開展下去，為更多需要的人提供幫助[9-10]。

作者:劉秋芳 李艷慧 郭小雪 單位:河南省焦作市中心血站

[參考文獻(xiàn)]

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精神文明建設(shè)的必要性范文第5篇

關(guān)鍵詞：費(fèi)耶阿本德 科學(xué)方法論 怎么都行 多元主義

中圖分類號(hào)：B0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0745（2013）06-0438-01

保爾·費(fèi)耶阿本德（Paul k。Feyerabend），是美籍奧地利科學(xué)哲學(xué)家。他的主要著作有：《微觀物理學(xué)問(wèn)題》（1962年）、《實(shí)在論和工具主義—— 評(píng)事實(shí)支持的邏輯》（1964年）、《反對(duì)方法：一種無(wú)政府主義知識(shí)論綱要》（1975年）（以下簡(jiǎn)稱《反對(duì)方法》）、《反對(duì)方法約束》（1976年）、《自由社會(huì)中的科學(xué)》（1978年）、《實(shí)在論、唯理主義和科學(xué)方法》（第一卷）和《經(jīng)驗(yàn)主義問(wèn)題》（第二卷）（1981年）。其中，《反對(duì)方法》是費(fèi)耶阿本德的代表作，而且是科學(xué)哲學(xué)界自1962年庫(kù)恩《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書出版以來(lái)，最為引人注意和爭(zhēng)論的一本著作。

一、當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)界對(duì)他的評(píng)價(jià)

費(fèi)耶阿本德在科學(xué)哲學(xué)界獨(dú)樹一幟，以任何理論的批判者自居，被稱為當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)界的一位怪杰。也是當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)界最有爭(zhēng)議的人物之一。在對(duì)他的評(píng)價(jià)上，目前存在三種不同看法。

1、費(fèi)耶阿本德是“一只迷連羔羊”，他的學(xué)說(shuō)是“異端”。費(fèi)耶阿本德提出“怎么都行”的方法論原則，并且言辭犀利，注重歷史主義中的非理性因素，使一些學(xué)者，特別是過(guò)于崇拜科學(xué)理性的人們直接把他看作是第一流西方科學(xué)哲學(xué)家中的“一只迷途羔羊”，把他的學(xué)說(shuō)視為“異端中的異端”。

2、費(fèi)耶阿本德“出類拔萃”，具有獨(dú)創(chuàng)性。西方科學(xué)哲學(xué)界有一部分人對(duì)費(fèi)耶阿本德大加贊賞，稱贊他那“曲棍球式”的作法激起了人們對(duì)重要問(wèn)題的思考，欣賞他那種大膽、粗率、富有煽動(dòng)性的表達(dá)方式。稱頌他為一位絕頂聰明的哲學(xué)家，身上有一股常人不可比擬的猛勁，認(rèn)為他提出了一些沒(méi)有人想過(guò)的獨(dú)創(chuàng)觀點(diǎn)，是20世紀(jì)科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)五六位出類拔萃的人士之一。

3、費(fèi)耶阿本德的思想不是無(wú)懈可擊，但隱含某種真理。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，費(fèi)耶阿本德是一位智力超群的哲學(xué)家，在當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)界占有一定地位。他的哲學(xué)在某種程度上是把庫(kù)恩的歷史主義，包括他的“歷史再現(xiàn)”方法論研究綱領(lǐng)和發(fā)散—— 收斂方法論中的非理性因素貫徹到極端程度的產(chǎn)物。

二、費(fèi)耶阿本德科學(xué)方法論原則—— “怎么都行”

科學(xué)方法論的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，方法包括一些不變的必須絕對(duì)遵守的法則，它們指導(dǎo)著科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。費(fèi)耶阿本德在《反對(duì)方法》中卻提出了一種與傳統(tǒng)看法截然對(duì)立的科學(xué)方法論觀點(diǎn)。他的方法論信條就是“怎么都行（anything goes）”。雖然他提出的無(wú)政府主義方法論有其片面性，但是也應(yīng)通過(guò)考察他提出這句話的語(yǔ)境，看到他理論中的合理因素。

1、“怎么都行” 本質(zhì)是主張多元方法論。費(fèi)耶阿本德的“怎么都行”是在他看到認(rèn)識(shí)論出現(xiàn)的齊一性傾向，唯科學(xué)主義和理性主義是尊，過(guò)于僵化、教條，認(rèn)為“一切方法論，即使是最顯而易見的方法論，也存在著自身的局限性”的語(yǔ)境中提出來(lái)的。實(shí)質(zhì)是否認(rèn)存在唯一的、規(guī)范的方法論，主張多元方法論，“什么方法可行就用什么方法”。

2、“怎么都行”是一個(gè)合理的寶貴的方法論。思想，是科學(xué)發(fā)展和科學(xué)方法論發(fā)展的必要性文件，費(fèi)耶阿本德看到任何一種科學(xué)方法論都存在局限性，反對(duì)在方法論上用一切普遍性的標(biāo)準(zhǔn)及作為普遍性標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則，不顧具體條件而硬性規(guī)定一些規(guī)則，不僅不會(huì)結(jié)科學(xué)帶來(lái)什么幫助，而且會(huì)阻礙科學(xué)的發(fā)展。可以說(shuō)，“怎么都行”是對(duì)教條主義的“一劑良藥”，是科學(xué)方法論發(fā)展的必要性條件。

3、“怎么都行”符合科學(xué)史的事實(shí)。費(fèi)耶阿本德指出，科學(xué)史上的重要進(jìn)展與革命一般并非按科學(xué)哲學(xué)提出的任何“方法”而發(fā)生。恰恰相反，是靠突破某種固定、僵化的方法麗獲得的結(jié)果。

4、具有一定“相對(duì)主艾”的色彩。費(fèi)耶阿本德提出“怎么都行”，提倡多元方法論具有辯證思想。然而他否定理性的、科學(xué)的方法作為人類研究事物和處理問(wèn)題的主要手段的必要性，并最終將科學(xué)等同于非科學(xué)和偽科學(xué)，否認(rèn)理性方法的主導(dǎo)地位，是不可取的。人類進(jìn)步史表明，理性方法起更主要的作用。科學(xué)是一項(xiàng)理性的事業(yè)，決定著理性方法的主導(dǎo)地位。

三、費(fèi)耶阿本德“怎么都行”科學(xué)方法論對(duì)當(dāng)今的啟示

創(chuàng)新是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵因素，只有不斷創(chuàng)新，才能保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特認(rèn)為，企業(yè)家的任務(wù)就是“創(chuàng)造性的破壞”，就是永不安于現(xiàn)狀，不斷打破常規(guī)。費(fèi)耶阿本德“怎么都行”的思想與中國(guó)“貓論”政策有著異曲同工之妙。因此，“怎么都行”對(duì)于改革開放中的中國(guó)具有極高的研究?jī)r(jià)值，讓我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，采取措施，更好地為建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)服務(wù)。

1、政治文明建設(shè)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則前提“怎么都行”。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。政治文明的核心是使政治權(quán)力真正用來(lái)為人們謀福利。

2、精神文明建設(shè)，遵循的方向“怎么都行”。社會(huì)主義精神文明同歷史上的精神文明既有歷史聯(lián)系，又有本質(zhì)區(qū)別。社會(huì)主義精神文明建設(shè)，遵循的方向，它的發(fā)展需要物質(zhì)文明提供物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，它的發(fā)展又為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證。

3、物質(zhì)文明建設(shè)，符合具有中國(guó)特色要求“怎么都行”。物質(zhì)文明是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，精神文明是社會(huì)發(fā)展的靈魂，政治文明是社會(huì)發(fā)展的保證。三大文明整體發(fā)展?fàn)顩r是衡量人類社會(huì)進(jìn)步的基本標(biāo)志，三大文明在人類社會(huì)發(fā)展中缺一不可。

4、生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)“怎么都行”。生態(tài)文明是創(chuàng)造新的生態(tài)文化與環(huán)境協(xié)同共進(jìn)、和諧發(fā)展的社會(huì)文明形態(tài)，是人類摒棄了農(nóng)業(yè)文明階段不合理的土地利用方式和工業(yè)文明階段以犧牲環(huán)境為代價(jià)的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式。建設(shè)生態(tài)文明，要注重弘揚(yáng)我國(guó)博大精深的生態(tài)文化傳統(tǒng)。在中國(guó)的古典哲學(xué)里，包含著豐富的生態(tài)文明智慧。中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)主張“天人合一”。“天人合一”的哲學(xué)思想，就是主張人和自然的和諧統(tǒng)一，是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的寶貴財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

[1]保爾·費(fèi)耶阿本德著，周昌忠譯。反對(duì)方法：無(wú)政府主義知識(shí)論綱要[M]，上海譯文出版杜，1992