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民俗文化旅游的概念范文第1篇

1．1民俗文化概念及文化生態

民俗文化是在特定地域環境下形成的人與環境互動的風俗傳統。從文化資源的整體來看，民俗文化是展現地域風采、弘揚民族文化精神的有效載體，也是推動區域經濟發展的動力。從民俗學視角來探討民俗文化，主要從其構成要素來分析，一方面民俗文化是對傳統物質文化生活的傳承，比如某一民族區域的生產、生活習俗、衣食住行特點等;另一方面是對民族社會生活的傳承，主要包括民族區域內的節日習俗、婚喪嫁娶禮儀習俗、家族文化、語言藝術及游藝競技習俗等內容。民俗文化旅游是對文化旅游的深化和發展，對其定義和闡述尚未獲得統一的界定。有學者從“民俗”與“旅游”的結緣上，提出民俗文化旅游是以民俗事象為主要載體的旅游活動;民俗文化旅游是借助于民俗來開展旅游項目，并將某區域的民俗事象和風俗文化作為旅游資源，進一步體現出鮮明的民族性和獨特性，并將其鮮明的文化內容和形式呈現給游客，以增強其民俗文化的深刻內涵;民俗文化旅游就是以某特定區域民俗事象為資源來吸引異地游客從事體驗和觀賞活動的總和;民俗文化旅游是建立在特定區域民族文化傳統風俗資源基礎上，以保護和開發旅游產品為主要方式，并以展現地方民族性風俗為主要標志的旅游產業。從廣義來看，民俗文化旅游作為民俗與文化的統一體，既要強調民俗旅游的生命力，又要開發民俗文化資源。隨著生態旅游發展趨勢的日益突顯，民俗文化旅游的生態性特征更是受到普遍的關注。藉于民俗旅游、生態文化研究的不斷深入，從民俗、文化、環境、人所構成的文化生態，將民俗文化、自然環境、人文環境進行融合，從而構成以文化為核心，強調文化與環境的生態和諧，從而實現對地域民俗文化資源的開發、保護與傳承。

1．2民俗文化與旅游的關系

民俗文化是建立在自然資源的基礎上，并作為一種生活文化得以傳承。民俗文化在逐漸被拋離原生態的生存環境下，作為被觀賞的對象，并在承載原有意義的形式外殼下，體現出獨特的文化底蘊和審美價值。民俗文化作為一種資源、一種產品，在越發需要給予保護的生存空間里，尊重和延續原生民族的有形、無形文化，從文化生態學的視角來審視民俗文化與旅游活動之間的關系，從而提出生態化民俗文化旅游的概念。借助于生態旅游的發展思路，將民俗文化與旅游資源開發作為雙重目標的新型旅游模式，既能夠滿足游客對地域性民俗文化的精神需求，又能夠實現對民族區域自然和生態民俗文化的保護和可持續發展。因此，從民俗文化與旅游的關系來看，民俗文化旅游將民俗文化的整合與保護作為旅游資源，增強了生態旅游的文化內涵，提升了生態旅游的文化品質，從而為民俗文化的生態保護和旅游資源的有效開發構建成雙贏局面。

2我國民俗文化旅游的現狀及存在問題

2．1我國民俗文化旅游的現狀

我國民俗文化旅游產業起步較晚，但隨著國內旅游市場的迅猛發展，民俗文化旅游產業化發展勢頭也是顯著的。特別是基于民族區域的民俗文化旅游資源的開發，如湘西民俗文化旅游、山西民俗文化旅游、江西民俗文化旅游、內蒙民俗文化旅游、云南民俗文化旅游等資源的開發，更是將民俗文化旅游推向了更為廣闊的發展平臺。民俗文化旅游作為新興的旅游產業，在展現民族文化風采、弘揚民族文化上，其地位和作用尤為突出。我國民俗文化資源豐富，既能夠滿足游客對文化空間“求新、求異、求知、求樂”的心理需求，又能夠從濃郁的民俗文化氛圍中帶來較高的經濟效益。隨著全球化經濟發展新時期的到來，民俗文化旅游作為旅游產業的重要組成部分，在開發模式上逐漸形成了民俗觀賞、民俗活動、民俗商品、民俗服務四大類型，并從民俗文化資源基地建設到產品服務包裝、設計，以及民俗文化保護等方面都取得了較為顯著的成果。

2．2我國民俗文化旅游存在的問題

“越是民族的，越是世界的。”國際化旅游產業迅猛發展的趨勢，對于民俗文化旅游產業提出了新的要求。在推動地區經濟發展的同時，民俗文化旅游產業在資源開發中也不可避免地存在一些弊端，不僅使得原本優秀的民俗文化資源失去吸引力，還造成對民俗文化的污染，降低了民俗文化獨特的個性。主要表現有以下幾點:一是在民俗文化資源整體開發上缺乏有效規劃，特別是依據常規開發模式，無法從歷史學、文學、藝術學，以及社會學等方面進行綜合分析和全面挖掘，僅僅在民俗文化基礎上重視“旅游牌”，難以從旅游資源的規劃上體現科學性、文化性、時代性。淺層次的文化宣傳、一味地追求民俗文化項目，同質化、模式化、公式化現象不僅降低了民俗文化旅游的品質，還帶來資源的浪費。二是在民俗文化旅游基礎設施建設上顯得落后，特別是對于偏遠民族區域旅游業來說，由于交通不便導致的游客數量不足，不僅無法實現對民俗文化旅游資源的有效開發，也制約了區域旅游業的有效發展。三是在民俗文化旅游投入上力度不足。我國民俗文化資源是豐富的，而缺少有力的資金投入又是現實問題，因資金投入不夠而使得民俗文化資源只能“養在深閨人未識”。四是在民俗文化旅游人力資源管理上顯得不匹配，特別是從業人員綜合素質水平較低，如導游人才的缺乏，旅游資源開發專門人才的不足，不僅難以支撐民族文化的有效傳播，也給民俗文化旅游帶來發展瓶頸。五是在民俗文化資源開發上輕保護現象普遍。開發旅游資源是一把雙刃劍，在處理開發與保護問題上，以犧牲生態為代價的盲目開發，不僅對環境資源造成損耗，也對民俗文化的傳承帶來災難。為此，積極分析民俗文化旅游資源開發中存在的不足，協調好民族文化旅游資源的開發與保護，在促進地方經濟文化發展的同時，推動民俗文化旅游事業的可持續發展。

3我國民俗文化旅游可持續發展的思路

民俗文化旅游作為高層次的生態文化旅游，在推進民俗文化資源開發與保護上，既要遵循文化傳承的規律，又要協調好旅游產業的有序化發展思路，以實現民俗文化旅游開發的科學性、可持續性。

3．1文化生態視角下規劃好民俗文化旅游的建設目標

科學規劃是實現民俗文化旅游生態化發展的前提，其設計目標主要體現在以下幾點:一是處理好文化生態、自然生態與民俗文化之間的協調發展。民俗文化旅游在規劃上首先要平衡好生態民俗文化與社會發展及自然環境的關系，注重民俗文化的本真性、多樣性、完整性，以及文化傳承的延續性，在維護民俗文化生態資源不枯竭的前提下來促進民俗文化、自然環境的健康發展。二是處理好旅游資源開發、社區居民、游客等多方利益平衡。作為對民俗文化資源的開發者，要從生態環境的可持續發展上，做好開發者、當地居民、游客多方的利益分享與公平，既要組織好旅游資源的開發與保護，又要通過市場機制來促進旅游利益的合理分配，并在積極地改造自然、合理控制利用的基礎上，維護好民俗文化生態系統的完整與穩定。三要從生態民俗文化開發中體現生態教育的目的，作為以民俗旅游為導向的文化資源開發，要平衡好經濟價值與文化價值的關系，通過對生態民俗文化的合理開發來傳播和促進各方面人群對生態環境的認識，提高維護文化生態平衡的自覺意識。

3．2文化生態視角下設計好民俗文化旅游產品

生態化民俗文化旅游產品的設計，需要從其區域自身特點來進行分析，結合民俗文化生態旅游的特殊性，從生態民俗文化實體的開發、參與性民俗活動的開發、民俗精神文化的開發、民俗文化旅游商品的開發等方面來進行研究。對于以景觀實體為特征的民俗文化旅游設計，要注重以下幾點:一是對于原生態民俗村寨的挖掘與保護并重，在展示民俗文化的過程中要強調對原生態景觀的保護。二是對于人造民俗文化景觀的開發上，要在文化移植的同時，注重對民俗文化趣味性和觀賞性的挖掘，并能夠從鮮明的民俗文化氛圍中，運用多種表現手段來增進游客對文化的認知和體驗。三是對于生態博物館的開發上，要從自然資源的整體性，民俗文化的思想性，以及文化遺產保護上來進行全面開發。對于參與性民俗活動的旅游設計來說，重在引導游客的參與，強調游客從親身體驗中來獲得對民俗文化的精神感受。如對于一些民間節慶活動，從活動內容的組織上要積極健康，并能夠在展現民俗文化的同時，讓游客從參與中感受到民俗文化的鮮明性和差異性;對于民族餐飲文化，在體現“食”的同時，也要賦予其新的審美價值，如引入禮儀、禁忌、藝術等文化內涵，既展現民族傳統飲食文化，又對地方民俗特色飲食文化進行了宣傳;對于民間文藝如戲曲、繪畫、雕塑、歌舞等資源的開發，則從民族文化的歷史意義，以及傳統文藝的鮮明特征上來進行豐富和宣傳。

3．3文化生態視角下保障好民俗文化旅游開發

民俗文化旅游的概念范文第2篇

［關鍵詞］民俗文化旅游；地質旅游；資源整合

［中圖分類號］F123 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-6432（2011）48-0105-02

1 民俗文化旅游與地質旅游融合的重要意義

1.1 民俗文化旅游發展面臨的窘境

在國外,尤其是20世紀60年代以來,民俗旅游已成為世界各國宣傳、發揚文化傳統的重要手段,民俗旅游與文化旅游融為一體。但在我國民俗旅游開發迅猛發展的背后,制約其發展的不利因素也同樣顯著,其中尤為重要的一點就在于缺乏規劃、全面開花的民俗文化旅游，多采取犧牲生態環境為代價的掠奪式開發手段,以至于環境損耗和地方文化同化的惡果逐漸凸顯,旅游資源質量及吸引力漸趨下降。總體而言,民族地區特別是中西部民族地區的民俗文化旅游開發非但未能給脆弱的生態環境帶來可持續發展的促進作用,反而使文化生態與自然生態均遭受了不同程度的破壞,與世界“三N”(Nature、Nostalgia、Nirvana,自然、懷舊、天堂)的旅游潮流完全是背道而馳,由此看來,民俗文化旅游亟待新鮮元素的加入以謀求新的發展與進步。

1.2 民俗文化旅游資源與地質旅游資源整合的重要意義

地質旅游是近年來新興的旅游方式,起源于地質旅行活動,現已發展成為以地質內容為主,涵蓋礦產、古生物、地震等多種類型的觀光性質的科學旅游。我國西南地區地質地貌形態多樣,地質旅游資源得天獨厚,應用地質旅游方式可在旅游市場中形成嶄新的亮點,并由此牽頭整合區域內多種旅游資源,實現旅游資源的綜合性開發。具體來說,民俗文化旅游與地質旅游的資源整合優勢主要表現在以下四點：

(1)豐富旅游資源開發項目,走旅游資源綜合化開發道路。地質旅游以山水為特色,通過整合西南省份豐富的民族文化資源,可對“七彩云南”“多彩貴州”形成最生動的詮釋,最終形成區域特色旅游優勢,對旅游產業及相關產業發展構成助推作用。

(2)地質旅游可實現區域旅游資源優勢的最大限度發揮,成為全國旅游市場競爭中的特色項目、優勢項目,樹立品牌效應,實現旅游產業的跨越式發展。僅貴州目前就已有興義、綏陽雙河洞、關嶺化石群、織金洞等8處國家地質公園,以及“十二五”期間申報的貴州三疊紀世界地質公園,烏江―梵凈山世界地質公園,建設發展的喀斯特石漠化生態深度游、“水高原”生態旅游品牌,都可由此全面帶動貴州旅游發展,以世界級的旅游品牌號召力搶占這一獨特的資源品牌高地,由此促進貴州民族旅游的優化整合。

(3)民族旅游與地質旅游的資源整合可彌補西南地區民俗文化旅游的諸多欠缺。如交通問題,地質景點交通基礎設施建設相對完善,兩者的結合可使民俗旅游景點的硬件優勢得到補充。比如喀斯特景區萬峰林、頂效貴州龍博物館與布依村寨民俗游連成一體后,既節省了旅游時間、路程,又豐富了路線內容。

(4)民俗旅游與地質旅游的整合可提升民俗文化旅游的檔次和內容。二者均明顯地表現出知識性、文化性的旅游特征,旅游資源的優勢整合可使民族文化在文化內容層面上提升至更高的科學性層次,在地質旅游的自然科學元素中深入人文感性色彩,更可以體現出西南少數民族文化與人文景致的原生態特色,如黃果樹瀑布節就將民族歌舞表演和唱山祭水大典糅合起來,形成了人文資源與山水形勝融合的特色旅游。

2 民俗文化旅游與地質旅游融合需注意到的問題

在將已成熟發展的民俗文化旅游與新興旅游形式――地質旅游相融合的過程中,必須注意到地質科普旅游與旅游地質是兩個不完全相同的概念,莊壽強等研究者指出,“凡是有石頭的地方都可能開展不同形式和內容的地質旅游”。而目前我國現有的地質公園建設的主流思路是旅游地質而非地質旅游,如 “寒武系―震旦系地層界線”、 “三葉蟲化石點”等類似景點在本質上仍歸屬于地質范疇。在將地質旅游景點溝通串聯起來時,應當拓寬地質旅游思路,組合為不同的地質旅游類型,如探奇型連貫式地質旅游、引喻型插入式地質旅游等。因此,啟動地質旅游產業的關鍵在于思想創新、理論創新。

3 民俗文化旅游與地質旅游融合的對策建議

地質旅游凸顯的不僅是科學性,更要求的是旅游性、文化性。民俗文化旅游與地質旅游融合的發展應當體現出以新帶舊、以新促舊的旅游資源發展思路,以地質文化為特色,整合民族旅游資源,樹立旅游品牌,進而全盤帶動地區旅游資源整合,走特色化發展道路。

3.1 開展旅游理論與規劃研究,探討旅游資源整合的契合點

地質旅游是一種新興的旅游方式,其開發建設仍處于零啟動狀態,無成熟模式或案例用于借鑒。開發地質旅游首要的問題在于發展資源開發、地質公園建設等基礎理論研究,對學科交叉部分如民族、地質等加以深入探討,現階段亟待處理的重點問題就是以地質旅游開發為契機,實現旅游資源的總體整合。其中,民族旅游與地質旅游融合的方式,必須做到兼顧“主動”與“被動”,所謂“被動”整合,是指地質旅游規劃建設必須避免走重新建設、重復建設的老路,要善于組合、利用現有的旅游資源及基礎設施,包含民俗文化游已建、在建項目資源在內,一次性規劃到位,突出地質特色和地貌特點。“主動”整合所代指的則是地質旅游的發展應當主動整合民族旅游元素,豐富旅游線路資源,打造“七彩云南”“多彩貴州”旅游資源建設的新熱點。

3.2 合理規劃地質公園建設,為民族旅游資源發展預留空間

地質公園建設是保護不可再生的地質遺跡資源的重要途徑,對拓展旅游空間、促進區域經濟發展,實現地質資源可持續利用均具有重要意義。從西南地區地質公園建設來看,貴州省是我國國家級地質公園最多的省份,有興義、綏陽雙河溶洞、織金洞、六盤水、烏蒙山等多達8處的國家地質公園。在依照《中國國家地質公園建設技術要求和工作指南》(2002)開發建設的過程中,作為民俗文化旅游資源融合的重要元素,地質公園建設必須充分地考慮到公園建設與民族旅游資源發掘的深度、寬度問題。一方面西南地區豐富多彩的民族資源可為地質旅游主要是地質公園增添文化元素,民族旅游也可搭乘地質公園世界級品牌建設的契機找尋到恰當的宣傳、推介平臺,這也是當前地質公園建設與地質旅游發展中值得嘗試的一條可行道路。另一方面,正所謂“一方水土養一方人”,地質旅游的觀賞性和娛樂性相比較來說,是較為有限的,融入民族文化元素,即是情理之中的問題,前文提及的貴州省國家地質公園,其所在區域均分布有不同的少數民族,如興義的布依族,平塘的布依、毛南和苗族等；云南玉龍黎明―老君山國家地質公園周邊有納西族等。

3.3 整合民俗文化與地質旅游資源,打造精品線游路

精品旅游線路在區域旅游資源開發的“窗口”,對區域旅游資源開發具有重要的推動作用。規劃精品線路必須符合4項基本特征：代表區域旅游特色,線路集中,時間緊湊,觀賞性、娛樂性強。毋庸置疑,單純的民俗文化游或地質旅游都無法適應精品旅游線路的建設要求,統籌開發、資源整合,才能使地質旅游與民族旅游形成產業龍頭的帶動作用。如云南麗江景區黃山――白沙鄉村民族文化旅游帶就將玉龍雪山、納西民俗文化、茶馬古道等品牌有機地糅合為一體；貴州的關嶺――興義的古生物化石考察路線,同時也可成為新的苗族、布依族文化旅游線路,經貴黃高速公路將關嶺三疊紀海生爬行動物化石群、興義貴州龍化石群、花江大峽谷、貞豐雙乳峰、黃果樹瀑布等典型地質景觀串聯起來,配合以沿線各少數民族的民俗文化資源,如興義布依族的八音坐唱、砍嘎、趕鬼場等,對當前的旅游線路改造均具有一定的參考和借鑒價值。總的來說,民俗文化旅游與地質旅游必須整合規劃才可能形成優勢品牌,精品建設才能促進區域旅游產業的整體發展。

3.4 綜合開發,充分發掘旅游資源的附加值

在民俗文化旅游與地質旅游的結合中,地質旅游相對來說,投入少、起點高,開發難度大。在以地質旅游的品牌效應重新帶動民俗旅游發展的過程中,二者應當互為補益,走綜合開發道路。其中的關鍵就在于旅游資源的配套開發建設,形成強勁的產業帶動力。譬如貴州地質旅游可適量開發觀賞石資源、古生物化石模型等,周邊的苗族蠟染、刺繡或其他民族手工藝品開發也有待于進一步形成規模。只有將旅游商品收入提升至旅游經濟總量的40%以上,這才是正常、可持續的旅游資源開發模式。

4 結 論

綜上,民俗文化旅游資源與地質旅游資源的整合是當前深入挖掘旅游資源潛在效益的重要方法,是旅游二次創業的優選途徑。以新帶舊、以新促舊,對于各地民俗文化旅游業的可持續發展,具有重要的經濟意義和社會意義。而在具體實踐中,仍需進一步改進與完善相應的旅游資源整合方案,以期探索出更適應地區社會經濟及旅游產業健康持續發展的道路。

參考文獻：

［1］盧志明,郭建強等.地質公園的基本概念及相關問題思考［J］.四川地質學報,2009(23).

［2］王長生.暫緩開發――地質遺跡資源開發利用中的一個重要原則［J］.四川地質學報,2005(25).

［3］劉德謙.鄉村旅游、農業旅游與民俗旅游――關于鄉村旅游、農業旅游與民俗旅游的個人診釋［J］.昆明大學學報(綜合版),2005(Z).

［4］劉瑞,蘇維詞,滕建珍.貴州鄉村生態旅游發展構想［J］.生態經濟,2005(6).

［5］李家清.武漢旅游資源深度開發與整合的探討［J］.華中師范大學學報(自然版),2001(35).

民俗文化旅游的概念范文第3篇

關鍵詞：民俗文化；古城鎮；旅游開發

一、相關概念

（一）民俗文化

民俗文化是一個民族或一個社會群體在長期的共同生產實踐和社會生活中逐漸形成并世代傳承的一種較為穩定的文化事象，故有人稱它為“文化”或“社會生活文化”。民俗文化源于傳統，具有一定的穩定性，但同時也隨著時代的漸進和外界的影響產生一定的變化。民俗文化包羅萬象，大致包括3個大的方面：物質民俗文化，以生產、交換、交通、服飾、飲食、居住等為主要內容；社會民俗文化，以家庭、親族、村鎮、社會結構、生活禮儀等為重點；精神民俗文化，包括信仰、倫理道德、民間口頭文學、民間藝術等。并有著教化、娛樂和心理的功能。

（二）古城鎮

古城鎮，是指“需要或是已經給予保護要求的城區或城鎮”（吳承照，1998），一般具有以下特征：第一，經生活不斷延續與演繹，歷史上遺留下來的古物、古跡點與城市的發展密切相關；第二，現代生活在具有歷史傳統特色的古街區、古建筑群、城市地段依舊延續；第三，城市的遺存具有自身的特點，區別于其他城市而具有明顯特殊的意義。由此可見，古城鎮一般是民俗文化相對發達，保存相對完整的地方。

（三）麗江古城

麗江古城位于云南省麗江縣，又名大研古鎮，是中國歷史文化名城中唯一沒有城墻的古城。它始建于宋末元初，至今已有800多年的歷史，因為集中了納西文化的精華，并完整地保留了宋元以來形成的歷史風貌，在城市格局、街道布置、民居建筑極具特色。1986年被國務院列為國家級歷史文化名城，1997年被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。自20世紀90年代以來，麗江古城就以其獨特的民俗文化吸引著國內外旅游者。古城蘊藏著以東巴文化為代表的納西文化內涵，是吸引世界各地游人到麗江游覽的主要文化資源。這是麗江人民在認識自然、利用自然的長期實踐過程中造就和發展起來的，并形成了古城納西族人特有的人生觀、道德觀、生態觀和審美觀。

二、納西民俗文化與麗江古城旅游開發雙贏

（一）納西民俗文化推進了麗江古城旅游的發展

1、獨特的納西族民俗文化是麗江古城旅游業發展的基礎。麗江古城借助有800年歷史的麗江古城建筑、獨特的歷史氛圍、淳樸的居住環境和特殊的民族藝術等，通過古城的修復與文化保護，把有形的文化載體和內涵豐富的納西民俗文化有機融合在一起，使麗江古城成為具有特殊魅力的旅游吸引物，大大提升了麗江古城的知名度，并于1997年被聯合國教科文組織接納為“世界文化遺產”。麗江人通過開發發展麗江古城旅游，獲得了顯著的經濟效益和社會效益。

2、納西族民俗文化為麗江古城旅游的可持續發展提供血液。一個旅游景點都有一定的生命周期，麗江古城也不例外。麗江古城受到游客的追捧，也證明了納西民俗文化是得到市場認可的。旅游景點的競爭實質是文化的競爭，納西民俗文化是古城的造血機，能不斷地輸入新的血液，保持麗江古城旅游發展的競爭力，實現麗江古城的可持續發展。

（二）麗江古城旅游發展成就了納西民俗文化

1、納西民族文化得到較好的挖掘、保護和發揚。旅游業的發展，使人們意識到傳統民俗文化的獨特價值，許多瀕臨失傳的納西族民俗文化在旅游大潮的觸動下開始復蘇，并融入了旅游市場，得到了新生和“重構”。例如，木府、洛克故居、白沙壁畫等古跡的修復；納西古樂、東巴歌舞、字畫等民間藝術的復活；打銅、制陶、民族服飾等傳統手工業也獲得了新生；一些傳統的飲食也得到了開發與發展；傳統的納西族建筑得到了保存。一批專家學者還對麗江的人文景觀、東巴經典、史料文獻、節日慶典、婚喪習俗、飲食服飾、神話故事和民間傳說、音樂歌舞等進行了全面的整理、總結和論證，還撰寫了一批專著和論文，為納西文化的傳承與發展提供了珍貴的資料。

2、麗江古城旅游發展增強了納西人對民俗文化的保護意識。麗江古城的成功讓麗江人嘗到了旅游帶來的碩果，隨著麗江旅游業的發展，當地人民的民族自尊感和自豪感在逐漸地增強。他們對自身的文化價值進行了重新審視和定位，他們繼承傳統民俗文化的內涵并與時俱進，不斷主動地對傳統民俗文化進行深層次的挖掘和創新，并積極地把它推向全國以及全世界，并以他們的獨特民俗文化為榮。

3、以麗江古城為代表的麗江旅游業的發展為傳統文化保護奠定了經濟基礎。旅游業的發展不僅使麗江古城享有較高的知名度和美譽度，也推動了麗江的社會經濟的進步，使得文化和文物保護部門獲得了較好的經濟效益。因此，當地政府和文物保護部門就可以用更多的經費來支持民俗文化保護和創新，實現自身的良性循環。

三、麗江古城旅游開發與民俗文化發展的矛盾

（一）原居民的外遷使麗江古城面臨文化博物館的危險

麗江古城是納西族規模最大的聚居地，獨特的納西民居形式、流動的城市空間、充滿生命力的水系、風格統一的建筑群體、尺度適宜的居住環境、親切宜人的綠化環境、獨具風格的民族藝術孕育和承載著麗江的納西民俗文化。古城是納西民俗文化的物質載體，而古城淳樸善良的原納西居民則是民俗文化的天然守護者和創造者。

古城和古城所承載的納西民俗文化成為吸引游人的賣點，每年數百萬游客涌入麗江，大量的游客打破了古城原有的寧靜與安逸，為了給商戶和游客騰出地方，也為了躲避旅游帶來的喧囂，很多的原住民陸續遷出了古城。根據古城開發辦公室提供的數據：1996年前，古城內居住著3萬多納西人，到2005年只剩下不到6000人，且多為老人。古城居民取而代之的是商戶，住戶多為來來往往的旅客，這些人多沒有古城納西人的民族文化底蘊，也不能真正地與納西民俗文化水乳相融。文化天然創造主體的缺失使麗江古城的民俗文化黯然失色，古城在一定程度上變成了文化的展示場，那些店鋪和旅游商品多為廉價的道具，古城面臨著變為文化博物館的危險。

（二）納西民俗文化商品化導致麗江古城文化氛圍減弱

獨特的民俗文化使麗江古城大放異彩，吸引了全世界的眼球。旅游的進一步發展把民俗文化推到了風口浪尖，民俗文化通過商品的形式表達出來，一方面文化的商品化是市場的需求，對于民俗文化的傳播和擴大影響有一定的積極影響；但另一方面某些開發商為了迎合消費者的文化習慣，把文化作為賺錢的工具，必然導致民俗文化的粗俗化和庸俗化。目前麗江古城正遭受著這樣的命運，作為一個納西族聚居地，古城內卻隨處可見傣族民樂葫蘆絲吹出的樂曲，民族服飾店里的服飾很多也不是納西族服飾，而是苗族的刺繡、白族的服飾的等，而生產廠家也多是廣州、溫州等地。民族歌舞被定義為娛樂游客的節目，服飾、動作的文化內涵被削弱，其原來所代表的文化涵義不復存在，麗江古城市場上充斥著的大批量生產的毫無特色商品終會使游客審美疲勞。

（三）民俗文化的真實傳承與古城旅游發展遭遇尷尬

一個地區或一個民族的民俗文化首先是真實的存在與發展，旅游的開發，游客紛至沓來，很多游客要的只是快餐的體驗，并不要求深層的真實。但是民俗文化要想有長久的生命力，必須深植于本民族的文化土壤，按照其發展規律發展，不能急功近利，否則長久以往，必然會產生失望的旅游者和無所適從的變異的民俗文化，從而兩敗俱傷。麗江古城民俗文化的真實傳承有兩個尷尬：一是旅游的開發使麗江的納西下一代生活在扭曲的傳統文化中。他們對民俗文化的印象很多來自當地的旅游部門對游客的宣傳和表演，一開始看到和聽到的就是異化的民俗文化。二是原居民的大量外遷和房產的轉移，納西族的下一代失去了繼承一個真正的有著豐富的納西民俗文化麗江古城的機會。納西下一代兒童大都出生在新城，已經失去了接觸原民俗文化的空間，傳統文化的物質載體和精神內容已經被剝離，再加上強勢文化的影響，一種文化的傳承面臨中斷。

四、保護與傳承民俗文化，實現麗江古城旅游可持續發展

（一）麗江古城民俗文化的保護要結合納西族聚居的鄉村的民俗文化保護

麗江古城是納西民俗文化的一個集中體現地和物質載體，但是納西民俗文化的保護僅僅局限在麗江古城的文化保護是不完整的。從目前的情況看，麗江的幾個國際馳名的文化品牌都要依托鄉村，如東巴文化的根基和土壤就在鄉村，只有保持鄉村鮮活的民俗文化土壤，才能保持東巴文化的生命力。如果鄉村里已經沒有依托納西民俗鮮活地留存的東巴文化禮俗，那在古城范圍內繁榮一時的東巴文化產業就不可能持久地發展，將日益成為一種僅僅是表演性的民俗展示。為保持東巴文化的“活水長流”，需要選擇一些鄉村作為納西族民間的文化傳承基地，培養民間藝人，打造具有獨特納西民俗文化的鄉村，這樣才能保持納西民俗文化真實的活力。

（二）加強對本土青少年的教育，培養納西民俗文化傳人

當今中國社會，非常重視主流文化的系統教育，為了融入主流文化，同時也因為少數民族傳統知識的教育相當薄弱，很多少數民族的青少年對自己的民族歷史、文學藝術、文字、、傳統習俗、地理生態、植物動物等方面的知識了解甚少，甚至連本民族的語言也逐漸在忘記。麗江也有這樣的現象存在，在麗江古城的小學里，已經不能講或只能講部分納西語的納西學生在增多，很多優美的民間傳說和和故事只有一些納西老人會講，青少年既不喜歡聽也不想去記，而寧愿去看電視。因此要想保持納西文化的傳承，必須先培養文化傳人。這個項目的實施可以爭取民間基金的支持，也需要政府部門的參與撥款。

（三）留住原居民與加強現居民的文化參與性

古城居民的外遷已經是一個不能更改的事實，但是可采取一些措施來留住還未外遷的原居民。同時文化的發展不是一個靜止的過程，而是在不斷地與其他文化相互影響和發展的。因此，要想保持古城的文化氛圍，需要通過宣傳教育，設法加強古城現有居民對納西民俗文化的認同感，讓他們自動加入到古城文化的保護中來。

（四）控制古城的過度旅游商業化

目前游客對麗江古城的商業化氛圍過濃的現象反映較多，因此控制旅游過度商業化勢在必行。可以通過以下措施來緩解：將麗江古城的商業店鋪集中在傳統的商業街，同時控制其他街巷的商業活動；對麗江古城的商品進行控制，摒棄那些毫無特色、與納西民俗文化無關的旅游紀念品；不要讓喧鬧的流行樂和歌曲充斥著麗江古城的夜晚，保持高原水鄉人與自然和諧的生活氛圍；恢復一些“老字號”店鋪；開發具有納西族風土人情的飲食、藝術、土特產品；修復一些文化遺存。

參考文獻：

1、楊寧寧.論旅游與納西文化的傳承[J].中央民族大學學報,2004.

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6、朱良文.麗江納西族民居[M].云南科技出版社,1988.

7、蔣高宸.麗江――美麗的家園[M].中國建筑工業出版社,1997.

民俗文化旅游的概念范文第4篇

關鍵詞：延邊自治州；朝鮮族；民俗旅游

中圖分類號：F59　文獻標志碼：A　文章編號：1671―17740(2010)03―0096―02

一、基本概念簡介

(一)延邊朝鮮族自治州簡介

延邊朝鮮族自治州地處中國、俄羅斯和朝鮮三國交界處，是東北亞區域經濟、人口、地理三個重心的交匯點，在聯結亞、歐、美海陸運輸格局中居于重要的樞紐地位。

延邊有獨特的自然和人文景觀。如長白山景色雄奇，是聞名中外的旅游勝地。具有極其濃厚的朝鮮族民俗底蘊，受朝鮮族文化影響深遠。

(二)民俗旅游

民俗文化是指一個國家、民族、地區中集居的民眾所創造、共享、傳承的風俗生活習慣表現為物質和精神的一種文化現象和符號，也是民間民眾的風俗生活文化的統稱。

民俗旅游，就是以與城鄉民眾密切聯系的民俗傳承事象作為旅游主要目的對象，旅游者著重當地民俗文化感受的旅游活動。其內容包括民間文學、文藝，信仰傳承，人類生存民俗事象三個方面。

二、延邊朝鮮族民俗旅游資源及開發條件分析

(一)民俗旅游資源

民俗旅游資源是形成旅游者從客源地到旅游目的地參加民俗旅游的促進因素，是能為旅游企業所利用，具有一定的旅游功能和旅游價值，并可產生經濟效益、社會效益的各類民俗事項的總和。

根據民俗旅游資源的存在形態和表現形式，將延邊朝鮮族的民俗旅游資源劃分為三大類。

(二)優勢條件分析

1.文化優勢。朝鮮族文化本身就是最大的優勢，這種文化優勢具有壟斷性、不可復制性。同時，朝鮮族文化具有自己獨特的個性。

2.區位優勢。區位優勢具有不可替代的地位。是整個中國東北向外擴展市場的重要渠道，也是政治、經濟、文化包括旅游在內的一個鏈接樞紐。

3.資源優勢。游資源豐富。朝鮮族本身多樣的民俗旅游資源，對于開發主打極其衍生的民俗旅游產品將是一個極大的資源優勢。

4.政策優勢。給予其重要的地位，優先發展民族的旅游業，將是不二的抉擇，加之我國對少數民族地區的多種考慮，發展朝鮮族的旅游主導地位產業，政策傾斜自在預期當中。

三、延邊朝鮮族民俗旅游開發模式探索

(一)國外成功民俗旅游開發模式的借鑒

1.蘇格蘭鄉村旅游模式。空氣沁人心脾，環境自然宜人。其最大的特點是崇尚自然，還原于純真的最自然。建立一種原始生態的綜合旅游體系。延邊處于沿海的溫帶氣候，條件具備。

2.西班牙的古堡旅游模式。是一個創新模式，具有兩個限制性條件的無償贈送模式：第一，買了古堡之后必須要維修；第二，必須要有二分之一對公共開放。這樣不僅使得歷史古堡得到了保存，也使古堡進入旅游業的良性循環當中，使旅游者的需求得到滿足。

3.日本北海道的模式。核心是突出優勢，做好、做足比較優勢的資源產品。北海道地廣人稀，但有兩個優勢，第一個Ⅱq做綠地，第二個叫白，所以冬天的冰雪旅游和夏天的綠色旅游是很突出的。

4.大巴黎模式。是一種向精致發展的思維。“自然是非常精致的自然，又不同于原汁原的自然”，追求的是文化上多強調一點原汁原味，生活方式適應現代人的需求。

(二)其他民俗旅游開發模式的探索

1.品牌經營模式。核心就是品牌效益，注重的是一種開發思維。樹立品牌經營的理念，深度挖掘品牌的內在價值，充分發揮品牌的龍頭帶動作用和市場影響力，在同類市場中占有一席之地。

2.社區―歷史(傳統)街區模式。把著名的歷史街區和附近的社區統一開發，形成一個旅游內在系統。既充分利用了歷史街區的文化沉淀，又把社區直接的參與進來，可行性、可操作性較大。

3.鄉村模式。是鄉村旅游在民俗旅游中的應用，結合農家樂形式與充分提升民俗文化影響力，關鍵在于文化的彰顯和外在表現形式。通過文化的內在與外在提升。通過一定的旅游形式表現出來，讓旅游者切身感受到是一次民俗之旅。

4.節慶活動模式。一類是民俗傳統的節慶活動；二是流動性的民俗文化表演活動。朝鮮族本身的節慶較多，也具有開發市場的潛力。

四、延邊朝鮮族民俗旅游開發策略思考

(一)開發策略

1.區位戰略定位。對延邊區域的定位，是關鍵性的問題。延邊的琿春市、圖們市應該定位在國際性的朝鮮族特色旅游休閑度假區。

2.理念與時俱進，形成品牌民俗旅游。旅游要發展，理念須先行。旅游的開發在一定程度上就是觀念的更新、觀念的接受與被接受的一個過程。從政府部門、行業的經營者、當地居民都需要放開思想。

3.區域旅游開發，機制促進大發展。共同區域的共同規劃、開發，增強同一區域競爭力和話語權。機制是關鍵，可行的機制是保障。區域開發也要遵循―個區域的開發模式，如下：

4.堅持三個原則。(1)民俗文化獨特性原則。認真挖掘蘊藏在民間的民俗遺存，去劣留優；同時，要開展民俗研究，對本區域的民俗加以科學整理。(2)以人為本，居民參與原則。即民族旅游村寨等形式的居民參與，共同營造民俗旅游的氛圍，共享民族開發的利益。(3)保護與尊重民俗變遷并舉的原則。首先是發揚，既要保留、保護民俗文化中的優秀成分和精華，又要揚棄、克服民俗文化中落后、消極的成分。

5.建立三種保證機制。(1)政府主導，企業運作。發展延邊朝鮮族民俗旅游宏觀上應堅持政府主導。微觀上要實行企業運作，關鍵在于必須考慮到當地居民的切身利益，建立居民參與民俗發展的機制。(2)重視人才培養，提供智力支持。民俗旅游是一種高層次的文化旅游，要保護和發展延邊朝鮮族的民俗文化、提高朝鮮族民俗旅游資源開發的質量和品位，需要各方面的人才。(3)加強制度建設，實現民俗文化生態平衡。在發展民俗旅游的過程中，我們在強調對自然生態環境保護的同時要保護民族文化生態環境，保持民族文化生態的平衡。

民俗文化旅游的概念范文第5篇

民俗由于其鮮明的民族性、地域性、文化性的特色，成為吸引旅游者最重要的旅游資源之一。近年來，旅游行業呈現出迅猛發展的態勢，國內外旅游行業經濟收入不斷增加，為國民經濟發展注入了新的活力、增添了新的動力。尤其在經濟全球化發展的大背景下，國與國之間、民族與民族之間旅游交流更加頻繁，開發研究民俗特色旅游資源，，對我國旅游行業大發展具有積極的現實意義。

一、民俗特色旅游的概念和意義

（一）民俗旅游的概念

民俗旅游是指人們到異地去體驗當地民俗文化的一種旅游方式。民俗文化是我國民族智慧的集中體現，蘊含著當地豐富的人文內涵。民俗旅游的內涵和外延很廣，包括的內容也很多，由生活文化、婚姻家庭、文化傳承、節日文化、信仰文化等方面組成。因我國地域廣袤、民族眾多，各地區的民俗旅游業具有獨特性和不可復制性，所以說民俗旅游是文化旅游之中的最高級盛宴享受，只有親自去參與、去體驗才能獲得精神的享受。

（二）民俗旅游的意義

開發本國民俗特色旅游資源有助于我國向全球傳播民族文化，在文化的陣地上占領主動權。因為最民俗的東西就是最傳統的文化，這是祖先留給后代最寶貴的財富。開發民俗特色旅游資源，把民俗文化傳遞給世界，吸引更多的人來欣賞我國的民俗文化，也體現了對祖先的尊重。根據國內旅游機構調查顯示，來我國旅游的美國游客當中有超過一半的游客表示對我國的人文風情、生活方式感興趣，其中26%的游客選擇游覽故宮、長城等名勝古跡。這表明民俗特色旅游不僅是我國經濟發展的驅動力，更是世界認識中國、了解中國、認同中國的重要途徑。所以開發民俗特色旅游資源對于促進文化交流、經濟發展，為國內外游客提供高質量、高品位旅游需求具有積極重要的意義。

二、經濟全球化背景下民俗特色旅游面臨的機遇和挑戰

（一）國內游客旅游品味日益提升

經濟全球化不僅帶的是經濟的發展，更重要的是促進了文化的交流，如不重視自身民族特色文化的開發，本國文化就會受到國外文化的沖擊。現階段國內游客旅游品味逐年上升，他們通過網絡媒介、電視傳媒隨時隨地了解國內外旅游現狀，旅游的視野越來越國際范，對旅游產品體驗要求也越來越高。

（二）外國游客來我國旅游人次增多

隨著國內外交流的日益頻繁，外國友人為我國民俗特色旅游的發展帶來了新的契機，同時也對我國旅游提出了更高的標準和要求。民俗特色旅游只有與國際標準接軌，體現出我國民族性文化特色，與國外其他文化有明顯區別，才能使本國的民俗旅游更具吸引力。

三、民俗特色旅游開發的幾點建議

在經濟全球化發展的今天，民俗特色旅游已經成為各國和地區關注的焦點。目前，我國民俗特色旅游開發尚處于起步發展階段，旅游資源的深入開發具有較為廣闊的市場前景。因此，加強民俗特色旅游開發成為我國當前和今后一段時期的重要工作。

（一）加強頂層設計，科學精準定位

政府旅游部門要加強本地區旅游資源開發的頂層設計，科學定位民俗旅游資源，掌握清楚本地區的民俗文化，使之作為旅游開發的依據和指導，保證旅游開發項目符合國家文化旅游發展需求。特別是一些古村、古鎮、古城等地區，要邀請知名專家對民俗旅游項目開發做權威評估，從旅游資源的設計、環境的保護、創意的可行性、文化的內涵等方式，予以評估和評價，確保民俗旅游資源開發的可持續發展。

（二）加大資金投入，增加旅游創意

民俗旅游開發是對文化資源的再利用，旅游產品創意如何，直接關乎游客的消費體驗，也關乎民俗旅游的核心競爭力。政府一定要有序引導旅游主體，在尊重歷史、尊重民俗的基礎上，邀請國內民俗旅游開發領域的專家，對地區旅游資源進行創新，把文化因素作為旅游資源開發的突破口，在傳承中創新，在創新中發展，才能保持本地的旅游優勢，使產品在同類競爭中立于不敗之地。

（三）突出文化特色，展示民族魅力

越是民族的就越是世界的。民俗文化作為本地民族特色的展示，在旅游產品設計上一定要循序漸進，具有層次結構，使游客在旅游之中培養對當地文化的認同感，每一次旅游都有不同的體驗，把民族最完整、最真實、最原始的形象表現出來，塑造最正宗地道的民俗旅游文化。

（四）樹立良好形象，文明經營產品

對于民俗旅游景點工作人員要培訓上崗，依托本地區最質樸的民眾來經營和表演，消除商業表演中的技巧和規則，把最原始、最民族、最魅力的民俗旅游文化展示出來。尤其是對待外國游客要一視同仁，嚴加管理從業人員，形成良好的景區文化，把我國禮儀之邦、淳厚民風的形象展示出來，使民俗旅游成為真正的文化發展之旅。

四、結語