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教育孩子的價(jià)值觀范文第1篇

說(shuō)到做到

育兒專(zhuān)家指出：如果從1到10代表正確管教孩子的重要程度，（數(shù)字越高表明越重要）那說(shuō)到做到、言行一致就可以用10來(lái)表示了！

為什么要這樣做？

說(shuō)到做不到、言行不一會(huì)把孩子變成投機(jī)主義者。因?yàn)樗涝鯓幽芴颖軕土P。 但當(dāng)他知道您一定會(huì)在他做錯(cuò)事后怎樣做時(shí)，他就可以預(yù)測(cè)那種行為的后果，自己控制自己。

如何做到這一點(diǎn)？

其中關(guān)鍵的部分是家長(zhǎng)不要心軟，不要在“只此一次”面前讓步。總結(jié)出您認(rèn)為重要的規(guī)矩，定好無(wú)論何時(shí)他們破壞這些規(guī)矩都會(huì)出現(xiàn)的后果，然后，將這些統(tǒng)統(tǒng)告訴孩子。例如，您要帶他逛超市，告訴他不要亂動(dòng)商品，并告訴他違反的后果是什么，如果他犯錯(cuò)，就按說(shuō)的來(lái)懲罰他。

不要小看孩子

大聲喊出孩子的名字或下一個(gè)定論（像“你真是粗心大意”）是最無(wú)效的方法，只會(huì)傷害他的自尊心。

為什么要這樣做？

孩子并不會(huì)因?yàn)槟鷳土P了他，就從自己做錯(cuò)事的感覺(jué)中解脫出來(lái)。這樣的感覺(jué)也許會(huì)過(guò)去，但反復(fù)的批評(píng)（“為什么您總對(duì)別人這樣不友好”）會(huì)產(chǎn)生消極的感覺(jué)令其揮之不去。

如何做到這一點(diǎn)？

您要相信孩子，暗示他有能力做得更好。最終，也就促進(jìn)孩子做出了更好的行為。孩子的潛意識(shí)里會(huì)這樣想：“如果做了正確的事，我會(huì)感覺(jué)很好。如果通過(guò)做這種事我能得到很好的感覺(jué)的話，下次我還想再這樣做。”

帶著贊賞去教育孩子

管教的正確含義是“教”。如果您只是通過(guò)懲罰來(lái)管教孩子的話，您就會(huì)失去給予孩子正確引導(dǎo)的機(jī)會(huì)。例如當(dāng)孩子收拾好玩具，您通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)他點(diǎn)心這種具體方式提醒他，希望他怎樣去做，效果反而會(huì)更好。

為什么要這樣做？

您一定要認(rèn)定一點(diǎn)：孩子自己也想做“好”孩子。可是同時(shí)他也渴望受到別人的注意。如果只有當(dāng)他把玩具扔向小朋友時(shí)才能引起您的注意……那真是件糟糕的事情。當(dāng)孩子把一件事做得很棒時(shí)，要多關(guān)注他，多給些鼓勵(lì)和贊許，這會(huì)激勵(lì)他下次做得更好。

如何做到這一點(diǎn)？

您不必因?yàn)楹⒆诱f(shuō)個(gè)“請(qǐng)”字就大加贊許，但表?yè)P(yáng)他的時(shí)候應(yīng)更具體些，不要只是泛泛地說(shuō)：“做得好。”而應(yīng)該說(shuō)：“今天的衣服很整潔、干凈，非常好。”這樣，孩子就會(huì)知道什么樣的行為您會(huì)表?yè)P(yáng)他，以及原因是什么。表?yè)P(yáng)就是表?yè)P(yáng)，避免在表?yè)P(yáng)中添加任何附加的話，說(shuō)出類(lèi)似：“你把房間收拾得很整潔，為什么你不能每天都做到呢？”這種貌似表?yè)P(yáng)實(shí)為批評(píng)的話對(duì)教育孩子沒(méi)有任何好處。

控制自己

大喊大叫、摔門(mén)、態(tài)度粗暴……很少有家長(zhǎng)可以夸口說(shuō)在管教孩子時(shí)從沒(méi)失控過(guò)？只是，我們多數(shù)都會(huì)在事后為自己的行為感到后悔。

失控的怒火會(huì)影響您管教孩子努力的成果。一旦他習(xí)慣了您的這種教育方式之后，會(huì)將您的話當(dāng)作耳邊風(fēng)，慢慢就會(huì)變成您的批評(píng)或表?yè)P(yáng)他都聽(tīng)不進(jìn)去了。

為什么要這樣做？

用冷靜的頭腦對(duì)孩子進(jìn)行管教，會(huì)讓他感覺(jué)到您的教導(dǎo)是客觀公正的，并且，他也愿意帶著極大的興趣去做到您對(duì)他的要求。

如何做到這一點(diǎn)？

即將發(fā)怒前從1數(shù)到10，或是深呼吸幾次，如果這些方法仍無(wú)濟(jì)于事，最終您還是對(duì)孩子發(fā)了脾氣，記住事后要真誠(chéng)地向孩子道歉，告訴他，您也會(huì)犯錯(cuò)，但您能承認(rèn)并改正錯(cuò)誤。

說(shuō)明后果

“后果”這個(gè)詞已經(jīng)被理解為如果你不停止做這事就會(huì)有不好的事情發(fā)生，告訴孩子，后果，就是任何一種行為的結(jié)果―懲罰或是獎(jiǎng)勵(lì)。

為什么要這樣做？

給孩子加深這種“原因和結(jié)果”的觀念：做什么事情是由自己決定的，這樣會(huì)教給孩子一種責(zé)任感。

如何做到這一點(diǎn)？

養(yǎng)成一種習(xí)慣，在對(duì)孩子提出要求后向他解釋一下原因，并偶爾對(duì)他的行為給予獎(jiǎng)勵(lì)。譬如，在去冰激凌店的路上，您可以說(shuō)：“今天你表現(xiàn)很不錯(cuò)，我請(qǐng)你吃點(diǎn)東西。”當(dāng)必須要采取懲罰措施的時(shí)候，也要將其與導(dǎo)致這種懲罰結(jié)果的行為聯(lián)結(jié)在一起。

講明您的價(jià)值觀

家長(zhǎng)管教孩子，目的都是為了將一個(gè)好孩子撫養(yǎng)長(zhǎng)大成為一個(gè)好人。盡管我們都同意一個(gè)好人應(yīng)具備的品質(zhì)：誠(chéng)實(shí)、尊重他人、寬容、慷慨，但實(shí)際上每個(gè)家庭側(cè)重的都不盡相同。最重要的您要考慮到，您希望孩子學(xué)到怎樣的價(jià)值觀，這也是教育孩子的一部分。

為什么要這樣做？

現(xiàn)在的孩子被外界大量不好的信息所影響，像什么“成年人很虛偽”，“及時(shí)享樂(lè)”……所以，我們要時(shí)常將我們認(rèn)為正確的信息傳遞給孩子，以免他們?cè)诹驾积R的社會(huì)中迷失了方向。

教育孩子的價(jià)值觀范文第2篇

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智能、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于新時(shí)期的孩子思想素質(zhì)的提高，儒家崇仁重義、厚誠(chéng)忠信的思想，道家天人合一的理論,宋明以來(lái)理學(xué)家們修身向善的審美觀，勤儉持家的傳統(tǒng)消費(fèi)觀……都值得大力弘揚(yáng)。我們可以從3個(gè)層面來(lái)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中的價(jià)值和作用。

以道德錘煉品格

傳統(tǒng)文化推崇剛健有為、崇德利用，能夠培養(yǎng)孩子積極進(jìn)取、努力學(xué)習(xí)，樂(lè)于助人、不求回報(bào)的處世精神。《易經(jīng)》中有“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”的勉勵(lì)之句，告訴人們自然萬(wàn)物都運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，人類(lèi)更應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息、積極進(jìn)取。而“上善若水”、“厚德載物”，則教育人們?yōu)槿颂幨乱缢隳苌评f(wàn)物，積極幫助他人，并且不求回報(bào)，還要保持謙虛謹(jǐn)慎，努力學(xué)習(xí)、不斷豐富自己的人生態(tài)度。

以修養(yǎng)陶冶性情

崇尚和諧統(tǒng)一是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高價(jià)值原則，注重人的內(nèi)在修養(yǎng)，提倡“中庸”之道、韜光養(yǎng)晦的處世態(tài)度。它的教育意義在于培養(yǎng)孩子修身養(yǎng)性的本能，讓孩子不張揚(yáng)、不浮躁，能夠靜下心來(lái)不斷地學(xué)習(xí)，以提高自身的思想道德水平、科學(xué)文化素質(zhì)，以期能夠成功成才，達(dá)到修身、齊家、治國(guó)平天下的目的。

由倫理回歸真善美

傳統(tǒng)文化重家族、重血緣的家庭倫理本位價(jià)值觀和“三綱五常”的倫理秩序，從正面的意義來(lái)講，能教育孩子重視家庭，尊重父母和長(zhǎng)輩，珍惜父母和社會(huì)給予的關(guān)愛(ài)，學(xué)會(huì)感恩，積極回報(bào)父母、長(zhǎng)輩和社會(huì)，使其懂得家國(guó)的重要性，學(xué)會(huì)愛(ài)國(guó)愛(ài)家，也能很大程度上抑制目前的青少年犯罪傾向。

盡管說(shuō)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代孩子的教育培養(yǎng)中有著極其重要的作用和教化意義，但并不是說(shuō)對(duì)孩子的影響都是有利的。如傳統(tǒng)文化中只提倡注重個(gè)人修養(yǎng)的提高，而忽略輕視對(duì)外界客觀規(guī)律的探索，這種觀念在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天并不可取，家長(zhǎng)應(yīng)該教育孩子既要努力提高自身的思想道德水平，更要努力去探尋自然界和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，掌握扎實(shí)的科學(xué)文化知識(shí)，才能對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，成為一個(gè)有益于社會(huì)的人。

教育孩子的價(jià)值觀范文第3篇

一、樹(shù)立分享典型，激勵(lì)孩子主動(dòng)分享

幾歲的孩子，思想非常單純，不愿意和伙伴分享，并不是什么品質(zhì)問(wèn)題，而是人性的正常表現(xiàn)。要孩子學(xué)會(huì)分享，不僅是一種品質(zhì)意識(shí)的培養(yǎng)，也是讓孩子學(xué)會(huì)遵守社會(huì)游戲規(guī)則的需要。要培養(yǎng)孩子的分享意識(shí)，講大道理無(wú)濟(jì)于事，不如樹(shù)立分享典型，讓孩子來(lái)學(xué)習(xí)。再小的孩子也需要贊美和掌聲，多表?yè)P(yáng)孩子的分享行為，就會(huì)讓分享成為主流意識(shí)，孩子也會(huì)在分享中獲得快樂(lè)。孩子的模仿能力特別強(qiáng)，會(huì)刻意去模仿以便獲得表?yè)P(yáng)。這樣才能漸漸養(yǎng)成分享的習(xí)慣，讓分享成為一種快樂(lè)體驗(yàn)。

有些孩子會(huì)帶著自己喜愛(ài)的玩具來(lái)幼兒園，他們不喜歡和小朋友一起玩，即使自己不玩，也不讓別人碰一下。這其實(shí)是孩子的自我保護(hù)意識(shí)，生怕別人損壞或者搶奪屬于他的東西。為了讓孩子學(xué)會(huì)分享，不妨樹(shù)立一些分享的典型。孩子都想獲得教師的表?yè)P(yáng)，因此，教師不要吝嗇贊美之詞，讓孩子心底產(chǎn)生積極作用。有個(gè)小朋友帶來(lái)一只毛毛熊，開(kāi)始他不準(zhǔn)任何人碰他的毛毛熊。我先表?yè)P(yáng)他帶玩具來(lái)幼兒園給小朋友觀賞，然后鼓勵(lì)他和大家一起玩。很快，他就能夠?qū)⑼婢吆痛蠹曳窒砹恕Ｓ捎谔厥獾纳矸荩瑯拥恼Z(yǔ)言，教師說(shuō)出就有千鈞的力量。所以，教師要注意用正面激勵(lì)，為孩子施加教育正能量。

二、教師制造分享，傳授分享

教師對(duì)孩子的影響最直接。教育孩子要學(xué)會(huì)分享時(shí)，教師要先給孩子帶個(gè)好頭，也就是用分享教育傳授分享。分享教育并非是要平均分配東西，它應(yīng)該是一種理念的培養(yǎng)。教師進(jìn)行分享教育，主要還是要通過(guò)一系列“分享”，與孩子建立互信，讓孩子受到潛移默化的教育。教師上課時(shí)，要把“分享”作為教育的關(guān)鍵詞，貫穿于整個(gè)教學(xué)。給孩子講故事，這叫“分享我的故事”；給孩子播放動(dòng)畫(huà)影像，這叫“分享視頻”；表?yè)P(yáng)孩子的突出表現(xiàn)，這叫“分享成功的喜悅”。總之，分享應(yīng)該是教育孩子的熱詞，分享意識(shí)培養(yǎng)是應(yīng)該教育的重要切入點(diǎn)。

有些教師和家長(zhǎng)會(huì)用“好孩子”和“壞孩子”給孩子貼標(biāo)簽，這其實(shí)是很不科學(xué)的。讓別人分享就是“好孩子”，否則就是“壞孩子”，這種是非觀當(dāng)然是走向極端的說(shuō)法，讓孩子建立這樣的審美價(jià)值觀是不負(fù)責(zé)任的。我們要注意對(duì)孩子的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，“對(duì)事不對(duì)人”。能夠與大家分享自己的玩具，這件事做得好，值得表?yè)P(yáng)；不給小伙伴一起玩，這是自私的表現(xiàn)，當(dāng)然是不對(duì)的。孩子在接受分享教育，其實(shí)是在塑造正確的價(jià)值觀和人生觀，要讓孩子建立合作觀念，并在協(xié)作互助中獲得快樂(lè)體驗(yàn)。孩子畢竟還很小，不會(huì)一下接受教師的啟發(fā)，需要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。小鵬喜歡蕩秋千，性格很強(qiáng)勢(shì)，很“霸道”。每次活動(dòng)他都要占據(jù)一個(gè)固定的位置，不讓小朋友靠近。我看到這個(gè)情況后，就對(duì)小鵬說(shuō)：“蕩秋千需要兩個(gè)人一起玩才有意思，老師和你一起玩好嗎？”小鵬自然很高興，后來(lái)我說(shuō)累了，找一個(gè)小朋友來(lái)合作。因?yàn)樗呀?jīng)感覺(jué)到合作的快樂(lè)，就欣然接受了。從那以后，小鵬慢慢變得不那么“霸道”了。

三、開(kāi)展分享活動(dòng)，營(yíng)造良好分享環(huán)境

對(duì)孩子的教育不能操之過(guò)急，畢竟孩子生活在不同的家庭環(huán)境之中，很多“個(gè)性”不是一天兩天養(yǎng)成的。教師要利用分享教育作為突破口，還需要開(kāi)展一系列分享活動(dòng)，營(yíng)造良好分享環(huán)境。分享活動(dòng)內(nèi)容非常廣泛，教師要根據(jù)實(shí)際適當(dāng)篩選，像分享玩具、分享故事、分享圖書(shū)、分享食物、分享禮物等等。

教育孩子的價(jià)值觀范文第4篇

關(guān)鍵詞父母婚姻觀家庭影響

引言家庭是社會(huì)的細(xì)胞、社會(huì)的縮影,對(duì)整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)和生活,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑都有極其重要的作用和影響。家庭除了擔(dān)負(fù)著撫養(yǎng)和教育孩子的功能,還有贍養(yǎng)、消費(fèi)、情感寄托等功能,家庭關(guān)系處理的好壞,關(guān)系著整個(gè)社會(huì)、整個(gè)民族的人口素質(zhì),關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展。因此,每一對(duì)走進(jìn)家庭的夫婦都有重要的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。我國(guó)古代講“齊家、治國(guó)、平天下”,可見(jiàn)家庭在社會(huì)發(fā)展中的重要意義。因此父母應(yīng)該把子女教育成一個(gè)熱愛(ài)家庭的人,有良好的構(gòu)建自己幸福家庭的能力的人。做到這點(diǎn),對(duì)于建設(shè)我國(guó)和諧社會(huì)將會(huì)有重要意義。

一、婚姻觀的變遷

婚姻是家庭的基礎(chǔ)，因此弄清婚姻的變遷是非常有必要的。“婚姻”這個(gè)概念有一個(gè)演變的過(guò)程，傳統(tǒng)的婚姻觀多定義為責(zé)任，講百年好合，一定終身。西方人的婚姻觀與中國(guó)人的婚姻觀有著極大的不同。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為：婚姻純屬個(gè)人私事，任何人不能干涉；同時(shí)婚姻不屬于道德問(wèn)題。一個(gè)人有權(quán)選擇和他或她最喜歡的人生活在一起，一旦發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的婚姻是一個(gè)錯(cuò)誤，他或她有權(quán)作第二次選擇。如果夫婦一方愛(ài)上了第三者，任何一方都不會(huì)受譴責(zé)。在他們看來(lái)：強(qiáng)迫兩個(gè)不相愛(ài)的人生活在一起是殘忍的。改革開(kāi)放以后的中國(guó)社會(huì)處于迅速轉(zhuǎn)型期。改革開(kāi)放的深人和拓展無(wú)疑對(duì)國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的變化產(chǎn)生了極為深刻的影響,因此,人們的價(jià)值觀念和婚姻家庭觀念逐漸呈現(xiàn)較為多元化的特性,現(xiàn)代人的婚姻多強(qiáng)調(diào)感情而非責(zé)任，例如出現(xiàn)了同居、未婚媽媽、單身貴族、試婚等各種前所未有的現(xiàn)象。環(huán)境是影響人的一個(gè)很重要的因素，社會(huì)是一個(gè)大的影響環(huán)境，其次最重要的就是家庭的影響。在不同的家庭背景下成長(zhǎng)的孩子會(huì)形成不同的婚姻觀。父母是孩子的學(xué)習(xí)榜樣，他們的婚姻觀會(huì)給孩子很重要的影響。因此我們必須明確婚姻觀與父母婚姻觀的涵義。

婚姻觀從內(nèi)涵定義為:人們對(duì)婚姻生活基本看法，它是人們對(duì)待婚姻和家庭的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)和主觀看法，其不但直接影響個(gè)體對(duì)配偶的選擇，還會(huì)影響個(gè)體對(duì)未來(lái)婚姻、家庭的責(zé)任和義務(wù)的承擔(dān)。它包括生育觀、家庭模式觀等因素，婚姻觀也包括婚姻傾向、婚姻自主觀、婚姻價(jià)值觀、婚姻忠誠(chéng)觀、抉擇觀等六個(gè)因素。

從主體的角度定義，父母的婚姻觀包括父母對(duì)自己的婚姻及其評(píng)價(jià)，對(duì)子女婚姻的教育。在不同的婚姻狀態(tài)，父母對(duì)自己婚姻的看法也是不同的，有積極的也有消極的，他們處理婚姻的方式也是不同的，對(duì)孩子的影響也就不同。例如在核心家庭中，有些父母認(rèn)為自己過(guò)得很幸福，家庭美滿，但有些認(rèn)為生活很枯燥乏味，沒(méi)有激情。甚至在離婚家庭中，有些父母認(rèn)為自己離婚是一種解脫，是另一種生活的開(kāi)始，而有些父母一直活在離婚的陰影下，無(wú)法重新面對(duì)生活，去尋求幸福。父母自己不同的婚姻觀表現(xiàn)出不同的行為方式，表現(xiàn)為親密程度，冷戰(zhàn)以及爭(zhēng)吵打架的次數(shù)，對(duì)孩子教育的關(guān)心程度，處理家庭重大事件的態(tài)度，處理夫妻之間的感情問(wèn)題方式，教育孩子的分歧程度等。孩子從父母婚姻觀中得出自己對(duì)婚姻家庭的看法，其中大部分受父母家庭的影響。

二、父母的婚姻觀對(duì)子女的影響

家庭分為常態(tài)家庭和非常態(tài)家庭，常態(tài)家庭包括核心家庭，非常態(tài)家庭包括單親家庭，再婚家庭。傳統(tǒng)觀念下，和諧幸福家庭應(yīng)是三角結(jié)構(gòu)，即父母與孩子共同生活的模式作為基本條件才成為可能。長(zhǎng)期以來(lái)，非常態(tài)家庭被人們看成是殘缺或問(wèn)題家庭。然而，美國(guó)教授約翰.德弗雷通過(guò)研究指出：家庭的結(jié)構(gòu)并不能說(shuō)明家庭的幸福與否。在同一家庭狀態(tài)下，父母對(duì)婚姻的處理方式不同，對(duì)子女的影響是有差別的。

（一）常態(tài)家庭下父母對(duì)子女婚姻觀的影響

在常態(tài)家庭下，父母的婚姻觀是有區(qū)別的，因而對(duì)子女的影響也是有差別的。

常態(tài)家庭中，夫妻之間相互理解，相互關(guān)心，共同創(chuàng)建一個(gè)幸福美滿的婚姻。他們喜歡彼此傾吐心中的感受，夫妻間的談話顯得很專(zhuān)心，在談話過(guò)程中也常會(huì)打斷對(duì)方，說(shuō)出自己的看法，不存在一般場(chǎng)合所見(jiàn)的那種提防和不安。他們并不要求對(duì)方十全十美，承認(rèn)彼此間在個(gè)人性格和處理事情的風(fēng)格上確實(shí)存在很多矛盾，但他們能采取諒解的態(tài)度，相互忠誠(chéng)扶持，共同迎接幸福的生活。在教育孩子的問(wèn)題上，她們能達(dá)成一致，共同為孩子創(chuàng)造良好的生長(zhǎng)環(huán)境，采取民主的教育方式，不干涉孩子的思想，尊重孩子的選擇，為他們提供自己的建議。子女從小生活在這樣的環(huán)境中，對(duì)婚姻有著美好的憧憬，以自己的父母為標(biāo)準(zhǔn)，逐漸形成一定的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)婚姻有著樂(lè)觀積極的看法。因此當(dāng)她們長(zhǎng)大面對(duì)婚姻的時(shí)候，對(duì)婚姻有著積極的心理準(zhǔn)備，知道如何去經(jīng)營(yíng)婚姻。

常態(tài)家庭中，夫妻之間很少交流，互不關(guān)心，雖然同住一個(gè)屋檐下卻形同陌路，他們的價(jià)值觀存在很大的差異，不能很好的理解對(duì)方，也就互相之間沒(méi)有多少責(zé)任和義務(wù)。家庭中沒(méi)有愛(ài)和感情，只是按部就班的生活著。他們只是為了孩子才勉強(qiáng)的生活在一起。在對(duì)待孩子的教育問(wèn)題上不能成一致，夫妻之間采取冷戰(zhàn)，爭(zhēng)吵，他們各自以為自己是為孩子好，結(jié)果適得其反，讓孩子不能得到想要的愛(ài)，這樣孩子變得沉默，更不想和父母交流，告訴自己的想法。父母也因?yàn)樽约旱母星閱?wèn)題慢慢忽視了孩子內(nèi)心真正的需要。這種家庭中，子女會(huì)感到很困惑，他們渴望有個(gè)溫馨快樂(lè)的家。從小看到父母之間痛苦的婚姻，子女們不敢輕易相信別人開(kāi)始自己的婚姻。他們變得謹(jǐn)慎，擇偶的標(biāo)準(zhǔn)往往會(huì)與自己的父親或者母親相反。他們很難相信婚姻，就算結(jié)婚了大多數(shù)也不懂得如何與對(duì)方相處。

（二）單親家庭對(duì)子女婚姻觀的影響

非常態(tài)家庭主要從單親家庭和再婚家庭兩個(gè)方面來(lái)講。單親家庭分為兩種類(lèi)型（1）由未婚的父親或母親一方與未婚子女組成的家庭。（2）核心家庭中配偶一方因離婚、死亡、出走、分居等原因使家庭成員不全，只能由配偶的另一方撫養(yǎng)孩子而組成的家庭。單親家庭壞境下對(duì)子女的婚姻觀既有積極的影響也有消極的影響。在單親家庭方面我這里只介紹由于離婚所造成的單親家庭。

離婚造成的單親家庭，夫妻之間會(huì)產(chǎn)生兩種關(guān)系：朋友和敵人。在兩種情形下對(duì)孩子的影響是不同的。按照康斯坦斯.阿榮斯的分法，離婚夫妻分為四種類(lèi)型：第一種類(lèi)型是家庭功能完全喪失型--完全不接觸或只有很少一點(diǎn)接觸，交往質(zhì)量低；第二種類(lèi)型稍好一些，但仍存在功能問(wèn)題--即只進(jìn)行有節(jié)制的接觸，交往質(zhì)量低。第三種類(lèi)型是適度接觸，但交往質(zhì)量較高；第四種是頻繁接觸，交往質(zhì)量高。在四種類(lèi)型中家庭關(guān)系處理得好的類(lèi)型，這些離婚夫妻能以積極的創(chuàng)造性的態(tài)度處理他們之間的恩怨，根本不讓孩子卷入到他們的矛盾中。這類(lèi)夫妻能將作為父母的責(zé)任和婚姻的沖突區(qū)分開(kāi)。他們是互相關(guān)心和愛(ài)護(hù)的，能夠心平氣和地對(duì)孩子的問(wèn)題達(dá)成一致的協(xié)商。他們?yōu)榱俗约海矠榱撕⒆樱c過(guò)去的痛苦，失望，委屈，無(wú)奈，絕望說(shuō)再見(jiàn)，他們也相信家庭是以獨(dú)特的社會(huì)存在成為人們實(shí)踐活動(dòng)后歇息的港灣，哪怕是單親家庭，只要用愛(ài)心去經(jīng)營(yíng)，一樣能打造溫暖和幸福的家庭。同時(shí)，關(guān)愛(ài)孩子的健康成長(zhǎng)，力求為她們提供良好的成長(zhǎng)和教育環(huán)境。不因?yàn)樽优菃斡H孩子而過(guò)分嚴(yán)厲或過(guò)分溺愛(ài)，懷著組建新家庭的美好期待，從容自信的面對(duì)未來(lái)。按照康斯坦斯.阿榮斯的說(shuō)法，這種家庭就是雙核心家庭，雙核心家庭是這樣一種家庭：盡管家庭的結(jié)構(gòu)和規(guī)模經(jīng)歷了劇烈變化的動(dòng)蕩，但它的功能不能變。孩子們的父母還應(yīng)該像離婚前一樣，對(duì)孩子在感情上、經(jīng)濟(jì)上、心理上的需要負(fù)責(zé)。雙核心家庭的基本功能應(yīng)該表現(xiàn)為，離婚的夫妻建立起一種父母式的伙伴關(guān)系，進(jìn)行充分的合作，允許并通過(guò)孩子們繼續(xù)和家族的其他親屬保持密切的聯(lián)系。這樣家庭的孩子雖然生活在單親家庭中，但他們還是得到了父母親的愛(ài)。看到父母之間的友好關(guān)系，他們能夠慢慢理解父母對(duì)婚姻的做法，學(xué)會(huì)尊重父母，對(duì)婚姻有了更深的認(rèn)識(shí)，在以后的婚戀生活中也能坦然面對(duì)，即使出現(xiàn)了問(wèn)題也能很好的解決。

家庭關(guān)系處理不好的離婚夫妻在各自的心靈中造成永不平復(fù)的傷痕，他們攻擊對(duì)方的種種不是，在孩子的監(jiān)護(hù)問(wèn)題上爭(zhēng)吵，把孩子也卷入他們的婚姻問(wèn)題之中。這些給孩子造成了惡劣的影響。子女在這樣的生活環(huán)境中，缺少一方的愛(ài)，性格變得孤僻，父母又不能給予正確的引導(dǎo)，孩子通過(guò)觀察父母之間的對(duì)話，他們的行為以及親戚朋友的說(shuō)法產(chǎn)生自己對(duì)父母婚姻的看法，形成自己的婚姻觀。當(dāng)他們面臨戀愛(ài)時(shí)，他們會(huì)不自覺(jué)的將對(duì)方與自己的父母一方作比較，當(dāng)他們面臨婚姻的時(shí)候，他們會(huì)擔(dān)心婚姻的穩(wěn)定性，容易對(duì)對(duì)方的感情產(chǎn)生懷疑。

（三）再婚家庭對(duì)子女婚姻觀的影響

再婚在今天已是一個(gè)普遍現(xiàn)象，再婚家庭的家庭成員很復(fù)雜，常有雙方前次婚姻留下的孩子，他們之間會(huì)有對(duì)立、窘迫以及格格不入等。再婚家庭的建立,無(wú)論是對(duì)其丈夫還是妻子來(lái)說(shuō),真可謂既不輕松,也不容易。一是因?yàn)樗麄兌加胁恍一橐龅臍v史背景,因而很少有初婚夫妻成家時(shí)的那種難以遏制的欣喜和激動(dòng)二是因?yàn)槌杉业臍v程比較艱難,這不僅表現(xiàn)為在對(duì)象的選擇上多因子女問(wèn)題而顯得相對(duì)曲折,不太順利,而且在決心結(jié)合的問(wèn)題上也都對(duì)其對(duì)象經(jīng)過(guò)多方面的考察了解和長(zhǎng)時(shí)間的慎重考慮。因此,夫妻雙方對(duì)所建立的新家都比較珍惜、愛(ài)護(hù),唯恐再出現(xiàn)問(wèn)題。不僅如此,在思想的深處,他們更想把這個(gè)新家為療慰曾經(jīng)受傷心靈的場(chǎng)所和安度人生、獲得幸福的生活基地。但是再婚夫妻面臨一個(gè)如何教育孩子的難題。再婚家庭中父母對(duì)孩子教育方式不同，子女的婚姻觀也會(huì)不同。

在再婚家庭中身為繼父母的一方,有些往往把孩子作為中介對(duì)孩子關(guān)懷備至,以此贏得對(duì)方的喜悅,并借以加深夫妻感情。具體表現(xiàn)則多是自覺(jué)、熱情、主動(dòng)、積極地揣摸孩子的心思,滿足孩子多方面的需要。承認(rèn)孩子有權(quán)擁有自己的父母雙方，關(guān)注孩子的發(fā)展。他們把孩子視為己出，幫助孩子從以前的家庭陰影中走出來(lái)，給孩子時(shí)間去調(diào)整自己的生活，慢慢接受新的家庭，接受新的生活方式。新的家庭中父母感情和睦，言語(yǔ)上充滿關(guān)懷，例如父母一方生病時(shí)，另一方無(wú)微不至的照顧。吃飯時(shí)，一方為另一方夾菜等等。這些細(xì)微的動(dòng)作，這些細(xì)節(jié)讓孩子也能感到生活的溫馨。孩子從家庭生活中感受到愛(ài)，也樹(shù)立起正確的婚姻家庭觀，對(duì)婚姻充滿向往，也學(xué)會(huì)如何與父母交往溝通。在孩子長(zhǎng)大后她們能正視婚姻家庭，懂得愛(ài)情與婚姻的區(qū)別，懂得如何經(jīng)營(yíng)婚姻，如何承擔(dān)家庭的責(zé)任。

再婚家庭中繼父母只關(guān)心自己親生的孩子或者對(duì)自己親生的孩子更好，另一方帶來(lái)的孩子受到了忽視，這樣家庭成員的關(guān)系的不和諧，繼父母之間會(huì)為孩子的事發(fā)生爭(zhēng)吵，有可能引入先前家庭的夫妻一方，家庭矛盾逐漸擴(kuò)大化，使新的家庭出現(xiàn)危機(jī)，繼父母之間開(kāi)始爭(zhēng)吵、冷戰(zhàn)甚至打架，心里會(huì)不自覺(jué)的把現(xiàn)在的家庭與以前的家庭作比較，很有可能使現(xiàn)在的婚姻走向滅亡，夫妻又一次受到傷害。孩子也會(huì)比較前后的兩種生活。由于孩子在兩種家庭中都沒(méi)有得到應(yīng)有的關(guān)懷，性格會(huì)變的很內(nèi)向，更會(huì)厭惡婚姻，對(duì)婚姻抱有不好的看法，這種觀點(diǎn)會(huì)一直帶到戀愛(ài)婚姻家庭中。這樣孩子們以后的婚姻很有可能不幸福。

三、家庭教育中的原則

家庭教育的原則,是實(shí)施家庭教育、并使之取得良好效果所必須遵循的指導(dǎo)思想和基本要求,是家長(zhǎng)教育子女時(shí)處理各種關(guān)系和矛盾的觀念向?qū)У男袨闇?zhǔn)則。對(duì)于不同的家庭背景，家庭的教育原則是有區(qū)別的。

（一）、身教與言教統(tǒng)一的原則

家長(zhǎng)在教育孩子過(guò)程中，不僅要善于用說(shuō)理的辦法，同時(shí)也要以自己的行為給孩子做出榜樣。也就是既重視言教，又要注意身教，把二者統(tǒng)一起來(lái)，使教育取得良好的效果。

在家庭教育中，孩子不僅聽(tīng)父母的說(shuō)理教育，而更注意父母的一言一行，一舉一動(dòng)。如果父母的品德行為高尚，待人和善，關(guān)心愛(ài)護(hù)孩子，孩子就會(huì)對(duì)父母產(chǎn)生崇敬之感，并以父母為榜樣。如果父母給孩子講得頭頭是道，而實(shí)際行動(dòng)卻是另一回事，自然孩子就不會(huì)信服，就難以達(dá)到教育的目的。例如，有的父母教育孩子要尊敬老人，自己卻沒(méi)有盡到孝敬、關(guān)愛(ài)父母的職責(zé)。

孩子往往喜歡模仿成人。而與孩子接觸時(shí)間最長(zhǎng)，影響最大，模仿最多的是孩子的父母。在孩子的心目中，父母是最可信賴(lài)的人，父母言行、舉止往往是孩子的行為準(zhǔn)則，因此父母的思想品德和行為習(xí)慣，對(duì)孩子的發(fā)育成長(zhǎng)有很大的影響作用。特別是在單親家庭中，這種影響是不容忽視的。因此首先要讓孩子了解父母之間的關(guān)系現(xiàn)狀。父母是由于不相愛(ài)而離異這個(gè)事實(shí),讓孩子了解和接受,父或母應(yīng)該根據(jù)孩子的年齡逐漸對(duì)其說(shuō)明，在說(shuō)明時(shí)應(yīng)該注意不要把孩子卷入到父母的感情沖突中。如果孩子還小,問(wèn)起爸爸或媽媽時(shí)要讓孩子對(duì)爸爸或媽媽有個(gè)美好的印象，但不要對(duì)孩子說(shuō)氣話，例如你爸爸死了,他不要我們啦,他跟別的女人等等。這樣對(duì)孩子的心理成長(zhǎng)不利。孩子比較大的約十二、三歲,懂得談?wù)撊酥g的感情,可以對(duì)孩子談?wù)劙职帧寢層捎谛愿裆系牟缓匣蚍质衷?這是人的感情生活中的正常現(xiàn)象等等,盡量讓孩子學(xué)會(huì)理解。千萬(wàn)不要利用孩子懂些道理了,把夫妻之間對(duì)一方之恨,講給孩子,讓孩子也跟著一起恨“拋棄了我們的爸爸”或“拋棄了我們的媽媽”。這樣的做法,會(huì)直接傷害孩子的感情生活,這樣的孩子大多數(shù)都會(huì)表示“我以后決不愛(ài)誰(shuí),決不結(jié)婚”。父母應(yīng)對(duì)孩子的成長(zhǎng)負(fù)責(zé)任。夫妻離異,夫妻要時(shí)常關(guān)心孩子的成長(zhǎng),讓孩子感到雙親的存在。父母應(yīng)該共同協(xié)商如何去更好的關(guān)心愛(ài)護(hù)孩子，讓她們對(duì)生活充滿希望，有著正確的婚姻觀，價(jià)值觀，人生觀。另外讓子女廣泛接觸社會(huì)。為了避免單親家庭單純“單親”父或母的影響,要使孩子盡量多接觸社會(huì),彌補(bǔ)因缺父缺母帶來(lái)的對(duì)角色模仿的單一。孩子最初的角色模仿是從父母那里得來(lái)的。單親家庭的子女長(zhǎng)期與父母的一方生活,跟母親生活的,模仿女性比較多,跟父親生活的,模仿男性比較多。這樣就要使孩子通過(guò)大眾傳播、電視、電影、廣播、圖書(shū)、社會(huì)交往等等,廣泛接觸社會(huì),彌補(bǔ)缺父或缺母對(duì)角色模仿的不足

（二）、相互溝通，共同提高的原則

家庭是處于不斷成長(zhǎng)的過(guò)程，父母與孩子都是在不斷成長(zhǎng)。所謂共同提高的原則,其涵義是指在家庭教育中父母必須通過(guò)教育孩子而教育自己,與孩子共同成為家庭教育過(guò)程中發(fā)展、成長(zhǎng)的主體。通過(guò)提高自身的素質(zhì)和水平而教育孩子,通過(guò)教育孩子、向孩子學(xué)習(xí)又反過(guò)來(lái)提高自身的素質(zhì)水平、經(jīng)驗(yàn)學(xué)識(shí),從而構(gòu)成相互促進(jìn)的良性循環(huán)狀態(tài)。

首先要求家長(zhǎng)必須時(shí)時(shí)意識(shí)到教育子女的過(guò)程同時(shí)是一個(gè)提高自身素質(zhì)、水平,深化自身人格,升華自身道德個(gè)性的過(guò)程。只有父母各方面的素質(zhì)和水平提高了,才能為孩子個(gè)性的全面發(fā)展提供良好的教育因素和條件。其次,家長(zhǎng)要與孩子相互學(xué)習(xí)。雖然在相對(duì)的角度上家庭中的受教育者是孩子,但孩子總是處于動(dòng)態(tài)發(fā)展之中,他們的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)范圍與家長(zhǎng)所具有的范圍往往是交叉的,他們?cè)诮邮苄率挛镄滦畔⒌乃俣群皖l度方面往往優(yōu)越于家長(zhǎng),孩子生來(lái)無(wú)拘束無(wú)偏見(jiàn),也可能具有全新的價(jià)值觀、傾向性及對(duì)事物態(tài)度的評(píng)價(jià)體系。為此家長(zhǎng)切勿小視孩子,切勿居長(zhǎng)為大,而要尊重孩子的人格、知識(shí)和才智,尊重他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和看法,特別是當(dāng)孩子正確時(shí),家長(zhǎng)要虛心向其學(xué)習(xí)以至請(qǐng)教,在教育過(guò)程中與孩子相互交流,相得益彰。當(dāng)然父母與孩子由于時(shí)代背景的不同，生活經(jīng)歷的不同會(huì)產(chǎn)生不同的價(jià)值觀，處理事情的方式也有所差異。父母必須認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在平時(shí)的生活中尊重孩子的一些想法，同時(shí)也給與她們一些建議，通過(guò)一些生活中細(xì)小的事情來(lái)告訴她們一些道理，讓她們了解生活，了解父母，了解自己，學(xué)會(huì)為人處世。

教育孩子的價(jià)值觀范文第5篇

【關(guān)鍵詞】正確價(jià)值觀　理性消費(fèi)　良好的生活習(xí)慣　開(kāi)支有度　勤儉節(jié)約　助人為樂(lè)　傳統(tǒng)美德

孩子是父母的掌中寶，是一個(gè)家庭的福星，是家庭成員之間的劑。正因?yàn)楹⒆釉诩彝ブ械牡匚慌e足輕重，所以孩子的教育問(wèn)題已經(jīng)成為了家庭和社會(huì)的焦點(diǎn)，自然而然也成為人們茶余飯后的“熱門(mén)話題”。但是在經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)、物質(zhì)欲膨脹爆炸的今天，當(dāng)人們沉浸在燈紅酒綠的生活環(huán)境中的時(shí)候，往往忽略了很多孩子的價(jià)值觀已經(jīng)扭曲，他們?cè)谶@個(gè)金錢(qián)爆炸的時(shí)代已經(jīng)迷失了方向，不能理性消費(fèi)，“拼爹”“擺闊”等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。縱觀近十幾年小孩子們的表現(xiàn)，有好多孩子被父母或祖父母嬌生慣養(yǎng)，隨之不愛(ài)勞動(dòng)、講究吃穿玩、互相攀比、鋪張浪費(fèi)等不良習(xí)慣，正在他們身上慢慢滋生蔓延，逐步腐蝕著他們幼小的心靈。父母總是在孩子真正出了事情過(guò)后后悔不已，那我們何不現(xiàn)在就找找原因，多關(guān)心關(guān)心他們，防微杜漸呢？人們常說(shuō)“子不教父之過(guò)”，意思是說(shuō)孩子的教育問(wèn)題關(guān)鍵還是靠父母，特別是孩子價(jià)值觀的培養(yǎng)。針對(duì)以上這個(gè)問(wèn)題，糾其根源，其實(shí)主要還是有些家長(zhǎng)在生活水平提高以后，為了表達(dá)對(duì)子女的“愛(ài)”，總是千方百計(jì)地滿足他們的各種欲望，認(rèn)為：現(xiàn)在生活好了，孩子享受享受幸福生活也是應(yīng)該的，最起碼“大人千辛萬(wàn)苦也不能讓孩子吃苦”。這種情況下我們就忽視了對(duì)孩子們正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，忘記了對(duì)孩子進(jìn)行艱苦樸素、勤儉節(jié)約等傳統(tǒng)美德的教育。下面我就“如何培養(yǎng)孩子的正確價(jià)值觀，指導(dǎo)孩子進(jìn)行理性消費(fèi)”這個(gè)家庭教育中的熱門(mén)話題結(jié)合自己的親身經(jīng)歷提出幾點(diǎn)建議，和大家共同探討：

第一，首先要讓孩子了解家庭經(jīng)濟(jì)狀況。父母可以向孩子直接介紹，也可以旁敲側(cè)擊，使他們知道父母的工作和收入、開(kāi)支情況，讓他們參加一些力所能及的勞動(dòng)，使他們懂得所花的錢(qián)都是父母的血汗錢(qián)，來(lái)之不易；作為下輩雖不說(shuō)幫助父母，但是體諒父母的艱辛，適當(dāng)控制自己的消費(fèi)還是應(yīng)該也可以做到的。現(xiàn)在的家庭孩子少，自然孩子也是一家人的寶。但是俗話說(shuō)“玉不琢不成器”，這塊寶貝如果沒(méi)有教育好，價(jià)值觀扭曲，長(zhǎng)大了就會(huì)成為社會(huì)的敗類(lèi)或渣漬。所以，我們作為家長(zhǎng)就要從小培養(yǎng)孩子的良好生活習(xí)慣和道德素養(yǎng)，形成正確的價(jià)值觀。

第二，對(duì)孩子開(kāi)支做必要的限制，從源頭上宏觀調(diào)控。限制開(kāi)支對(duì)孩子極其重要，這樣可以迫使他們做到計(jì)劃開(kāi)支和節(jié)約開(kāi)支。一旦他們隨便超支時(shí)，父母就應(yīng)該態(tài)度堅(jiān)決地批評(píng)教育，防微杜漸，決不包庇通融，以便使他們能吸取因花費(fèi)不當(dāng)而帶來(lái)的教訓(xùn)。例如，有個(gè)孩子把原計(jì)劃乘公交車(chē)的錢(qián)買(mǎi)了零食，而無(wú)錢(qián)乘車(chē)了。這時(shí)，父母不但不能額外給錢(qián)，還要幫助他認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，讓他在以后的一周中，心悅誠(chéng)服地步行上學(xué)和回家。子女的開(kāi)支限度在什么程度為宜，這當(dāng)然要根據(jù)家庭和孩子的具體情況來(lái)定。一般可以指導(dǎo)孩子在自己的零用錢(qián)范圍內(nèi)進(jìn)行消費(fèi)，對(duì)孩子花錢(qián)得當(dāng)?shù)囊o予鼓勵(lì)和支持，反之要批評(píng)教育，尤其是要及時(shí)制止他們鋪張浪費(fèi)和互相攀比等擺闊現(xiàn)象。

第三，讓孩子學(xué)會(huì)記賬。這樣一方面可以促使孩子對(duì)自己的消費(fèi)心中有數(shù)，也能使他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣。賬本可設(shè)收支日期、收入、支出、金額、備注和獎(jiǎng)懲幾個(gè)欄目，備注欄要寫(xiě)明零花錢(qián)的來(lái)源、所買(mǎi)物品的用途、節(jié)約和超支的情況等。賬本一經(jīng)使用，就要教育孩子認(rèn)真、如實(shí)地記錄，父母更要像對(duì)待孩子的作業(yè)一樣，定期認(rèn)真檢查，并且把檢查的過(guò)程當(dāng)作指導(dǎo)子女如何合理消費(fèi)的過(guò)程，也作為總結(jié)和獎(jiǎng)懲的依據(jù)，因勢(shì)利導(dǎo)，賞罰分明。

第四，帶孩子親身經(jīng)歷，自己合理消費(fèi)。在需要為子女購(gòu)買(mǎi)衣物的時(shí)候，最好帶著他一起選購(gòu)。在貨比三家、討價(jià)還價(jià)、精心選購(gòu)的過(guò)程中，要有意識(shí)地讓孩子懂得所選購(gòu)物品的相關(guān)知識(shí)、選購(gòu)方法，知道怎樣花最少的錢(qián)買(mǎi)同等質(zhì)量的商品，懂得如何維護(hù)消費(fèi)者的權(quán)益，從而在實(shí)際行動(dòng)中培養(yǎng)孩子精打細(xì)算、節(jié)約用錢(qián)、勤儉持家的本領(lǐng)。