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最終母親放棄抵抗范文第1篇

[關鍵詞] 女性主義；《春風秋雨》；身份構建；母女關系；母愛情節劇

女性主義電影理論經過了近50年的發展，并在這一過程中逐漸成熟。女性主義電影不同于其他理論電影，其可以受多種文化思想的影響，同時也強調電影本身的。如今的女性主義電影更加多元化，具有非常廣泛的包容性，其對于性別差異給予肯定，并拒絕中西方的簡單劃一。好萊塢電影一直以來都是女性主義電影的主要關注對象，在女性主義等各種理論融合的詮釋下，好萊塢電影再一次綻放出耀眼的光芒。

一、女性主義主題片《春風秋雨》介紹

影片《春風秋雨》根據范尼?赫斯特的同名小說改編，其有兩個版本，一個版本是由約翰?斯塔爾拍攝于1934年。另一個版本是由道格拉斯?瑟克拍攝于1959年，這一版本曾獲得兩項奧斯卡提名獎等獎項。在這部影片中，瑟克在故事情節中賦予了大量的人個風格，因此使這部曾經被評論為“泡沫劇”的影片重新得到人們的關注，并促進了研究者對情節劇的批評研究。瑟克改編的版本擺脫了好萊塢電影的傳統體制約束，不僅在故事情節中融入了批判性，而且還激烈體現了階級問題，將情節劇的特征發揮得淋漓盡致。本文從女性身份的建構和母女關系的角度出發，以女性主義視角對道格拉斯?瑟克的《春風秋雨》中的女性形象進行解讀，以便更深一層次了解這部母愛情節劇。

二、女性主義主題下對《春風秋雨》女性形象的解讀

（一）女性形象中女性身份建構

影片《春風秋雨》的故事發生在男權社會中，性別和角色的劃分十分鮮明，男性的地位遠遠高于女性，女性在社會中是被動的，受抑制的。影片中母親與女兒的身份深刻表達了女性身份的復雜。

1.母親形象的身份建構

在男權社會中，母親不存在主體性，其必須通過子女來確立自己的身份。影片《春風秋雨》中的母親在男權社會中，便有了一種越界性質，超出了男權意識形態所認可的界限，希望在社會中實現自己的女性身份。影片中的主人公勞拉非常鮮明演繹出了這一特點。勞拉追求著屬于自己的夢想，是一個有個性的母親。勞拉從小的夢想就是戲劇舞臺，她有著好強的事業心，所以在女兒的身上沒有花費更多的心思，女兒一直被黑人母親安妮看管。因此，勞拉這個角色與僅有撫養孩子功能的女性他者截然不同，不是一個稱職的母親。從表面上看勞拉表達了女性的自主精神，不過實質上，她這種超越界限的做法在最后還是得以矯正。影片通過展露勞拉的事業心首先建構了她的男性氣質，而在后面的部分又以抑制的方式給予她女性氣質，從而使勞拉回歸到男權社會的壓迫之下。

在影片中，主人公黑人母親安妮是男權意識形態下典范形象，她是母親職務優秀的榜樣與實行者。安妮在影片中不僅是子女進入符號的媒介，并且以另一種方式被建構為物品。首先，安妮在男權社會中被剝奪了個人話語。她與勞拉截然不同，沒有自己的夢想，她將所有的心思都放在了女兒身上，只想怎樣和女兒待在一起，在她看來只有結婚與死去是最重要的事情。安妮在男權意識形態下的被塑造為母親職責的單純肉體，失去了自己的聲音。安妮向來看重葬禮，她在葬禮上所哀唱的歌詞極富宗教意識，表明了她對于所承受的一切都欣然接受。在這種抑制中，無語的空間里僅僅留給了安妮奉獻的機會。另外，在影片前部分對故事的描述中，場面調度對安妮黑人身體的運用非常有力削弱了她的主體性，她黑色的皮膚和黑色的頭發，深色的衣服僅僅起到了背景的作用，顯而易見，她被當作了黑色的道具。

2.女兒形象的身份建構

影片中的主人公女兒蘇西是白人中產階級家庭中的一個未來的母親，她在男權社會中的一夫一妻制的教化中逐漸成熟。她是一個從小就有玩偶陪著的小女孩，這個玩偶是母親為了培養她的母愛職責而準備的，同時女兒的母職學習很多是從自己的母親那里所體會到的。蘇西的母親勞拉是一位不稱職的母親，勞拉比較注重自己的社會活動。蘇西抱怨母親不關愛自己，在母親勞拉看來物質生活的重要性并沒有得到蘇西的認可，從而兩人發生了不愉快。蘇西并不認同母親的男性氣質，反而認為安妮才是一個合格的母親。這表明了影片已經將蘇西塑造為認同家庭、被動的、受抑制的男權主義下的母親身份。其次，少年時期的蘇西愛上了史蒂夫，并發誓會長久愛下去，這表明她對男權秩序的認同。而在影片的最后，她對史蒂夫的愛結束了，因為史蒂夫要與自己的母親勞拉組建一個新的家庭，她出于對家庭的維護，放棄了自己主體性的追求。再者，蘇西繼承了種族主義。在影片中，蘇西并沒有明顯對莎拉?簡有歧視的舉動，不過卻有著強烈的種族意識。莎拉?簡第一次在蘇西家過夜，蘇西把一個黑色皮膚的玩偶給了她。蘇西一直在肯定莎拉?簡的黑人身份。

如果兒童察覺出自己的利益受到了侵害，那其會表現出怨恨的情緒。影片中的主人公莎拉?簡就對蘇西懷有如此的怨恨情緒。在她們組建成一個新的家庭后，兩個孩子生活在一起。莎拉?簡想要有一個白色皮膚的玩偶，想要得到白人勞拉的親吻，強烈表現了她對蘇西的怨恨與嫉妒。她的這種怨恨態度一直維持到了少女時期。當史蒂夫再次出現，他與勞拉、蘇西在一起時被莎拉?簡看到，莎拉?簡感到異常的憤恨，體現出她在社會中承受的認同矛盾與認同拒絕。她對黑人身份的抵抗完全是出于男權社會與階級意識的影響，兩方面的壓迫更加降低了黑人女性的社會地位。因此，她非常抵觸母親職責，以至于在眾人面前以表演黑人說話的方式來抵抗勞拉的抑制。莎拉?簡并不認同傳統的母親身份與階級壓迫，她一方面想要擺脫黑人身份給她帶來的低級地位，另一方面卻又選擇了一種底層的歌舞小姐的職業。因此，她雖然努力向上，不過最終依然被物化。在影片中，黑人角色全部在低層階級，這就使莎拉?簡形成對兩種膚色的認同。同時擁有的白人從頭到尾都沒有接納她，所以，莎拉?簡在認同缺失中被不一致的建構。而影片最終讓莎拉?簡選擇了順從，不再有任何的掙扎，認同了自己的黑人身份。

（二）女性形象中母女關系的特征

母女雙方存在著獨特的心理關系，這種關系對彼此的生活都會形成直接的影響，而對于母女關系的體現本身就充滿了擺脫男權主義制度的傾向。影片《春風秋雨》中演繹了深刻的母女關系，盡管在男權主義強大壓迫制度社會中，對于母親和女兒的身份會產生很大的影響，但是母女彼此之間存在的關系并不是被完全的迫害或者同質化。尤其是通過女性主義學者對母女關系的陳說，更能夠呈現出母女關系獨到的意蘊。這種關系不再只是男性的欲望，而是給予了一種顛覆性。影片中不僅呈現出了對抗的母女關系，同時也向觀眾們展示了融洽的母女關系，并關注了兩者之間的連續性。

1.對抗關系

兒童對母親的攻擊性幻想能夠讓兒童對母親產生排斥的想法，不過偉大的母愛會將這些糟糕的幻想轉化為貼心的依賴。通常情況下，母愛情節劇對于母子關系的表現非常普遍，而對于母女關系的演繹除了在母愛之外，還會融入一些對抗的關系，比如母親的管制或者是女兒的反抗。在影片《春風秋雨》中，反映母女關系不融洽的典范片斷就是莎拉?簡拒絕認可母親安妮。在影片中兩人的關系相當緊張，因為莎拉?簡不喜歡母親的黑人身份。影片中并沒有出現莎拉的父親，莎拉自幼就與母親相依為命。在這種密切的母女關系下，安妮對莎拉的管教非常嚴格，她期望莎拉能夠成為另一個自己：她不允許莎拉淘氣，更加不喜歡莎拉的職務。她想讓莎拉嫁給黑人。不過如此嚴格的管教卻忽視了莎拉作為獨立體的特征，第一，莎拉與安妮的膚色不同；第二，莎拉表現出了兒童對母親的排斥，她認為母親給自己帶來了很多的麻煩，并且表達出對母親價值觀抗拒與嘲諷。莎拉離家出走并不再與母親聯系，為的是能夠擁有自我。不過這種對抗的關系在影片中終于因為母親安妮放棄了對莎拉的管制而得到了有效的緩解。在母親去世之后，莎拉的內心充滿了悔恨，并且選擇了回歸，這充分表明了女兒與母親之間的愛徹底超越了女兒對自我身份的向往。盡管莎拉一直都在努力逃避著黑人身份所帶來的壓迫，不過在她再次回到家中，這種壓迫就會繼續對她進行作用。因此，從這個角度上來說，莎拉與母親安妮的密切關系終于在影片的最后融解了之前的對抗關系。

2.融合關系

與莎拉和安妮的母女關系相比，白人母女之間不會輕易出現這種明顯、直接的爭吵行為。在影片中，女兒蘇西和母親勞拉同時愛上了同一個男人史蒂夫。而蘇西愛上他并不是因為有意要與母親對抗，而是因為她對母系世界的傳承。影片中，白人母親比依嫁給了比自己大很多的人，他是父親的朋友。在原著小說中曾經以很長的篇幅敘述了比依在年輕的時候對母親的觀察以及情愫。因此，可以說蘇西對史蒂夫的愛正是母親勞拉習性遺傳的體現。勞拉為女兒蘇西創造了生活與物質上的一切需要，原因是勞拉把蘇西看成是自己的延續，也是自己的一部分。勞拉在自己年輕的時候從來沒有得到過如此富足的生活，所以要把這一切都補償在自己的女兒蘇西身上。如此強烈的母女聯系讓蘇西對母親有了一種無法用語言表達的情感。影片中，對于母親的蘇西并沒有感到震撼，對她來說這并不意味著母親威嚴的丟失，相反蘇西更多的是對母親有一種愛的態度，她在影片中說“并不排擠母親的著裝與身體”。顯而易見，這種私密的，不在男權制度下的、母女融合的關系完全與男權制社會的規范不符，所以會受到男權的壓迫。影片最后，蘇西前往外地上大學，她選擇了最遠的城市，因為她想要通過與母親身體上的疏遠來抑制自己對母親的依賴。影片再一次反映了男權意識的強大力量。

三、結 語

本文從女性主義角度出發，對美國母愛情節劇電影《春風秋雨》女性形象中女性身份的建構和母女關系的特征進行了詳細的解讀。這部影片以母女關系為核心貫穿了整個主題思想。這部影片的成功使一直被稱為“泡沫劇”的母愛情節劇再次得到了研究者們的重視。雖然影片《春風秋雨》中表現的是女性生活，不過還是無法擺脫男權意識的操控，在影片中會有意識規劃出母親的角色。此外，影片中的白人母女勞拉與蘇西的關系是一種嬰兒期母女聯系的傳承，這種關系會使男權意識形態對其進行顛覆，因此影片在最后預示了兩人將天涯海角。而黑人女兒莎拉在其對男權制與種族主義的女性身份進行反抗與逃避后，依然走向了回歸。

[參考文獻]

[1] 于東曄.女性主義文學理論在中國[D].蘇州：蘇州大學，2003.

[2] 董美珍.女性主義科學觀探究[D].上海：復旦大學，2004.

最終母親放棄抵抗范文第2篇

女兒辰辰讀小學高年級了，暑假里，每天晚飯后我堅持拉她去爬山。

一開始她極不情愿――怕熱，實在舍不得離開空調。可是我反復勸導：“夏日里讓小朋友出汗，也是媽媽愛你的方式之一。”并不斷用“散步完畢后獎冷飲”來誘惑她。

終于，晚飯后爬山、散步能夠列入女兒的日程表。

一路上絮絮叨叨，也是我至為喜歡的方式。一整天我都沒有很多時間跟她說話――她要上游泳課，要午睡，要看書……

一天散步前，我跟她討論散步后的方案：“因為今天媽媽要去超市購物，所以請你自己選擇并決定：一、跟媽媽一塊兒去購物；二、你獨自留在家里。”女兒選擇了后者，因為可以不錯過她心愛的動畫片，我表示贊同。

可是，散步后，我臨時改變主意，動員女兒陪我去超市。女兒一百個不愿意，批評我“不守信用”。因為她態度不壞，沒有發脾氣，沒有哭鬧，只是絮絮叨叨，我便有“以大欺小”的嫌疑：一方面認錯，一方面堅持帶她去購物。

當天晚上回到家里，其實我有過反思：我這樣輕易地女兒的選擇與彼此的約定，給孩子樹了一個很糟糕的榜樣。孩子會不會也輕易父母的甚至自己的決定呢？會不會容易改變心意不夠堅定呢？

可是反思歸反思，這樣的事情其實一而再、再而三地在女兒的生活中出現。每次，都因為她“不發脾氣”地合作，我甚至有些欣慰：這孩子挺懂事的。

觸動：孩子不肯自己作決定

一天，女兒寫完作業后，跟我一起擠在沙發里看書。音樂悅耳，母女倆各自閑讀，無限自在。我突然興之所致起身弄水果，我問：“辰辰，你吃蘋果，還是梨？”

“隨便。”

“媽媽也隨你，請你自己做出決定吧。”

“我就是不能決定啊，所以說隨便。媽媽你幫我決定吧。”

這樣“不肯決定”已經發生過好幾回了――在很多無關緊要的小事上。我一直也沒有好好琢磨為什么會發生這樣的情形，但我知道要面對她這個問題了。

“你可以決定今天吃蘋果，明天吃梨；或者今天吃梨，明天吃蘋果。”我繼續循循善誘。

“可是，我既想吃梨又想吃蘋果，真的下不了決定。所以請媽媽決定吧。”

我有些無奈地看著她：“可是，辰辰，有些選擇，必須你自己決定。而且你必須承擔自己的決定帶來的后果。比如，如果你決定吃蘋果，梨就只能明天吃了。”――因為她習慣每天只吃一個水果。

女兒有些委屈，眼眶微微地濕了：“媽媽，我以前也經常這樣拿不定主意，你不是都幫我決定的？你幫我選擇梨或者蘋果，我都喜歡的啊！”

我有些呆住了。我經常幫孩子決定？很多往事一幕幕想起，我不由汗涔涔。是我很多次了孩子的決定，導致孩子失去了自己作決定的能力？滿心羞愧的我很想亡羊補牢，說：“可是，辰辰你現在長大了，有些你得自己決定。”

女兒作楚楚可憐狀盯著我看。

我被看得心慌，心生一計：“這樣吧，既然你不能決定，媽媽就先自己吃水果了。你再想想，想好了自己去弄。想不好今天不吃水果也沒有關系。現在還有10分鐘就到你的洗漱時間了，注意時間哦！”

5分鐘后，我很從容地提醒她：“辰辰，還剩下5分鐘哦。”她站起來，自己去冰箱拿了個蘋果，洗了洗，然后到客廳捧著蘋果跟哈利?波特繼續約會。

因為是我一次次強行女兒的決定，才導致她慢慢不肯作決定。孩子不會歸納整理這一切的由來，但我不可以不歸納整理。所以對“有些選擇，必須要孩子自己決定并承擔結果”的理念，我越來越上心，開始慢慢滲透給孩子。

反思：不再以母親的名義強迫你

一個雙休日，因為下雨蝸居了大半日，下午我決定帶女兒出門溜達。

出門前我們討論過：她要去圖書館，我想去看電影。

女兒郁郁不樂：“我不要去看電影。”

我繼續動員：“電影也很有趣啊，《哈利?波特》你不是很喜歡嗎？”

“可是，如果現在去看電影，看完后圖書館就關門了，那么，我這個雙休日就沒有時間去圖書館了……”女兒撅著嘴說道。

我突然醒悟過來：我又在以母親的名義強迫她放棄自己的決定――對于成年人來說，慣性思維是多么的可怕，尤其是面對無力抵抗成年人的兒童時。

理智上，我一直提醒自己：孩子是有著自己獨立人格的自由個體，不是我的附庸，我對她沒有絕對的。但是感情上，一直覺得孩子還小，我有權并可以替她作決定甚至更改她的決定。

每星期至少去一次圖書館是女兒的心意，甚至是她一周學習生活的期待。她對圖書館的向往遠遠甚于對電影院的向往。而我，慣于用母親的名義去強行要求她放棄自己的意愿？因為女兒不是個會撒潑的孩子，即使不開心也最多抑郁不會哭鬧，我就一次次勉強她？如果她自己的心愿總是得不到順遂，她的計劃總是會被否定，那么，最終我會培養出一個什么樣的孩子？她會漸漸對自己失去自信，她會漸漸不能很好地安排自己？

遽然心驚！

我馬上改變方向，送女兒到圖書館路口。

她快樂地向圖書館走去，打著傘，背著包――包里有手機隨時跟我聯絡，跳躍著跟我揮手說再見，還特意叮囑我一定要到閉館時間才能去接她。

看著女兒的背影，我想起龍應臺的一段話：“所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你，不用追。”其實，何止“不必追”兒女，更是“不能勉強”“不能干涉”兒女。

最終母親放棄抵抗范文第3篇

關鍵詞：華裔女性；種族；文化；性別

回顧美國華裔文學百年歷史，從北美第一位華裔女作家水仙花到二十世紀七十年代蠻聲美國文壇的湯婷婷、譚恩美等女作家，我們發現，華裔女作家無論在創作數量上抑或創作主題及內容上都更加豐富和多樣化，她們站在女性主義的立場以獨特的敘事方式，打破華裔女性“雙重邊緣”身份下的極度沉默，反抗文化霸權和男權中心，在多元文化下尋求建構女性主體之路。

一、 女性沉默的被打破

在兩種文化之間的華裔女性，長期以來，作為少數族裔女性被種族和文化“消聲”，她們在無聲的世界中演繹著自身生命的纏綿延續。華裔女作家通過寫作挖掘歷史、重塑歷史、最終發出自己的聲音。而這正是貫穿美國華裔女性寫作的主題之一。

在《女勇士》中，開篇作者就被施加了這種沉默。“你不能把我給你講的話告訴任何人。在中國，你爸爸有個自殺身亡的妹妹，她跳進了我家的水井里。我們一直說你父親只有兄弟，沒有姐妹，好像她從來沒有出世過一樣。”沒有恪守婦道的姑姑不僅被剝奪了生的權力，死后也遭到家族的懲罰，這種懲罰首先就是以“語言”為表現形式的。姑姑的不被人提起，她所有的痕跡從家族的歷史上被抹掉，這種懲罰對女性而言最殘酷也最嚴厲。作者最終不僅將姑姑的故事付諸文字，并且運用多種手法對其進行改寫，打破了“我”及“姑姑”被強加的沉默，使原有的意義得到不斷豐富和深化。

華裔女性一方面遭受美國華人社會中毫不掩飾的對女性的貶斥與否定；另一方面美國文化中圍繞“發聲”的肯定性話語系統給她們帶來強大壓力，無法抵抗主流文化的巨大向心力，她們無意識之間接受了“如果你不說話，就沒有個性”，“我認為講不講話是正常人與瘋子的區別所在”的評判標準。強烈的自卑感使華裔女性自動放棄了言說的權利，湯婷婷自幼兒園時代的沉默就最好的證實了現實社會對女性話語權的剝奪。然而作家通過寫作打破了這種沉默，她們不僅是故事里的英雄花木蘭，也是現實生活中的女勇士，她們不僅發出了自己的聲音，而且振聾發聵，向主流社會和男權中心提出了強有力的挑戰。

二、文化身份的焦慮與尋覓

對于生活在兩種文化之間的華裔美國人而言，兩種文化的沖突為他們提出了文化身份問題，即如何在兩種文化之間作出自己的價值判斷、取舍以及獲取認同感。

長期以來，美國華裔作為少數族裔和有色人種淪為被表述和敘述的群體，在美國主流文化中，他們遭到歪曲甚至妖魔化，從“黃禍”到“龍女”的描繪，甚至后來的“模范少數族裔”形象，無疑都是將華裔置于“他者”位置。美國華裔文學的“反話語”寫作策略之一就在于重新找回被白人主流話語抹煞的真實。湯婷婷、譚恩美等人針對主流話語中“唐人街”文學的書寫模式，從故事場景、話語表述策略、人物形象都力圖擺脫白人主導話語系統。她們筆下的唐人街截然不同于白人觀念中那個陰森可怖的“異端”世界；華人也沖破定型化形象，重新恢復了真實、人性和善良。

而對故國文化的遠離與陌生無疑使他們處于第二重“他者”地位。徘徊在兩種文化之間的華裔美國人由于文化身份不確定而造成精神的痛苦和無助。在譚恩美的寫作中所表現的母女交往中的沖突和矛盾，實際上是生存于兩個世界之間的移民后代所面臨的兩難境地。母親在這里代表的是傳統的中國文化，而女兒們代表的則是現代的美國文明，她們之間的隔膜實際上就是兩種文化的摩擦和碰撞。

《喜福會》里的四位母親和《灶神之妻》里的威妮，這些母親都屬于第一代移民，她們從中國到美國實際上原有的民族身份已經喪失，雖然已經獲得美國國籍，但是主流社會的制度和對待華人移民的政策使得她們喪失了原有民族身份后又難以為美國社會所接受。所以她們盡管也努力去適應新的環境，努力去學英文但內心深處仍然強烈依戀并繼續秉承原有的文化，表現出自己的中國性，這是她們對自己身份的文化認證，同時也是對美國文化的排斥。而孩子們往往對母親蹩腳的英語和東方式的思維嗤笑，對母親加諸她們身上的期望難以忍受，對母親束縛式的管教加以反抗。孩子們給自己的定位是：在社會中，是接受西方教育的西方社會的一份子；在家庭中，是接受了西方教化的孩子，實際上女兒們在這兩方面的定位都沒能使她們自己滿意，即使她們與美國人結了婚，在婚姻生活上也能感受到丈夫那或隱約或明顯的優越感。她們以為自己是美國人，從未意識到自己的黃皮膚黑頭發意味著什么。但當別人把她們作為中國人，問起中國或中國文化而她們又幾乎是一無所知的時候；或者當她們在家庭或華人社區中受到的文化熏染及生存于她們血液里的文化影響，與周圍的美國文化出現不協調和沖突時，會突然意識到不能夠正真地確定自己在社會中的位置，無法去建構自身的地位與身份。母親和孩子給自己及親人在家庭、社會等方面都未能找到最恰當的身份定位，文化差異和代溝引發的矛盾也就在所難免。而一次次的沖突也終于使她們去思考自己的定位應該在哪里。

最終母親放棄抵抗范文第4篇

關鍵詞： 哈姆萊特 覺新 矛盾 性格 原因

由英國劇作家莎士比亞作于文藝復興時期《哈姆萊特》和中國作家巴金作于之后的《家》均表現了新舊思想交替下，具有新興思想的青年在現實與理想的矛盾中以個人的力量和方式進行思考和反抗并走向毀滅的悲劇命運。哈姆萊特是文藝復興末期一個處于人文主義理想與現實黑暗矛盾中掙扎的人文主義者典型。覺新生活在東西文化相互撞擊、封建傳統觀念與科學民主思想激烈交戰的五四時期，卻是一個深受封建家庭和舊禮教毒害下人格分裂的矛盾的悲劇典型。二者的矛盾性格共同的原因表現為生活在新舊思想交替的社會環境中，背負著既定的身份和親人的壓力。

一、思想交替的社會環境

哈姆萊特作為人文主義思想策源地德國威登堡大學的一名學生，受到新興的人文主義思想文化的熏陶，對世界人生愛情和友誼都充滿了理想主義的熱情。他對人類充滿了理性的信念：“人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”①然而一旦出現刺激因素，新舊思想交替的特點就會立馬顯現，比如哈姆萊特與父王亡魂相遇后的內心獨白：“是的，我要從我的記憶碑上拭去一切瑣碎愚蠢的記錄、一切書本上的格言……一切過去的印象、我的少年閱歷所留下的痕跡……”②當初的“快樂的王子”的人文主義思想不自覺地壓抑著先前無意識中的舊的基督教精神和以“上帝”為指向的價值取向，而一旦出現刺激因素，二者矛盾就立馬激化。

青年覺新在新式學堂讀書，在形成的自由、民主、開放的思想潮流中感受中西方文化的多姿。“”后，覺新和覺民、覺慧一起讀報，“那些新奇的議論和熱烈的文句帶著一種不可抗拒的力量壓倒了他們三個人，使他們并不經過長期的思索就信服了。……每天晚上，他和兩個兄弟輪流地讀這些書報，連通訊欄也不肯輕易放過。他們有時候還討論這些書報中所論到的各種問題。”③但新思想激情過后，依然需要恪守舊有思想的儒家宗法家族以“孝悌”為軸心的等級人倫秩序。與哈姆萊特不同，在迷惘之中他試圖將兩種思想中和，但事與愿違，思想和行動分離，意識和意志分離，在新舊兩種力量中委曲求全，不斷妥協。

二、既定的特殊身份

哈姆萊特作為丹麥王子，在生父暴死，母親易嫁叔父，叔父篡位種種人生大變革的過程中感到“人世間的一切在我來說是多么可厭、陳腐、乏味而無聊！哼！哼！那是一個荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的芳草”④。與“快樂的王子”時期形成鮮明的對比。他采取“裝瘋”這一耗時的方式試探叔父克勞狄斯并借助“戲中戲”試探叔父直到其丑行徹底暴露，其猶豫的性格可見一斑。但即使到叔父在做禱告這一報仇的最佳機會擺在眼前時，哈姆萊特也沒有動手，內心矛盾陡升：“他現在正在祈禱，我正好動手，我決定現在就干，讓他上天堂去，我也算報了仇了，不，那還要考慮一下，一個惡人殺死我的父親：我，他的獨生子，卻把這個惡人送上天堂。啊，這簡直是以恩報怨了……現在他正在洗滌他的靈魂，要是我在這個時候結果他的性命，那么，天國的路是為他開放著，這樣還算是復仇嗎？不，收起來，我的劍，等候一個更殘酷的機會吧……”⑤在暴露猶豫軟弱性格弱點的同時，卻能感受到作為王子的哈姆萊特若此時的矛盾至極的心情，殺掉克勞狄斯可以逞一時之快，但其身邊還團結著大批邪惡勢力不容小覷，新王的死勢必會導致政權動亂，況且與他“重整乾坤”的理想背道而馳。所以，哈姆萊特再次陷入矛盾之中，他以現在殺死克勞狄斯實為送他進入天堂為借口，在此拖延復仇時間，更深層次地表現了復雜的內心矛盾。正如弗朗西斯?兼特爾曼對哈姆萊特矛盾的形象評價道：“他好沖動，又富于哲理;受損害時很敏感，但要反抗又畏縮不前;他精明，而缺乏策略;他充滿孝心，但長親受欺辱自己反而軟弱無能;語言上大膽妄為，行動上優柔寡斷。”⑥

覺新作為封建大家族的長房長孫，既定的身份業已意味著覺新不可能自由地發展自己，只能按照別人為他決定的方式去生活。只能遇事妥協犧牲自己的理想和幸福奉行“作揖主義”、“無抵抗主義”以維護搖搖欲墜的封建大家庭。所以，覺新在父親的安排下放棄升學，以抓鬮的方式選擇結婚對象瑞玨，放棄與青梅竹馬的梅的姻緣。覺新說：“我一生就這樣完結了。我不反抗，因為我不愿意反抗，我自己愿意做一個犧牲者……我跟你們一樣，也做過美妙的夢，可是都被人打破了……同時，我也覺得除了犧牲以外，再也沒有別的路。我愿意做一個犧牲者……”⑦正是因為五四新思想喚醒了覺新被忘卻的青春，而且他明知舊制度及其思想體系正處于崩潰之中，大家庭不斷衰落，舊觀念日漸瓦解，家庭內部的矛盾不斷滋生，他所奉為行為準則的儒家思想已不能暢通無阻。然而長房長孫的身份使他不能也不愿思考，寧愿生活得像個傀儡，除了躲避外沒有任何辦法不使自己的心繼續忍受痛苦的矛盾的煎熬。雖然到幫助覺民逃婚、覺新出走，但始終將自我放在首要的位置上，相比哈姆萊特“裝瘋”等待時機的反抗，從既定的身份上說，哈姆萊特比覺新走得更遠。

三、親人的施壓

哈姆萊特從接受父王鬼魂的托付之時，就從昔日“快樂的王子”向“憂郁的王子”開始轉變。從倫理道德層面，作為父親獨子，為父報仇天經地義，然而哈姆萊特面對的報仇對象不僅是一國之君，而且是自己的叔叔和繼父，忍受著辜負父王鬼魂放棄報仇的恥辱和忍受世人指責陷入不仁的境遇的雙重矛盾的折磨。

面對從前心中的庇佑自己的圣女形象的母親，他愛母親，而母親卻在亡夫去世后的兩個多月里就嫁給了篡位的叔父，給予哈姆萊特更沉痛的打擊，他開始恨母親，卻無力撕毀這樣殘忍的結果，母親在哈姆萊特的生命中扮演著重要的角色，帶給幼年的他最早的對女性的認知并作為最初的參照系統存在著，所以在哈姆萊特陷入迷惘后，他對女性的認知失去了原有的價值判斷，進而懷疑戀人奧菲麗婭的貞潔，并對她惡言相向：“你們煙視媚行，聲浪氣……賣弄你們不懂事的。”⑧最后遭遇重重打擊的奧菲利婭精神失常自盡而亡。

覺新的多重角色使他扮演了一個承受巨大壓力的形象，在壓力中矛盾著，形成人格的分裂。作為高老太爺的長孫，父親的長子，他要保證這個封建制度下的大家庭中人人都可保全;作為叔嬸的侄兒，要盡量照顧每個人的利益，盡量不得罪但結果往往不盡如人意;作為覺慧、覺民的兄長，面對兄弟的不被理解，覺新無奈表示：“你們可以反抗，可以脫離家庭，可以跑到外面去。……我呢？你想我能夠做什么？我能夠一個人逃走嗎？”⑨他只能在從中不斷周旋，盡管需要犧牲自己的幸福;作為瑞玨的丈夫，他深感愧疚但無力保護。在維護封建制度和保全妻子的矛盾中選擇前者，導致在血光之災的無稽之談面前妥協到讓瑞玨到郊外生產，結果瑞玨難產而死。在處理梅和瑞玨的感情問題上的矛盾時，他的猶豫軟弱甘愿做禮教的殉道者，致使兩個女人正逢青春而沒有青春的悲劇。因此，對于覺新，巴金在《家》中對其評價道：“于是他變成了一個具有兩重人格的人，在舊社會里，在舊家庭里，他是一個暮氣十足的少爺，他跟他的兩個兄弟在一起的時候，他又是一個青年。”⑩這種雙重性格使他充滿了矛盾，也促使他形成了“無抵抗主義”和“作揖主義”的人生哲學。

劉再復認為：“作為最復雜事物的人的性格世界，其內心圖景，不是用幾筆鮮明的色彩可以描畫清楚的，不是‘優點’、‘缺點’這種具有確定范圍的現實性語言和概念性語言可以概括的。實事上人的性格世界帶有很大的模糊性特征。”{11}正是這樣一種立體網狀結構和界限的模糊性才構成了哈姆萊特和高覺新兩個具有高度審美意味的矛盾性格。從以上分析中，我們不難發現二者均處于社會思想變革之中，由于特殊的身份而承擔特殊重任，并在親人的主動或被動的施壓中飽受矛盾心理的折磨，他們最終悲劇性的選擇典型性地反映了他們各自的年代和社會背景下人的悲劇。

注釋：

①④⑤⑧朱生豪，譯.莎士比亞全集（第9卷）[M].北京：人民文學出版社，1992.

②③⑦⑨⑩巴金.巴金全集[M].北京：人民文學出版社，1993.

最終母親放棄抵抗范文第5篇

導演： 倫·懷斯曼

主演： 柯林·法瑞爾/凱特·貝金賽爾

類型： 動作/科幻/驚悚/冒險

上映日期： 2012-10-20

與1990版施瓦辛格主演的電影相比，此次的翻拍版更忠于菲利普·迪克的原著小說。故事發生在未來，那時地球上有“新上海”和“歐美國”兩個國家。男主角是“新上海”一個工廠的普通工人，但他總隱隱覺得自己是間諜，只是不知是為哪方服務的。與此同時“歐美國”的元首維洛斯正打算在保護人民的幌子下秘密入侵“新上海”。他的計劃遭到了以“Quatto”為首的抵抗軍的頑強抵抗……

太極2：英雄崛起

導演： 馮德倫

主演： 梁家輝/袁曉超/楊穎/彭于晏

類型： 喜劇/動作/奇幻/武俠/古裝

上映日期： 2012-10-25

楊露禪和陳玉娘大喜之日，失蹤多年的陳家長子栽秧，突然帶著媳婦允兒現身，并以莫測高深的武功震懾眾人。未久，高掛在陳家祠堂里的銅鐘“大法陀”突然在深夜落地自轉、巨響不歇。村 民騷動，他們說“銅鐘夜響”是滅族前兆，長老則認為收外姓入門，觸犯了祖先立下的禁忌“銅鐘讖”。任憑玉娘如何辯護，改變不了家族成員驅逐楊露禪的決心。深謀遠慮的掌門人陳長興親手拆穿了兒子栽秧的詭計……

納德和西敏：一次別離

導演： 阿斯哈·法哈蒂

主演： 蕾拉·哈塔米/佩曼·莫阿迪

類型： 倫理/ 家庭

上映日期： 2012-11-13

納德與西敏是一對夫妻，他們的女兒叫特梅。西敏希望一家三口移居國外，但是納德堅決反對，原因是納德的父親患有老年癡呆癥需要照顧。兩人為此對薄公堂，準備離婚，但是法院駁回了她的請求。西敏賭氣回了娘家。西敏走后，納德分身乏術，聘請了一位護工瑞茨照顧父親。納德某次回家發現，父親被綁在床上，出離憤怒的他推倒了瑞茨。沒想到懷孕的瑞茨竟然流產，瑞茨丈夫怒不可遏將納德告上了法庭……

無敵破壞王

導演： 瑞奇·莫爾

配音： 簡·林奇/約翰·C·賴利

類型： 動畫

上映日期： 2012-11-06

影片圍繞街機游戲《快手阿修》中的大塊頭反派“無敵破壞王”拉爾夫展開，30年來身高2.7米、體重291公斤的他不僅一次次被人類操作的英雄快手阿修擊敗，而且從未獲得過玩家哪怕一絲好感。厭倦了這一切的拉爾夫決定洗心革面，憧憬著自己也做一回懲惡揚善的英雄。于是他偷偷離開自己的游戲，穿越到了其他電子游戲中，一場反派逆襲翻身當英雄的難忘之旅就此展開。

寒戰

導演： 梁樂民/陸劍青

主演： 郭富城/梁家輝/劉德華

類型： 動作/犯罪

上映日期： 2012-11-08

一輛載有五位警員及武器裝備的前線沖鋒車被脅持，被劫警員之一是行動副處長李文彬獨子。適逢警隊一哥外訪未返，下任處長選舉的兩大熱門：鷹派人物李文彬與年輕的警長劉杰輝都開始大施拳腳。李立即指揮營救，并將此次行動代號為“寒戰”。可劫匪竟對警隊動向了如指掌，警隊精英盡出，依然無功而返，處處受制，眾同袍均開始懷疑他的決策，推舉劉杰輝接手整個行動，危急時刻，二虎相爭……

橫山號

導演： 周偉

主演： 杜雨露/吳健/徐囡楠/薩日娜

類型： 劇情

上映日期： 2012-11-08

影片講述石國梁為解決邊遠地區群眾看病難的問題，投身于“流動醫院”事業。斯日大學畢業后，回到生養她的內蒙古大草原，希望成為牧民的貼心醫生和健康使者。然而，在醫療實踐中，她發現自己無法面對病人。在母親薩日娜的鼓勵下，徘徊在人生的十字路口的她選擇加入“流動醫院”。一場突如其來的鼠疫讓石國梁的兒子石蒙生看清自己內心深處對父親、對女友斯日的愛，放棄出國，加入了流動醫院。

冰雪11天

導演： 陳國星/王小列

主演： 劉樺/馮遠征/黃奕

類型： 劇情/災難

上映日期： 2012-11-01

2008年南方發生大規模冰雪災害，數十萬旅客滯留在廣州火車站廣場，形成空前險峻的公共安全危機。《冰雪11天》就是描述在這一事件中，公安民警和、武警官兵、民兵預備役人員、志愿者等萬眾一心，日夜奮戰，最終成功化解危機的故事。導演陳國星希望從不同人的視角和心理，來客觀的把這場雪災背后的春運故事講述給觀眾。片中馮遠征飾演公安分局局長方之林。

天生愛情狂

導演： 葉念琛

主演： 張智霖/劉心悠/廖羽翹

類型： 喜劇/愛情