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摘要:隨著科技的快速發(fā)展，信息化的普及，讀圖時代盛行，招貼設(shè)計在日常生活中的應(yīng)用越來越廣泛。這對招貼設(shè)計的質(zhì)量要求也在不斷提高。文字作為招貼設(shè)計的元素之一，對招貼最終效果有著重要的作用。中國的招貼設(shè)計中經(jīng)常會同時出現(xiàn)漢字與英文，二者有格格不入，到現(xiàn)在交融，文章將從二者結(jié)合處來分析現(xiàn)狀。通過對中國設(shè)計與西方設(shè)計概況的簡要分析，從設(shè)計理念的角度來更好的解決這一問題，而不是單純的只去關(guān)注對于文字的版式設(shè)計，對于設(shè)計師來說這是一個基礎(chǔ)又是一個挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞:招貼設(shè)計;漢字設(shè)計;傳統(tǒng)元素

1中國設(shè)計現(xiàn)狀背景分析

早期中國設(shè)計師在字體設(shè)計時主要采用的還是傳統(tǒng)藝術(shù)元素，多以傳統(tǒng)書法為表現(xiàn)方式，如靳隸強的招貼就很好的運用了這一點。傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的水墨、書法、印璽等元素后來發(fā)展為今天廣告招貼中常見的中國元素。但是，早期中國設(shè)計作品多半是來源于設(shè)計師所擁有的繪畫技法與審美鑒賞，從此方面講，這也是導(dǎo)致今天我國設(shè)計中缺乏的創(chuàng)意精神的原因之一。改革開放后，對中國的商業(yè)環(huán)境產(chǎn)生了巨大的影響，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展幾近停滯，帶有傳統(tǒng)文化色彩的廣告招貼已經(jīng)逐漸沒有立足之地。可以說，中國近代設(shè)計不是完整意義上的設(shè)計，出現(xiàn)的廣告招貼等平面設(shè)計作品只能說是一種帶有商業(yè)性質(zhì)的繪畫。設(shè)計師只能在作品中加入大量的西方色彩。隨著西方影響的日益加深，中國消費者的價值觀進行了很多轉(zhuǎn)變，完全西化的商業(yè)色彩逐漸占據(jù)主流，這種不正常的審美價值趨向一直影響到今天。

2西方字體設(shè)計發(fā)展歷程概述

西方現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展史是緊密與西方近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展結(jié)合在一起的，另外西方商業(yè)市場環(huán)境的發(fā)展也是主要影響因素，具體來說包括消費者的心理研究、人體工程學(xué)、產(chǎn)品造型技術(shù)美學(xué)等等因素都是影響因素。可以說西方現(xiàn)代設(shè)計主要考慮的因素是對于商業(yè)市場的高度應(yīng)用性。在拉丁字母的設(shè)計上，西方設(shè)計師從很早就開始嘗試。而且拉丁字母中只有26個和10個數(shù)字，再加上一些符號，在字體設(shè)計上的工作量與投入的金錢與時間相較漢字設(shè)計要少的很多，以至于拉丁字母設(shè)計甚至可以由個人或小團體就可以完成。再加上拉丁字母設(shè)計的起步時間本來就早于漢字字體設(shè)計，所以我們的漢字字體設(shè)計整體水平是要落后于西方字體設(shè)計的。這也導(dǎo)致我們的字體設(shè)計包括基礎(chǔ)教育，理論水平等都還只是在起步階段，并沒有形成完備成熟的體系。但是，中國字體設(shè)計也不能盲目學(xué)習(xí)西方字體設(shè)計風(fēng)格，也不完全拋棄西方字體設(shè)計的理念，需要很多借鑒與學(xué)習(xí)。西方字體設(shè)計的成功有其特殊的商業(yè)發(fā)展歷程，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)西方設(shè)計已經(jīng)取得的成熟經(jīng)驗，這些經(jīng)驗對我們有很大的啟發(fā)。

3文字在版式設(shè)計中的應(yīng)用

3．1以文字做圖在版式設(shè)計中的排列。

版式設(shè)計中，文字一直是很重要的一環(huán)，漢字水墨中主要以線為主，配色為輔，講究筆力和變化，講究章法布局，其中書法文字更是繪畫中的重要組成部分，有時甚至更重要于繪畫本身。西方廣告招貼中的問題很多時候只是組成整個版式設(shè)計的一部分結(jié)構(gòu)，而中國書法文字中的意境卻可以在平面設(shè)計中發(fā)揮其獨特的優(yōu)勢。

3．2色彩在文字設(shè)計中的應(yīng)用。

一說起中國元素中的顏色，第一印象便是紅色，紅色是中華民族最喜愛的顏色，甚至成為中國人的文化圖騰和精神皈依。中國人近代以來的歷史就是一部紅色的歷史，承載了國人太多紅色的記憶。其次便是水墨的顏色，由墨色的焦、濃、重、淡、清產(chǎn)生豐富的變化，表現(xiàn)物象，有獨到的藝術(shù)效果，墨即是色、墨分五彩都能體現(xiàn)國畫對于水墨的鐘愛。但是現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境的多元化發(fā)展，需要多姿多彩的設(shè)計創(chuàng)意，往往只能依托與西方設(shè)計的色彩理論。我們何不在色彩的角度也從中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中尋找靈感呢?《考工記》中記載五行說直接影響了國畫中的色彩意識，形成了‘青赤黃白黑’五行色，這些色彩除了可以表現(xiàn)一幅作品的美觀之外，更是代表了中國的傳統(tǒng)哲學(xué)，更重在精神內(nèi)容的傳達(dá)。但是這些色彩相對忽略了色彩世界極大的豐富性和變換性，相對缺乏現(xiàn)代感，我們在使用色彩的時候要做到既利用國畫傳統(tǒng)色彩的主觀情感意識的傳達(dá)，同時增進這些色彩的變化，使其更符合現(xiàn)代的審美觀。

3．3字體設(shè)計中的創(chuàng)新性。

無論是漢字設(shè)計還是英文字體設(shè)計，畢竟都屬于設(shè)計的范疇，但是設(shè)計中最重要的還是創(chuàng)意思維，如果沒有了創(chuàng)意設(shè)計便不稱之為設(shè)計。藝術(shù)設(shè)計來源與繪畫，中國美術(shù)理論以東晉顧愷之的傳神論、“遷想妙得”和南朝齊謝赫的六法論以及南朝陳姚最的“心師造化”為代表，奠定了中國美術(shù)理論的基石。其后有影響的畫論有唐代張璪的“外師造化，中得心源”等，西方美術(shù)理論的特點，從理論形態(tài)上看，理論性強，多側(cè)重作品形式的抽象分析和闡釋;哲學(xué)基礎(chǔ)，偏重從科學(xué)的角度尋找藝術(shù)形式美的依據(jù)，產(chǎn)生了透視學(xué)、藝術(shù)解剖學(xué)、色彩學(xué)等學(xué)科，且因強調(diào)個性和意志的自由，而有極端化和絕對化的傾向;從社會學(xué)意義上看，強調(diào)對作品形式美的自由觀照，強調(diào)美術(shù)的無利害和非功利性。漢字字形由于其獨特的象形意義，是一種感性文化的表現(xiàn)，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識能力增強的情況下，越是有利于漢字審美的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，漢字文化是不易推廣與傳播的，因為它不具備傳播這種文化的軟件與硬件。如何在字體設(shè)計中融合西方現(xiàn)代設(shè)計的簡約與傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的意境，是中國設(shè)計師要面臨的一大課題，也是必須要攻克的一個難題。

4對于漢字字體設(shè)計的思考

目前中國漢字的字體設(shè)計大部分的字體設(shè)計都沒有與漢字本身代表的意義中尋求突破。漢字字體設(shè)計可以從文字本身的涵義中尋找突破口，即在設(shè)計中更多的體現(xiàn)字形的具象意義，或者說在整個詞的組合上表現(xiàn)詞的涵義，一般以簡約抽象的色彩及形式。漢字書法藝術(shù)本身具有無與倫比的優(yōu)勢，我們的漢字可以成為一門特殊的藝術(shù)形式，這是拉丁字母的弱項。漢字書法可以表現(xiàn)出其中蘊含的中國文化，但書法不能直接應(yīng)用于漢字字體設(shè)計，畢竟字體設(shè)計是要首先注重應(yīng)用，要優(yōu)先考慮印刷、識別的作用，設(shè)計師在深刻理解中國文化后才能在字體設(shè)計上體現(xiàn)出中國文化的韻味。

參考文獻:

［1］王受之．世界現(xiàn)代設(shè)計史．中國青年出版社，2002．

作者：顏廷政 單位：聊城大學(xué)