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摘要：傳統(tǒng)的古代文學(xué)課外作業(yè)設(shè)計(jì)多采取論文的形式，要求學(xué)生一學(xué)期提交一篇或兩篇與本學(xué)期授課內(nèi)容相關(guān)的論文。這種方式枯燥乏味，內(nèi)容陳舊，無(wú)法引起同學(xué)研究的熱情，造成論文的寫(xiě)作轉(zhuǎn)抄、拼湊的現(xiàn)象突出。古代文學(xué)課外作業(yè)應(yīng)該更多地采用開(kāi)放式的題型，激發(fā)同學(xué)的熱情，鍛煉同學(xué)搜集資料和運(yùn)用資料寫(xiě)作的能力。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；開(kāi)放性；作業(yè)設(shè)計(jì)

課外作業(yè)作為課堂教學(xué)的自然延伸和補(bǔ)充，是課堂內(nèi)容的提升和綜合，作業(yè)完成作為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，在教學(xué)活動(dòng)中的作用是不可替代的。當(dāng)前古代文學(xué)課外作業(yè)設(shè)計(jì)陳舊而落后，傳統(tǒng)的古代文學(xué)的作業(yè)基本上都采取論文的形式，要求學(xué)生一學(xué)期提交一篇或兩篇與本學(xué)期授課內(nèi)容相關(guān)的論文。由于題目或者枯燥乏味，內(nèi)容陳舊，無(wú)法引起同學(xué)研究的熱情，或者太過(guò)于簡(jiǎn)單，難以引起同學(xué)深入思考。再加上缺乏相關(guān)的學(xué)術(shù)積累，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代各種資料搜索的便利，很少有學(xué)生能夠靜下心來(lái)認(rèn)真對(duì)待論文的寫(xiě)作，轉(zhuǎn)抄、拼湊的現(xiàn)象突出，這樣的作業(yè)設(shè)計(jì)無(wú)論是在理念、形式還是在評(píng)價(jià)體系上，都很難適應(yīng)當(dāng)前的古代文學(xué)教學(xué)需要了。[1]

一、開(kāi)放性作業(yè)設(shè)計(jì)舉例一：你的姓名來(lái)自古典文學(xué)嗎？

我們常說(shuō)興趣是最好的老師，如何讓同學(xué)們對(duì)古典文學(xué)產(chǎn)生興趣一直都是很讓人頭疼的問(wèn)題，筆者曾經(jīng)設(shè)計(jì)過(guò)這樣一個(gè)開(kāi)場(chǎng)白：中國(guó)古典文學(xué)從先秦時(shí)代到五四時(shí)期已經(jīng)走過(guò)了五千年的輝煌歷程，我們可以看到它的遺存是汗牛充棟，雖然它不能帶來(lái)豐厚的物質(zhì)回報(bào)，但卻能如同黃鐘大呂一樣，在我們心頭引起長(zhǎng)久的共鳴。假如你不曾熟悉古典文學(xué)，怎能了解古人有多么的癡：天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期；假如你不曾熟悉古典文學(xué)，怎能了解古人有多么的苦：前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下；假如你不曾熟悉古典文學(xué)，怎能了解古人有多么的狂：天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)；假如你不曾熟悉古典文學(xué)，怎能了解古人是多么激昂慷慨：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。這個(gè)冗長(zhǎng)的排比句，氣勢(shì)磅礴，但內(nèi)容空洞，辛辛苦苦說(shuō)了半天，同學(xué)并不領(lǐng)情。在為2012屆同學(xué)講授先秦文學(xué)時(shí)，我在點(diǎn)名冊(cè)上看到了一個(gè)復(fù)姓端木的孩子，此姓如此罕見(jiàn)，立即引起了我的興趣。我意識(shí)到這是一個(gè)藉由身邊的例子去推廣古代文學(xué)的好機(jī)會(huì)。于是圍繞這個(gè)題目我講開(kāi)去，談到了《元和姓纂》對(duì)此姓的記載，并介紹了孔子那位能言善辯的弟子子貢的故事，這樣通過(guò)一個(gè)姓氏就很好地與同學(xué)建立了溝通。這啟發(fā)我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)課外作業(yè)：看看哪些取名與古代文學(xué)作品有關(guān)？從同學(xué)們提交的作業(yè)來(lái)看，他們搜集的資料遠(yuǎn)比我想象的豐富：任賢齊取自“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”、周星馳取自“雄州霧列，俊采星馳”、聞一多取自“聞一而知十”、戴望舒取自“前望舒使先驅(qū)兮”、朱自清取自“寧廉潔正直以自清乎”，其字“佩弦”取自“董安于之性緩，故佩弦以自急”、冰心取自“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”、孟浩然取自“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”、馬致遠(yuǎn)取自“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”、錢(qián)謙益取名于《尚書(shū)》“謙受益”、王朝聞取自“朝聞道，夕死可矣”、楚圖南取自“絕云氣，負(fù)責(zé)天然后圖南，且適南冥也”，等等不一而足。其中有今人也有古人，有同學(xué)們熟悉的明星，有陌生一點(diǎn)的詩(shī)人，也有成就斐然的大師。這樣一來(lái)，同學(xué)們不再覺(jué)得這些高文典冊(cè)面目可憎，很好地激發(fā)了同學(xué)閱讀古典文學(xué)經(jīng)典作品的興趣。

二、開(kāi)放性作業(yè)設(shè)計(jì)舉例二：性善論還是性惡論

先秦文學(xué)有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，即文史哲不分家，很多時(shí)候談?wù)摰氖俏膶W(xué)經(jīng)典作品，但哲學(xué)的意味卻非常濃厚，無(wú)法避之不談，特別是講到孟子性善論。為了提高學(xué)生的課堂參與度，活躍課堂氣氛，在講到孟子一章時(shí)，關(guān)于孟子性善論的分析是教學(xué)的重點(diǎn)之一，但是面對(duì)一個(gè)如此復(fù)雜的人性問(wèn)題，學(xué)生們的想法卻非常單純。為此，筆者布置了一個(gè)辯論賽形式的作業(yè)題目：關(guān)于人性本善還是本惡的問(wèn)題，課下認(rèn)真準(zhǔn)備查找資料，課堂上進(jìn)行一次20分鐘左右的分組辯論。經(jīng)過(guò)認(rèn)真地準(zhǔn)備，同學(xué)們展開(kāi)了激烈的交鋒，短短20分鐘同學(xué)們盡情揮灑才智。從康德“惡折磨我們的人，時(shí)而是因?yàn)槿说谋拘裕瑫r(shí)而是因?yàn)槿说臍埲痰淖运叫浴钡交舨妓埂氨仨氂幸粋€(gè)絕對(duì)的、無(wú)所不在的權(quán)威監(jiān)督每個(gè)人履行道德規(guī)約”，從泰麗莎修女的善行到路易十五的“在我死后哪怕洪水滔天”，從大乘佛教的“眾生永遠(yuǎn)不得渡，則已終身不作佛”的慈悲宏愿到曹操的“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”，從馬基雅維里到弗洛伊德，貫穿哲學(xué)與歷史，透視社會(huì)與人情，同學(xué)們侃侃而談。一次匠心獨(dú)具的課外作業(yè)設(shè)計(jì)竟然能夠激發(fā)出同學(xué)們?nèi)绱艘鄣闹腔刍鸹ā．?dāng)然并非每位同學(xué)都能舌燦蓮花，甚至有一位男同學(xué)在辯論的過(guò)程中盡管氣勢(shì)充沛，但語(yǔ)言粗俗、干癟，相比其他同學(xué)遜色不少。最后筆者總結(jié)：人性本善還是人性本惡，這是一個(gè)永遠(yuǎn)都無(wú)法得出標(biāo)準(zhǔn)答案的論題，性善和性惡立場(chǎng)有異，但卻殊途同歸，目的都是教人從善，使人達(dá)到理想的道德境界。孟子是站在人性本善的立場(chǎng)上鼓舞人，荀子是站在人性本惡的立場(chǎng)上鞭策人，兩者都是有良知的知識(shí)分子。清代學(xué)者錢(qián)大昕總結(jié)說(shuō)“：孟子言性善，欲使人盡性而樂(lè)于善；荀子言性惡，欲使人化性而勉于善。立言雖殊，其教人以善則一也。”[2](P418)整個(gè)辯論的過(guò)程中，盡管有個(gè)別同學(xué)的發(fā)揮不盡如人意，但總體上還是比較成功的。

三、開(kāi)放性作業(yè)設(shè)計(jì)舉例三：仿寫(xiě)和續(xù)寫(xiě)

寫(xiě)作時(shí)如果我們能夠運(yùn)用所學(xué)的古典文學(xué)知識(shí)，稍稍將語(yǔ)言加以轉(zhuǎn)化，就能為文章增色不少。為此，在設(shè)計(jì)課外作業(yè)時(shí)筆者注重仿寫(xiě)和續(xù)寫(xiě)方式的運(yùn)用，鍛煉學(xué)生的寫(xiě)作能力和想象力。比如，在學(xué)完《詩(shī)經(jīng)》和楚辭后，為了提高大家對(duì)詩(shī)歌更直觀的認(rèn)識(shí)，要求大家進(jìn)行仿寫(xiě)。在嘗試仿寫(xiě)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)《詩(shī)經(jīng)》和楚辭的情感呈現(xiàn)、語(yǔ)言表達(dá)有了更真切的感受。介紹完《論語(yǔ)》后，要求學(xué)生結(jié)合自己校園生活的實(shí)際狀況，仿寫(xiě)十則“論語(yǔ)”。學(xué)生在作業(yè)的完成過(guò)程中自然加深了對(duì)《論語(yǔ)》語(yǔ)體特征的把握和運(yùn)用，更了解了語(yǔ)錄體簡(jiǎn)練深刻形象生動(dòng)的藝術(shù)魅力。另外，續(xù)寫(xiě)也是一種很好的嘗試，可以培養(yǎng)學(xué)生多維的思考習(xí)慣和能力。續(xù)寫(xiě)是在作品理解的基礎(chǔ)上思維的延展，是課堂教學(xué)的延展和升華。比如《陌上桑》和《羽林郎》題材相同，立意相近，情節(jié)相似，同樣是寫(xiě)美麗女子對(duì)于權(quán)貴欺壓的反抗，但采用的方式、情感的表達(dá)都有所不同，讓同學(xué)細(xì)細(xì)體味，并為這兩個(gè)故事續(xù)寫(xiě)上結(jié)局。多數(shù)同學(xué)都是用散文化的筆法寫(xiě)的，也有同學(xué)直接用五言詩(shī)的形式續(xù)寫(xiě)，這課外作業(yè)形式無(wú)非兩類(lèi)：封閉題和開(kāi)放題。封閉題考察學(xué)生的記憶能力，開(kāi)放題考察學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力，兩者缺一不可，但開(kāi)放題的比例應(yīng)該加強(qiáng)，我們期待在古代文學(xué)課外作業(yè)中，開(kāi)放性的題目會(huì)更多出現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉硯群.古代文學(xué)教學(xué)作業(yè)設(shè)計(jì)反思[J]．安徽文學(xué)，2014（2）：133.

[2][清]錢(qián)大昕.潛研堂文集[M]．北京：商務(wù)印書(shū)館，1935.

作者：張憲華 單位：綏化學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院