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茶文化分析1

摘要：山西茶文化內(nèi)涵深厚，特色鮮明，極具旅游開發(fā)的價值。在當前文旅產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的背景下，為促進山西旅游經(jīng)濟的快速增長，必須發(fā)展地域特色文化，加強產(chǎn)業(yè)頂層設(shè)計。依據(jù)旅游市場的需求，深度挖掘茶文化資源，并打造出具有山西特色的茶文化體驗旅游產(chǎn)品，開發(fā)出茶文化旅游線路，為山西旅游經(jīng)濟的改革發(fā)展注入活力。本文針對這一目標，提出以茶文化旅游資源為特色，推動山西旅游經(jīng)濟改革發(fā)展的對策，以期促進山西文旅產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞：茶文化；山西地區(qū)；旅游經(jīng)濟；改革發(fā)展

山西作為晉商文化的發(fā)源地，悠久的文化歷史為山西提供豐富的文化遺產(chǎn)，也使得茶文化資源成為各大產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要推動力。近年來，山西旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，使茶文化為主題的旅游線路以及茶體驗為主的旅游項目，成為旅游產(chǎn)業(yè)的特色，越來越受到廣大消費者的喜愛，并逐步成為山西文旅業(yè)發(fā)展的一大亮點。對此，如何挖掘山西茶文化資源，并轉(zhuǎn)化茶文化為山西旅游經(jīng)濟發(fā)展的生產(chǎn)力，是本文研究的主要課題。

1茶文化與旅游經(jīng)濟

1.1山西茶文化資源與旅游經(jīng)濟茶文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分，在長久的發(fā)展歷程中，茶文化先是形成物質(zhì)文化，通過其他文化的融合和多家思想的碰撞，從文化范疇上升至精神的高度，使茶文化自身存在的價值不斷提升。而在我國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展進程中，茶文化與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，使茶文化資源得到充分的開發(fā)和利用，為茶文化的傳播，以及各大產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供新的思路。在茶文化資源廣泛應(yīng)用的過程中，以茶文化為主題開發(fā)旅游資源是我國旅游業(yè)創(chuàng)新的一項重要舉措，文化旅游融合發(fā)展更是符合旅游經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律。山西作為有著茶文化悠久發(fā)展歷史的省份，晉商茶史作為我國茶葉銷售的主要運作模式之一，為我國茶文化的輸出創(chuàng)造良好的條件，也借助茶文化實現(xiàn)山西商業(yè)活動的廣泛開展。在此文化背景下，發(fā)展旅游經(jīng)濟就是以茶文化為主題，開發(fā)出滿足游客多元化需求的旅游項目，并開展購物、餐飲、住宿等配套服務(wù)，帶動山西地區(qū)旅游經(jīng)濟收入的顯著提升。旅游經(jīng)濟是以旅游為主的經(jīng)濟活動，主要是為游客提供旅游相關(guān)的配套服務(wù)，獲得一定的經(jīng)濟收入，構(gòu)建起旅游經(jīng)營者和游客之間的良好關(guān)系。在當前各大產(chǎn)業(yè)競爭日益激烈的情況下，旅游經(jīng)濟的發(fā)展需要探索全新的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路。而文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合，可打造出更具有文化創(chuàng)意性的旅游產(chǎn)品，并以此為宣傳的載體，實現(xiàn)旅游路線和產(chǎn)品的大范圍推廣，從而實現(xiàn)旅游經(jīng)濟的增長，以及旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展。

1.2茶文化和旅游經(jīng)濟融合發(fā)展的價值首先，茶文化和旅游經(jīng)濟融合發(fā)展，可借助旅游產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)茶文化的廣泛傳播。以茶為主題打造旅游項目和產(chǎn)品，可在茶文化物質(zhì)載體方面，以茶葉和茶品等形態(tài)，來促進茶制品的銷售。在精神層面，將茶文化豐富的精神內(nèi)涵融入到旅游線路中，帶給人們深刻的茶文化體驗，使更多民眾認識到茶文化的重要性，實現(xiàn)茶文化的傳播和傳承。其次，茶文化助力旅游經(jīng)濟的增長。隨著人們生活品質(zhì)的提升，人們對于旅游有著更高的要求。除滿足基本的住宿、交通、餐飲、游玩等需求外，還需要旅游業(yè)打造更具有創(chuàng)新性的游玩和觀光項目，吸引廣大游客的目光。以茶文化為資源，添加茶園采摘、茶文化博覽、茶主題游玩項目等，可進一步完善旅游產(chǎn)品功能，滿足人們的旅游文化需要，帶給人們深刻的體驗。同時，利于對旅游產(chǎn)品的推廣，促進旅游產(chǎn)品的銷售。最后，文化旅游融合發(fā)展，滿足時代性的發(fā)展要求。以地方特色的傳統(tǒng)文化為特色，強化旅游價值，增加旅游產(chǎn)品的創(chuàng)意度，成為當前旅游業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的主要目標。廣大消費者在旅游體驗中收獲了更有價值的感受，滿足新時代下大眾的消費需求，促進產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)目標的順利達成。

2茶文化背景下山西旅游經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀分析

2.1茶文化旅游資源的開發(fā)，促進旅游經(jīng)濟的發(fā)展山西坐落太行山西部，東臨黃河，是華夏文明的重要發(fā)祥地。山西有著豐厚的人文旅游資源，歷史文化的積淀，使山西旅游景點具有文化的厚重感，為文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。我國古籍中記載：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”。山西作為神農(nóng)氏的故鄉(xiāng)，自古以來有著種植茶葉、銷售藥茶、飲用藥茶的悠久歷史。而晉商開辟出的萬里茶道，更是實現(xiàn)“茶通天下”，茶制品在全國范圍內(nèi)廣泛的銷售，為埠際商品貿(mào)易擴張?zhí)峁椭Ｉ轿饕娮C茶文化輝煌的歷史，晉商文化的傳播更使文旅產(chǎn)品迎來世人關(guān)注。國家大力發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，山西祁縣以“弘揚晉商文化、傳承晉商精神”為主題，大力建設(shè)“世界茶文化之都”，使祁縣昭馀古城再次成為人們關(guān)注的焦點。以茶文化為特色打造國家級文化名城，可促進茶文化資源的深入挖掘，并在旅游業(yè)建立起茶旅融合體驗類項目，為文化的傳播，以及山西旅游經(jīng)濟的快速增長，提供更多的助力。

2.2旅游文化產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，降低旅游經(jīng)濟的競爭力文旅部針對近年來文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀指出，旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)水平不斷提升，文化帶動旅游業(yè)發(fā)展的作用日益顯著，在促進旅游經(jīng)濟發(fā)展，拉動內(nèi)需上發(fā)揮著巨大的作用。但是在具體的實踐中，也存在著文旅產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重的問題。造成這種現(xiàn)狀的原因，主要是高質(zhì)量的文旅產(chǎn)品，以及茶旅體驗類項目，需要較高的工作成本，也需要創(chuàng)意設(shè)計，以及相關(guān)的設(shè)計人才。對于不少旅游產(chǎn)業(yè)而言，面對激烈的市場競爭，他們?nèi)鄙俪两聛磉M行創(chuàng)新創(chuàng)造的耐心。對于產(chǎn)業(yè)中出現(xiàn)的流行元素，他們急迫地進行模仿和抄襲，將流行元素應(yīng)用到旅游產(chǎn)品中，忽視要素使用的合理性，將更多的關(guān)注放到經(jīng)濟效益上，使當前文旅產(chǎn)品的創(chuàng)新性不足。與此同時，文旅市場缺少知識產(chǎn)權(quán)保護，在分析和處理同質(zhì)化產(chǎn)品上，由于缺少明確的標準，使部分簡單模仿復制的產(chǎn)品直接就進入到消費者的視野中，降低大眾對文旅產(chǎn)品的認可度。大量的重復性產(chǎn)品，也造成大眾審美疲勞，拉低消費者的消費意愿，成為旅游經(jīng)濟發(fā)展的一塊洼地。

3茶文化推動山西旅游經(jīng)濟改革發(fā)展穩(wěn)定策略

3.1以茶文化為主開展絲綢之路，帶動山西旅游經(jīng)濟發(fā)展絲綢之路是古代時期中國與他國進行經(jīng)濟交易、文化往來的重要渠道，主要以販賣絲綢等物品為主。發(fā)展至今，絲綢之路已升級為貨物運輸貿(mào)易的產(chǎn)業(yè)帶。利用茶文化推動我國山西地區(qū)旅游經(jīng)濟改革發(fā)展，便可通過以茶文化為主開展新絲綢之路，帶動山西地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，不僅有利于實現(xiàn)茶文化與山西旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，還可將中華優(yōu)秀茶文化弘揚出去，實現(xiàn)茶文化的傳承。積極融入以茶文化為主的絲綢之路旅游文化經(jīng)濟帶，推進山西旅游經(jīng)濟長久穩(wěn)定發(fā)展，要樹立茶文化絲綢之路發(fā)展理念，提高山西旅游產(chǎn)業(yè)人員的重視，并積極建立起以茶文化為主的旅游發(fā)展理念，深入了解茶文化，挖掘茶文化應(yīng)用價值及優(yōu)勢，明確輸出茶文化的重要性，以此來找到發(fā)展的有效途徑。一方面，可通過對旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)人員定期開展茶文化教育培訓，增強旅游產(chǎn)業(yè)人才對茶文化的了解、掌握和重視，有效培養(yǎng)將茶文化與旅游產(chǎn)業(yè)充分融合的優(yōu)秀人才，有利于提高山西旅游業(yè)經(jīng)濟的同時，加強文化輸出。另一方面，需要積極完善絲綢之路旅游區(qū)管理體制，利用完善的管理體制將茶文化融入山西絲綢之路旅游文化經(jīng)濟帶建設(shè)之中，利用優(yōu)秀茶文化為旅游景區(qū)管理提供重要指導。最后，通過科學投入資金支持，以茶文化為主合理設(shè)計山西旅游景區(qū)，給予游客優(yōu)質(zhì)的旅游體驗同時，提供針對性服務(wù)，完善景區(qū)內(nèi)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，進一步實現(xiàn)茶文化旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

3.2加強茶文化在山西旅游產(chǎn)業(yè)中的嵌入，打造文旅融合新產(chǎn)業(yè)將茶文化嵌入旅游產(chǎn)業(yè)之中，打造文旅融合新產(chǎn)業(yè)，可通過分別采取內(nèi)在文化與外在文化嵌入兩種形式，推進茶文化與山西旅游產(chǎn)業(yè)深度融合，形成文旅產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。其中，內(nèi)在的文化嵌入形式多以思維模式、民俗文化、價值觀念、人物故事等無實體文化為主；外在文化鍥入形式主要以山西省特有的地域文化為核心，對當?shù)鼐哂刑厣臍v史古建筑、文物瑰寶等文化資源進行深度開發(fā)，再將符合其實質(zhì)內(nèi)涵的茶文化融入其中，推進茶文化與當?shù)氐赜蛭幕v史文化資源深度融合，重組開發(fā)后以新型文化資源嵌入山西旅游產(chǎn)品之中，真正達到文化嵌入的目的。首先，可通過深入挖掘山西地區(qū)的民俗文化資源，結(jié)合茶文化元素培育文藝影視產(chǎn)業(yè)，形成新型旅游項目與旅游產(chǎn)品，吸引更多文化消費者前往，有利于拉動山西旅游經(jīng)濟增長，提升山西省景區(qū)知名度與影響力。在具體實踐中，可通過借助山西著名影視IP，如《喬家大院》、《白銀帝國》、京劇《走西口》、話劇《立秋》等作品，以多樣的藝術(shù)形式將當?shù)孛袼孜幕c茶文化相結(jié)合，將茶文化發(fā)展歷史、時代進程等嵌入山西影視發(fā)展之中。不僅有利于彰顯晉商“進取敬業(yè)、用于開拓”的良好精神，還可提現(xiàn)山西良好的茶文化精神，以及對茶文化的重視態(tài)度，有利于吸引更多茶文化消費者前往，提高茶文化消費者對山西的認同。其次，結(jié)合茶文化中的和諧、靜謐、雅致、生態(tài)等元素，積極打造茶文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)，彰顯山西旅游業(yè)綠色發(fā)展理念。可通過借助山西省當?shù)氐锰飒毢竦牡貏荩e極打造茶葉種植基地、茶文化風景區(qū)、茶苑等生態(tài)旅游景區(qū)，將綠色旅游精神嵌入其中。并通過建設(shè)徒步游、健康游、體驗游等旅游項目，讓游客零距離接觸茶文化，切身體會茶葉中的精神含義，并獲得良好的沉浸式旅游體驗。

3.3借助信息技術(shù)打造數(shù)字化文旅產(chǎn)業(yè)，注入智慧化旅游內(nèi)核在全球信息化建設(shè)背景下，利用先進的信息技術(shù)手段積極打造數(shù)字化文旅產(chǎn)業(yè)，注入智慧化旅游內(nèi)核，不僅有利于為茶文化與山西旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展提供科技支撐，還可進一步形成文旅產(chǎn)業(yè)信息化的新業(yè)態(tài)，有效增強山西旅游業(yè)經(jīng)濟效益與社會知名度。一方面，需要山西旅游部門明確認識到數(shù)字化技術(shù)是推進現(xiàn)代文旅融合的重要基礎(chǔ)，是推動文旅產(chǎn)業(yè)縱深發(fā)展的中堅力量。在具體實踐過程中，可通過緊密結(jié)合現(xiàn)代游客對文旅產(chǎn)業(yè)的多樣化需求，加快大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、人工智能技術(shù)、AR技術(shù)、數(shù)字媒體等新技術(shù)手段，開發(fā)搭建智慧文旅平臺，融入茶文化發(fā)展歷史、茶文化精神、茶文化知識以及茶文化景區(qū)等等。為世界各地游客提前了解山西茶文化旅游產(chǎn)業(yè)提供智慧平臺，推出智慧化數(shù)字文旅產(chǎn)品。另一方面，還可通過利用AR技術(shù)將山西地區(qū)的茶文化旅游景區(qū)真實環(huán)境展現(xiàn)出來，通過網(wǎng)頁制作、圖片顯示、文字講述、配音講解等形式，讓游客通過智慧文旅平臺便可直觀感受到茶文化旅游景區(qū)的美，從而吸引更多游客前往。

3.4發(fā)揮政府宏觀調(diào)控、指導與支持作用，完善文旅配套設(shè)施在多元文化發(fā)展背景下，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，茶文化已逐漸被人遺忘，使之原本價值難以得到真正發(fā)揮。基于此，政府部門作為保護傳統(tǒng)文化，弘揚傳統(tǒng)文化的重要載體，在茶文化創(chuàng)新發(fā)展與傳承方面具有不可忽視與推卸的責任。因此，為了將茶文化融入山西旅游產(chǎn)業(yè)當中，在利用茶文化帶動山西旅游經(jīng)濟的同時，為茶文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展提供新載體，應(yīng)充分發(fā)揮政府部門的宏觀調(diào)控、指導與支持作用，加大各方面扶持力度。完善基于茶文化的文旅配套設(shè)施，積極拓展茶文化旅游項目，來切實解決茶文化旅游行業(yè)生存難題。在具體實踐中，可根據(jù)山西茶文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，積極出臺相應(yīng)優(yōu)惠、扶持與激勵措施，利用優(yōu)惠政策激發(fā)山西旅游業(yè)基于茶文化旅游項目開發(fā)的積極性與主動性，利用扶持手段解決茶文化旅游行業(yè)生存困境。以此來不斷擴大山西茶文化旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模，改變茶文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展停滯不前的局面。同時，基于山西茶文化旅游業(yè)足夠的資金支持，迎合現(xiàn)在游客旅游需求積極引進完善的服務(wù)設(shè)備設(shè)施，滿足游客茶文化體驗需求，提高客戶滿意度。

3.5制定文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的綜合管理制度，推進茶文化有效整合制定文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的綜合管理制度，是堅決抵制文化元素濫用，推進茶文化與山西旅游業(yè)深度融合，避免茶文化內(nèi)涵異質(zhì)化傾向的重要措施。在具體實踐中，一方面需要聯(lián)合其他相關(guān)部門，共同制定細化的茶文化旅游綜合管理與基礎(chǔ)質(zhì)量標準體系，根據(jù)山西地區(qū)茶文化旅游規(guī)模小、分布范圍廣、多重管理的特征，制定相應(yīng)綜合管理制度。加強對安全性、質(zhì)量與環(huán)境等方面的管理，尤其是對當?shù)夭栉幕糜尉皡^(qū)餐飲、住宿服務(wù)及茶葉銷售等進行監(jiān)管，保證茶文化旅游業(yè)發(fā)展的規(guī)范性與合理性。另一方面，可通過緊密結(jié)合國家旅游局對山西旅游實施提出的相關(guān)要求，以旅游部門為核心，以提升茶文化旅游服務(wù)品質(zhì)為目標，積極構(gòu)建茶文化旅游綜合管理體。并將其納入到茶文化旅游資源縣市綜合管理與執(zhí)法體系當中，促進茶文化旅游資源的整合開發(fā)。總而言之，山西作為有著悠久茶文化歷史的省份，晉商精神有著重要的開發(fā)價值。特別是對于旅游行業(yè)而言，國家提出的文旅融合發(fā)展的建議，為茶文化和旅游經(jīng)濟的協(xié)同發(fā)展提供新的思路。以茶文化為特色開發(fā)茶主題的旅游線路，以及茶體驗的旅游項目，不但可促進茶文化的傳播，還能激發(fā)消費者旅游消費意愿，帶給游客新穎的體驗，推動著山西省旅游經(jīng)濟的快速增長。面對茶文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新思路，山西需要根據(jù)現(xiàn)實條件和情況，建立完善的產(chǎn)業(yè)制度，深入挖掘山西茶文化旅游資源，建立起特色的旅游服務(wù)，吸引更多消費者的關(guān)注，滿足游客深層次的需要，同時實現(xiàn)晉商文化的傳承與發(fā)展.

作者:田雪 單位:太原工業(yè)學院

茶文化分析2

茶文化在我國歷經(jīng)了四五千年的發(fā)展，具有深厚的歷史與文化底蘊，已成為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。新時期，學習與傳承茶文化，不僅有助于開拓文化視野，增加文化自信，也能夠指導我們的工作實踐。高校輔導員與班主任是高校思政教育的重要力量，雖然各自角色不同，育人效果與途徑也各有千秋，但是二者的融合發(fā)展，協(xié)同育人效果尤為顯著。在融合發(fā)展的過程中，茶文化又給予我們諸多的啟示，讓我們有了更多融合發(fā)展的新思路。

1茶文化的內(nèi)涵

中國是茶的故鄉(xiāng)地、茶的發(fā)源地，中國歷史上有很長的飲茶記錄，據(jù)相關(guān)史料記載，茶發(fā)于神農(nóng)，聞于魯周公，唐朝興盛起來，到宋朝達到最強盛。可以說，自古以來我國人民都有飲茶的習慣，有以茶代禮的風俗。飲茶不僅可以消暑暖身解膩，還可以緩解疲勞等。當然，各地飲茶習俗的不同，所喜好茶葉的種類也有所不同，逐步孕育出了豐富的茶文化。我國茶文化源遠流長，兼容并濟，其中包含了中國儒家、道家和釋家等諸派思想，又能夠獨成一體，成為我國傳統(tǒng)文化的珍寶。我國唐代劉貞亮把飲茶益處表述為十德，以茶利禮仁，以茶表敬意……，更是盛贊道：“以茶可行道，以茶可雅志。”中國茶文化不僅講究“真”，追求人的真性情，注重人的個人修養(yǎng)，更能夠讓人在茶文化中放松身心，追求身心上的健康，熱愛與珍愛生命等，而這正是茶文化的深刻內(nèi)涵。

2茶文化的思想政治教育價值

對于高校輔導員與班主任而言，實施與實現(xiàn)思想思想政治教育工作及其目標，是其工作的核心要務(wù)。新時期，為更好的實現(xiàn)協(xié)同育人的效果，在探索輔導員與班主任融合發(fā)展的過程中，我們同樣可以茶文化為指導。究其根本，源自于茶文化所具備著的尤為突出的思想政治教育價值，有助于提升思想政治教育工作的水平及成效。具體來講，首先于教師自身而言，正如上文所述，不論是輔導員的角色，還班主任的角色，亦或者是我們探索與追求二者的相融合，其工作的核心要務(wù)在于實施高水平的思想政治教育工作。而基于茶文化的引領(lǐng)與指導，一方面有助于教師自身的視野認知和思想素養(yǎng)的提升，這是教師教學及管理勝任力的基礎(chǔ)要件，也是強化教學及管理成效的關(guān)鍵保障；另一方面能夠基于茶文化的深刻思想與理念來為教學及管理工作提供切實可行的方法論，找準并優(yōu)化輔導員與班主任融合發(fā)展觀念，指導與打造教學及管理工作新局面。其次于學生而言，基于茶文化的融入，其一有助于引領(lǐng)學生弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，中國茶文化包括了物質(zhì)及精神雙層面的文化，滲透于社會生活的方方面面，特別是精神文化層面更是具有深厚底蘊，對于當代學生學習生活及成長等都具有現(xiàn)實指導價值。然而現(xiàn)階段有很多學生對于茶文化的理解程度不夠，在這方面的文化認知缺失比較嚴重，所以說基于茶文化的融入，來引導學生深層次挖掘茶文化的內(nèi)涵及價值，深度汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分；其二有助于加強大學生的思想道德修養(yǎng)，新時期高校輔導員和班主任的融合發(fā)展，就必須要肩負起更多職責，基于茶文化的引領(lǐng)，讓學生們明白茶的含蓄內(nèi)斂，代表的也是一種品味生活解讀世界的方式，茶文化中對個人修養(yǎng)的詮釋，對人生境界的描繪，對品格修養(yǎng)的規(guī)塑等等，將會對學生思想道德認知及修養(yǎng)產(chǎn)生潛移默化的影響；其三有助于強化學生的情感認同，大學生輔導員和班主任工作的融合，旨在更好的落實立德樹人的根本任務(wù)，而已優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文化為引領(lǐng)，通過挖掘大量形式多樣、內(nèi)容鮮活的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化素材的同時，可以探索和開辟多方位的育人路徑，更容易贏得學生認可與接受的同時，引起學生的情感共鳴以及價值認同，從而指導其健康的成長。

3茶文化下高校輔導員班主任的融合發(fā)展

新時期我們所探討和追求二者相融合發(fā)展的過程中，基礎(chǔ)和關(guān)鍵在于融合觀念的重塑和明確。其中，充分認識輔導員與班主任融合發(fā)展的重要性則是一個先決條件。高校輔導員與班主任的融合發(fā)展，就是在明確與合理劃分各自崗位職責的基礎(chǔ)之上，二者形成相互輔助以及相互促進的新型合作關(guān)系，以此來優(yōu)化與整合高校育人資源，提升學生日常教育管理育人深度和思想政治教育育人的精度與成效，實現(xiàn)學校育人事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。高校輔導員與班主任，是高校育人隊伍中的兩支重要力量，二者應(yīng)當保持良好且密切的合作。特別是伴隨著我國高等教育的快速發(fā)展，由原來的擴張式向內(nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)型是必然趨勢，也是不小的挑戰(zhàn)。高校輔導員與班主任的融合發(fā)展，是實現(xiàn)高校信息高度共享、資源優(yōu)化配置以及行動高頻同步的創(chuàng)新舉措。有助于穩(wěn)定學生工作秩序的同時，也避免了因人力資源不足而導致各種問題的發(fā)生。為了更好地指導和促進高校輔導員班主任的融合發(fā)展，我們必須更新與創(chuàng)新融合理念，其中就比如茶文化的融入，值得我們深入思考與探究。

3.1強化認知，主動汲取茶文化精神并以此為指導來促融合一方面來講，茶文化是一門“人的全面發(fā)展”的哲學，“茶須靜品”，“靜”就是淡定從容、不盲目；“品”就是教化育人的過程。對于輔導員和班主任而言，要主動汲取茶文化精神，特別是學習其中處世哲學與人生智慧，最重要的表達便是一個“和”字，茶文化飲茶習慣與茶具間的相適相合、茶的沏制與飲茶的相連想和等，把中華傳統(tǒng)文化中“和”的精神理念體現(xiàn)的淋漓盡致。所以說，在新時期我們分析與探究輔導員與班主任的融合過程中，要秉持茶文化中“和”的理念內(nèi)涵及精神追求。輔導員更具專業(yè)背景，有利于思政教育工作專業(yè)化，引領(lǐng)學生樹立正確人生觀、價值觀和培育社會責任感等。班主任更有利于學生專業(yè)技能的培育，二者工作有重疊管理或無人管理。傳統(tǒng)意義上，二者分屬兩個系統(tǒng)，輔導員屬學工管理，班主任屬教學管理，所承擔的教學及管理任務(wù)不一樣，具體工作實踐上互相割裂、各自為營。而新時期，我們需要以茶文化中“和”的精神理念為指導，來促進高校輔導員與班主任的融合發(fā)展，實現(xiàn)優(yōu)勢與職能的協(xié)同與互補等，更好地發(fā)揮教學管理職能作用，更有效引領(lǐng)學生的成長與發(fā)展，更有力地促進高等教育事業(yè)的高層次與內(nèi)涵式發(fā)展。另一方面，茶文化蘊含“立德樹人”的思想教育理念，茶文化中的茶德品質(zhì)、茶道精神以及以茶代禮等人文精神，蘊含著豐富的德育思想及素材。可以說，茶文化具有現(xiàn)代生活所追求的道德規(guī)范，特別是“儉、清、靜”的茶道精神，適應(yīng)新時代精神文明發(fā)展的同時，也可以成為人們實現(xiàn)身心修養(yǎng)與道德修養(yǎng)的良好載體。而這，正是茶文化的現(xiàn)實指導價值之所在，也是輔導員和班主任融合發(fā)展的重要依據(jù)和指導。正所謂“學高為師，行為示范”，高校輔導員和班主任都要充分認識到茶文化的現(xiàn)實價值，特別是對提升思想政治素養(yǎng)和指導融合工作實踐等方面的重要作用。要強化認知，主動汲取茶文化精神，深受茶文化的涵養(yǎng)與潤澤，并以此為指導來促融合，更好地實現(xiàn)“立德樹人”的任務(wù)。具體來講，首先輔導員和班主任要自覺學習茶文化知識，包括要練就茶藝、領(lǐng)悟茶道并感悟人生，如果條件允許的話，還可以積極參加各種茶文化的培訓班、茶文化研討交流班等等，不斷提升與塑造自己的茶文化技能及修養(yǎng)，為傳承與弘揚茶文化打下堅實基礎(chǔ)，不斷增強自身的修養(yǎng)與人格魅力。其次，輔導員和班主任還要善于推動茶文化進課堂與進校園，讓茶文化根植于思想政治教育內(nèi)容體系之中。在日常教學管理過程中，注重茶文化的營造、熏陶及感染，系統(tǒng)講授茶歷史、茶故事以及賞茶歌等，組織開辦品茶、茶藝表演等文藝活動，把茶文化融匯到教學內(nèi)容當中，加深學生對茶文化的探索與熱愛，深度感受茶文化的魅力，引領(lǐng)師生道德及文化素養(yǎng)的共同進步與全面提升。這不僅僅是高校弘揚茶文化的重要途徑，也是指導輔導員班主任融合發(fā)展的有效途徑。

3.2以生為本，讓茶文化與思想政治教育的內(nèi)在要求相適應(yīng)輔導員與班主任融合發(fā)展，根本著眼點還是要能夠服務(wù)于學生的學習與成長。為此，就必須要堅持“以生為本”的現(xiàn)代教學管理理念，讓茶文化與思想政治教育的內(nèi)在要求相適應(yīng)，以此來促進輔導員與班主任的融合發(fā)展。為此，輔導員與班主任在立足現(xiàn)有本職工作的基礎(chǔ)之上，以茶文化的融入為內(nèi)容和形式，善于開辟融合發(fā)展的新領(lǐng)域，形成教學管理的協(xié)同發(fā)展與合力共建。一方面來講，內(nèi)容上要著重于以下三個方面：第一，要增強學生的文化自信，大學生雖然獨立與自我意識比較強，但是由于缺乏社會閱歷與生活經(jīng)驗，很容易受到各種良莠不齊的思想文化的影響，很容易產(chǎn)生錯誤認知，特別是對中華傳統(tǒng)文化缺乏理解與自信，盲目崇拜外來文化，所以說要傳承茶文化，弘揚“德、禮、美、靜”等哲學思想，以此來加強學生對傳統(tǒng)文化的理解與自信；第二，要提升學生的專業(yè)及職業(yè)素養(yǎng)，茶文化不僅可以緩解壓力，還能夠陶冶情操和修身養(yǎng)性，吃苦耐勞、淡泊名利的茶人精神，廉、敬等茶道精神等，都是新時期人才專業(yè)及職業(yè)素養(yǎng)中的重要組成部分，基于茶文化的引領(lǐng)，來培養(yǎng)學生誠實守信、吃苦耐來、團結(jié)合作等優(yōu)秀品質(zhì)與職業(yè)素養(yǎng)，對學生未來成長及發(fā)展大有裨益；第三，要培養(yǎng)學生的禮儀規(guī)范，作為茶文化的重要內(nèi)容，茶禮儀也同樣是傳統(tǒng)文化的精華，各種與茶相關(guān)的儀式活動背后，是中華傳統(tǒng)文明禮儀的濃縮，應(yīng)該成為新時期輔導員和班主任工作融合中所關(guān)注和處理好的一個焦點問題。另一方面來講，形式上要創(chuàng)新多種形式，比如可以由輔導員和班主任一道來完成“大班式”“小班式”以及“個別式”課程授課。“大班式”由輔導員和班主任結(jié)合工作內(nèi)容及要點以正式上課形式對學生進行教育，進行茶文化知識的分享與宣講等，有計劃、有目標有層次地融入到思想政治教育；“小班式”主要是由輔導員和班主任一道來組織與指導茶藝社團活動以及茶藝技能比賽等，讓學生學茶道、知茶俗、跳茶舞、唱茶歌多種形式多樣的活動，加強對學生的教育引導；“個別式”則是與個別學生進行面對面的交流，可以邊品茶邊談事，讓學生在輕松融洽的氛圍下實現(xiàn)問題的有效解決。

3.3轉(zhuǎn)變方式，以茶文化為引領(lǐng)來指導融合發(fā)展的思路創(chuàng)新以茶文化為引領(lǐng)和指導來促進輔導員班主任融合發(fā)展，決不能死板地直接“嫁接”，要善于找準切入點以轉(zhuǎn)變思路及方法。就比如，茶與水交融，是天生一對，是鮮活的，動態(tài)的，所以妙趣橫生、韻味無窮，這也是茶文化的一個較為突出的部分。新時期輔導員班主任融合發(fā)展過程中，也應(yīng)當以此為指導，在融合過程中把“溫度”作為一個重要的因素。其與氛圍及火候相關(guān)，可以說“溫度”問題貫穿于融合發(fā)展的整個過程。具體來講，第一，要確保“適宜”的溫度，大學生在學習和生活過程中，會遇到各種各樣的問題，有些是共性問題，有些則是個性問題，對于輔導員和班主任而言，為了實施更有針對性的指導，且這種指導能夠得到學生的理解與接受，就必須要摒棄功利思想，全方位投入到學生工作中，做好家人、朋友、老師等幾個角色的轉(zhuǎn)變，通過師生間平和交流來產(chǎn)生“溫度”；第二，要在有“溫度”的氛圍中進行，輔導員班主任強調(diào)要了解他們的學生，相對應(yīng)的學生也渴望了解他們，基于彼此之間相互了解，才能夠?qū)崿F(xiàn)推心置腹，增加師生之前的理解與信任，才有助于真實想法的充分表達；第三，要防止“溫度”過高，特別是一些年輕的輔導員班主任，如果把自己與學生過度混同于一起，甚至是嘻嘻哈哈隨隨便便，看似親密無間，但是由于“溫度”過高而影響工作順利有效開展。另外，學生隱私無害于公共及群體利益且當事人不愿公開與提及的情況下，不應(yīng)輕易介入，避免內(nèi)容的“溫度”過熱，切忌打破砂鍋問到底，觸犯學生隱私的同時，也很容易對學生心理造成二次傷害。正所謂“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲”，這可以作為輔導員班主任融合發(fā)展過程中把握“溫度”的一個重要準則。總得來講，高消輔導員及班主任融合發(fā)展是一個系統(tǒng)性工程，同時極具現(xiàn)實意義和價值。當然，也需要我們就融合觀念加以探索與創(chuàng)新。基于茶文化的高校輔導員班主任的融合發(fā)展思考，為我們提供了一個新思路與新視角。底蘊深厚、內(nèi)涵豐富的茶文化，使我們清楚認識到要強化認知，主動汲取茶文化精神并以此為指導來促融合；要以生為本，讓茶文化與思想政治教育的內(nèi)在要求相適應(yīng)；要轉(zhuǎn)變方式，以茶文化為引領(lǐng)來指導融合發(fā)展的思路創(chuàng)新等等，更好的引領(lǐng)輔導員和班主任融合觀念的創(chuàng)新發(fā)展，達到多維度、多層次融合的同時，提升思想政治教育工作水平，保障學生的學習與成長.

作者:羅濛 單位:長江職業(yè)學院

茶文化分析3

中國是茶葉的主產(chǎn)地，也是最早形成茶文化的國家，在中國幾千年的文化歷史中，茶文化幾乎在每個朝代都有滲透，文人志士不僅將飲茶、品茶、斗茶作為平日的娛樂項目和消遣活動，更是以茶來比喻自身或他人的高潔品性，以茶會友、以茶明志、以茶喻人等方式在古代社會十分常見。在歷史的更替中，后人將這些關(guān)于茶文化的美好寓意進行了發(fā)揚光大，逐漸成為我國傳統(tǒng)文化譜系中的“一員”。如今，我國對外文化交融程度不斷加深，茶文化作為文化譜系中的重要元素，可通過英語這一媒介走出國門，與西方文化元素進行碰撞，繼而實現(xiàn)中西文化的大發(fā)展與大繁榮。

1茶文化發(fā)展歷程及其與英語之間的關(guān)系

在中華民族不斷發(fā)展和進步中，積累了沉淀了許多種類豐富的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中茶文化便是中國具有代表性的文化元素之一，茶文化這一內(nèi)容不僅歷史悠久，而且其中蘊含著豐富的茶道、茶藝、茶品等文化內(nèi)容，對修身養(yǎng)性、陶冶情操以及明志育人等都有現(xiàn)實效用。千百年來，茶文化在不同的歷史朝代都受到了大眾的一致喜愛。如今，高校要將茶文化這一內(nèi)容與大學英語文化教學相融合，前期需先將茶文化的概念和發(fā)展歷程等內(nèi)容梳理清楚，才能有針對性地開展融合工作。因此，此次研究中先對理論內(nèi)容進行研究學習。

1.1茶文化概念及發(fā)展歷程早在唐朝之前，我國古人便有飲茶的習慣，但當時尚未形成一種茶文化，唐朝之后，我國對外貿(mào)易程度加深，茶葉成為一種流通商品受到了更多人的關(guān)注，于是許多文人雅士都圍繞茶創(chuàng)作了大量文學作品，恰逢當時又是儒家、道家等文化思想的盛行時期，至此隨著時間的推移，人們給茶葉的各個環(huán)節(jié)中融入了各種文化元素，才逐步形成了茶文化內(nèi)容。例如茶文化便被賦予了儒家的“己所不欲勿施于人”的道理，體現(xiàn)出了“和諧”茶文化思想；同時又吸收了道家文化，茶文化中“平淡”特點與道家所提倡的“道法自然”理論十分相似，于是茶文化也便成為中國古典文化中的代表元素之一一直流傳到今。

1.2茶文化與大學英語文化教學之間的關(guān)系茶文化歷經(jīng)時間的洗禮，不僅沒有被后人所遺忘，反而隨著歷史的不斷前進，成為了我國的國禮文化元素，如今茶文化已成為中國走向世界的一張文化輸出牌，而這一文化的輸出需要借助英語這一媒介，因此，在高校大學英語中融入茶文化內(nèi)容，能使當前我國的茶文化有對外輸出的載體，進而更快走向世界。而且英語是西方文化的代表，其與茶文化的融合也正顯示出了中西方文化融合的趨勢，由此可見，茶文化與高校大學英語文化教學之間具有密切聯(lián)系。

2中西茶文化的差異性分析

眾所周知，我國茶文化背后蘊藏的文化價值與本質(zhì)內(nèi)涵十分深厚，如今高校將茶文化內(nèi)容與大學英語文化教學相融合，能充分發(fā)揮中西兩方文化的優(yōu)勢與功能，有效加快中西方文化的融合深度與廣度，從而提升高校英語文化教學工作的實效性。而在二者融合過程中，也需注重為學生講述清楚中西方茶文化之間的差異性，讓學生更好地了解中西文化元素。

2.1歷史發(fā)展差異由于中西方國家在歷史上也有過互通往來，因此雙方茶文化也有相互影響的歷史，但雙方在茶文化歷史發(fā)展上具有明顯差異。中國茶文化元素早在神農(nóng)氏時期便已有記載，之后歷經(jīng)兩漢時期、三國戰(zhàn)亂，茶文化都被很多文人雅士所關(guān)注，并且將其作為淡泊明志的象征，于是品茶成為了這些文人墨客的嗜好。此后不斷與道、佛、儒各家思想融合，又被賦予了“陶冶情操”“清靜無為”的內(nèi)涵。而西方國家的茶文化歷史相對較晚，當時最先引入中國茶葉的是英國，但在當時茶葉價格昂貴，只有上層社會才有機會接觸到茶葉，之后隨著第一次工業(yè)革命爆發(fā)，社會生產(chǎn)力得到了大幅提升，茶葉開始大范圍普及，于是英國茶文化才由原先的貴族化轉(zhuǎn)化到了務(wù)實、內(nèi)斂的方向。

2.2社會交際差異中西茶文化在社會交際上的差異性也較為明顯。茶作為一種飲品，如今已成為大眾生活中不可缺少的元素，可見其社會功能的強大。在我國社會日常交際中，不管在家中還是外出交際，都會泡一壺茶來表示尊重和友好，在酒足飯飽之后，人們也習慣圍坐到一起，飲茶聊天。在西方國家，茶文化的社會交際功能也十分明顯。下午茶是西方民眾固定的飲茶習慣，是大眾交流情感的重要方式，而在其他時間則較少用茶葉來交際。

2.3飲品習慣差異在中國茶文化中，由于受傳統(tǒng)“修身養(yǎng)性”、“陶冶情操”等思想的影響，大眾在飲茶時更注重品茶這一環(huán)節(jié)，強調(diào)內(nèi)心平靜，追求簡單質(zhì)樸的生活。而茶葉種類中的綠茶茶葉清透碧綠、茶水晶瑩，與追求內(nèi)心平靜的文化內(nèi)容十分貼合，也因此，中國人在品茶時尤愛綠茶的品相，讓人有種“惟吾德馨”的文化感受。而在西方飲茶文化中，最開始西方民眾是將其配合點心來飲用的，而且人們還喜歡在茶湯中加入牛奶、糖塊等調(diào)味品，具體在茶的品類中，人們偏向于飲用紅茶，喜歡紅茶口感帶來的精神放松。

3茶文化在大學英語文化教學中的作用

中西方茶文化具有明顯差異性，當代大學生不僅要學習我國自身深厚的茶文化元素，也要接觸西方茶文化歷史，以此樹立民族自信、文化自信的正確價值觀。如今高校將茶文化融入大學英語文化教學中，便是中西方文化交流與碰撞的最好踐行方式，學生通過英語文化的學習，能從中西方文化的差異中感受茶文化帶來的品性價值引導，從而不斷提升自身綜合素質(zhì)，主動傳承中華文化。

3.1有利于活躍英語課堂氛圍英語作為一門語言實踐型學科，大學英語教學中要想提升學生核心素養(yǎng)離不開強化口語訓練，如今多數(shù)高校應(yīng)素質(zhì)教育改革需求，在英語課堂中增加了口語對練、模仿練習等口語訓練內(nèi)容，為學生創(chuàng)建了輕松愉快的課堂氛圍，幫助學生克服了“說不出口”的口語學習問題。而且在中國茶文化思想中，有許多文人志士流傳下來的文化小故事，教師將這些小故事編制為英語素材，能從中國文化思維角度為學生創(chuàng)設(shè)趣味性課堂，從而有利于吸引學生注意，活躍課堂氛圍。

3.2有利于激發(fā)學生學習英語的興趣高校大學生在英語學習中，多數(shù)學生表示英語思維方式與語言運用方式與漢語不同，學習難度較大，而且長期背單詞、記語法，學習過程較為枯燥，因此使得學生對英語的學習欲望呈弱化趨向。而將茶文化融入英語教學中，教師便可為學生推薦一些關(guān)于茶文化的英語讀物，或者在英語課上與學生用英語交流茶文化以及其他文化內(nèi)容，并為學生講述茶文化與英語文化背后的相通之處，引導學生轉(zhuǎn)變學習理念與思維理念，重新激發(fā)起學生的學習欲望。3.3有利于提升學生綜合素養(yǎng)如今高校大學英語文化教學中，學生除了要掌握扎實的英語理論基礎(chǔ)和基礎(chǔ)技能以外，同時還要掌握英語語言背后的西方文化，了解西方習俗和文化理念，如此才能發(fā)揮英語文化教學的最大作用，提升學生綜合素養(yǎng)。而如今多數(shù)高校英語教學中僅教授理論知識和實踐技能，忽略了學生文化理念的傳輸，致使學生出現(xiàn)英語文化匱乏的現(xiàn)象，如此則對學生綜合素養(yǎng)的提升具有消極作用。我國茶文化中擁有“茶德”“茶藝”等教育思想，以及“文化和諧”等理念，能引導學生尊重西方文化知識，正確對待英語這一語言文化，因此，將二者融合能幫助學生在英語訓練中敢于辯證看待西方文化，從而提升自身綜合素質(zhì)。

3.4有利于促進中國文化傳承高校在日常英語文化教學中將茶文化理念融合到口語訓練、寫作練習中，能給學生樹立正確文化學習思想觀，讓學生在文化自信觀念基礎(chǔ)上接觸與學習西方文化思維，進而更好地運用英語語言向外界傳遞茶文化內(nèi)容。而且如今文化全球化發(fā)展背景下，國外大量文化對中國文化產(chǎn)生了較大沖擊，影響了民族文化世界化的發(fā)展進程，高校在英語教學中融入茶文化內(nèi)容，可引導學生加強對茶文化這一文化元素的民族認同感，學會利用茶文化中的思想元素去學習英語文化，進而更好地開展跨文化活動，宣傳本國茶文化。

4茶文化在大學英語文化教學中的融合現(xiàn)狀

高校大學英語這一課程是高校課程體系中的重要組成部分，也是當前促進中西方文化融合的重要渠道。我國茶文化又是我國代表性的文化元素，具有深厚的文化育人內(nèi)容與有效的育人功能，將二者的有機融合能提升高校教學實效性。然而在實際課程教學中，許多學生對茶文化與英語的融合不夠重視，教師茶文化教學內(nèi)容不夠深入、課外實踐活動開展較少，如此給學生英語課程學習中茶文化的滲透式教育帶來了極大制約，對此，需深入分析原因，做好問題總結(jié)。

4.1茶文化重視程度不高高校大學英語文化教學中，許多學生對茶文化內(nèi)容與英語相融合的教學方式不夠重視，如此不利于英語教學改革成效的明顯化。究其根因，主要與學生主體價值的偏差有關(guān)。一方面學生過于注重英語語法、單詞、句式的學習，并未弄通英語文化與茶文化中的相通之處，于是對單詞死記硬背、語法句式使用僵化現(xiàn)象較為明顯。另一方面，學生忙于學業(yè)考試以及其他考級復習，在英語學習中接觸較多的是復習資料、英語課外教材，而這些教材中也并未融入茶文化思想，如此使得學生片面認為茶文化與英語文化之間無甚聯(lián)系，因此很少關(guān)注茶文化內(nèi)容。4.2茶文化教學內(nèi)容不深茶文化能引導學生在英語文化學習中的思維理念和英語應(yīng)用水平，但在二者融合實踐教學中，部分高校教學內(nèi)容中卻暴露出茶文化內(nèi)容融入不深的問題。在英語閱讀、口語、聽力、寫作篇章教學中并未體現(xiàn)出茶文化思維與茶文化內(nèi)容，教師平時大多按照教材中提供的內(nèi)容來進行語言訓練和文化知識普及教學，較少將茶文化與英語文化相聯(lián)系，由此使得茶文化中的和諧、清靜無為等思想未能給學生學習英語帶來實際影響，致使學生經(jīng)常會出現(xiàn)自暴自棄、不懂變通的學習習慣，不利于學生英語能力的提升。

4.3課外教學實踐活動少當代大學生思維較為活躍、實踐鍛煉的欲望較為強烈，高校仍按照以往理論為主的教學方式難以滿足學生英語文化的學習需求。然而在實際英語課堂中，部分教師并未調(diào)整課程教學體系，仍然以理論教學為主、實踐教學為輔的形式開展教學活動，較少組織學生到周邊場所進行茶文化融入教育活動，或者英語文化交流活動，如此不僅致使茶文化內(nèi)容無法融入到課堂中，而且還弱化了學生對英語文化的學習興趣，使得學生對英語學習出現(xiàn)排斥情緒。

4.4茶文化教學形式單一當前部分高校大學英語教學改革中茶文化融入的教學形式較為單一，極大影響了學生對茶文化英語的學習成效。部分高校教師受傳統(tǒng)教學觀念影響，在英語語法、聽力、閱讀教學中仍然采用聽講、反復練習等形式，而忽略了對茶文化與英語文化的教育，使得學生在英語學習中難以深入理解西方文化內(nèi)涵，更無法培養(yǎng)跨文化意識。而且，教師平時采取的信息化教學方式中，較少使用翻轉(zhuǎn)課堂、網(wǎng)上互動、實踐互動等形式給學生講述西方文化中的茶事活動以及茶文化故事與習俗，使得學生難以體會西方茶文化內(nèi)涵。

5茶文化在大學英語文化教學中的融合的路徑

如今高校大學英語文化教學工作正面臨應(yīng)用型人才教育改革的多重背景影響，如何將茶文化中的育人元素與該課程教學有機融合，提升學生文化自信與綜合文化素養(yǎng)，是當前高校需解決的問題。對此，高校今后可從提升學生對茶文化的認知、創(chuàng)新茶文化教學模式、豐富茶文化教學內(nèi)容等方面出發(fā)，尋求茶文化與大學英語文化教學融合的路徑，做好建議參考。

5.1提升學生對茶文化的關(guān)注認知從中國傳統(tǒng)茶文化的多重文化內(nèi)涵角度出發(fā)，高校大學英語文化教學中應(yīng)提高學生對茶文化的重視深度，在感知茶文化內(nèi)涵與育人價值中學習英語應(yīng)用技能。具體高校教師在英語文化與茶文化融合教學中應(yīng)注重為學生講述二者的共通點，比如可在班級學習群內(nèi)定期推送茶文化與英語文化的歷史與文化演變歷程，或者聘請專業(yè)茶文化人士或者學者到校為學生進行茶文化思想授課，讓學生了解茶文化于英語文化學習的重要性；還可定期組織學生進行一次茶文化與英語文化學習的座談會，分享二者融合的意見和建議，以增強學生對茶文化的關(guān)注度。

5.2豐富與茶文化有關(guān)的教學內(nèi)容在英語教學內(nèi)容中，教師可通過改編教材內(nèi)容，引入一些茶文化教學元素來吸引學生注意力，進而增強學生課堂互動性。比如教師可在詞匯內(nèi)容教學中，可為學生穿插一些品茶、采茶的文學作品或者解說視頻，并要求學生在課堂中搜集相關(guān)的英語詞匯，并用這些詞匯進行茶文化解說交流，如此能在詞匯學習中鍛煉學生對茶文化的認知與體會，并形成英語交流的思路。同時高校還可采取單獨選編教材的方式，將茶文化內(nèi)容融入英語教材篇章中進行教育，如此能系統(tǒng)地為學生開展茶文化教育。

5.3組織與茶文化有關(guān)的課外活動在課外英語教學活動中，教師可適當為學生組織一些與茶文化有關(guān)的實踐活動，再以英語教學形式呈現(xiàn)出來，如此能有效激發(fā)學生學習熱情。具體教師可組織學生帶領(lǐng)器具，到公園涼亭中進行煮茶、斗茶、品茶實踐活動，或者以茶為主題，效仿西方人下午茶活動來開展茶言茶語游戲與茶故事比賽活動，并在這些活動中要求學生盡量用英語表達，教師從旁輔助，如此能為學生創(chuàng)設(shè)實際場景，引導學生體會和比較中西方茶文化中的差異，進而在感悟中西方茶文化中提升英語口語能力和交際能力。

5.4創(chuàng)新與茶文化有關(guān)的英語教學形式隨著當今信息技術(shù)的不斷革新，大學英語文化與茶文化融合教學中也可融入信息技術(shù)，豐富教學形式。具體教師可在網(wǎng)上下載與茶文化有關(guān)的泡茶、品茶等教學視頻，或者下載中西方飲茶的不同紀錄片或者視頻片段，加入一些英文旁白或備注，在課堂中向?qū)W生展示，并要求學生根據(jù)這些視頻內(nèi)容進行主題自創(chuàng)或者即興表演，以鍛煉學生的英語聽力與口語能力。同時，教師還可采用分層教學法，將英語教學分為語言素養(yǎng)和文化素養(yǎng)兩個板塊，并在兩個板塊中滲透制茶、采茶、斗茶、品茶等環(huán)節(jié)讓學生學習，以此豐富教學形式。

6結(jié)語

語言既是文化的載體，又是文化的體現(xiàn)，二者之間具有密切聯(lián)系。如今高校大學英語文化教學中融入茶文化這一形式，不僅能辯證分析中西方文化之間的差異，而且還能在英語教學中滲透文化內(nèi)容，在提升學生英語應(yīng)用水平的同時有效傳播中華文化。

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[5]王琴.在新文科視角下對中西茶文化融入英語跨文化教學的路徑探究[J].福建茶葉,2021(04):164-165.

作者:曾珍 單位:信陽職業(yè)技術(shù)學院