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保護文化遺產的重要性范文第1篇

公約推動文化遺產保護 文化多樣性促進文化對話

聯合國教科文組織在促進和推動文化遺產保護方面做出了巨大貢獻，1972年通過《保護世界文化和自然遺產公約》，公約認為保護世界遺產是整個國際社會的義務；2001年《世界文化多樣性宣言》，各會員國重申堅信文化多樣性是發展的源泉之一，其對于人類的重要性就如同生物多樣性對于大自然的重要性一樣；2003年通過《保護非物質文化遺產公約》，強調保護人類非物質文化遺產是普遍的意愿和共同關心的事項。2005年大會通過《保護和促進文化表現形式多樣性公約》，認識到文化多樣性是人類的共同遺產，應當為了全人類的利益對其加以珍愛和維護。

杜小帆認為在聯合國教科文組織的這些公約當中，最為重要的公約是《保護和促進文化表現形式多樣性公約》，這個公約從重要性上說是高于《世界遺產公約》和《非物質文化遺產公約》。這個公約在2005年第33屆文化大會上表決時，贊成票是絕大多數達148票，反對票2票為美國和以色列，棄權也2票。日本因為要推進他的動漫文化，所以很積極的在推進支持這個公約形成。杜曉帆認為現在國內對它的關注度還是不夠。他可能操作上沒有《世界遺產公約》、《非物質文化遺產公約》那么便利，但它對于我們中國乃至世界文化格局的改變都有很大的影響。公約鼓勵不同文化間的對話，以保證世界上的文化交流更廣泛和均衡，促進不同文化間的相互尊重與和平文化建設。

文化遺產保護中的現實問題

杜曉帆提到，我們的文化傳承、生活方式和文化遺產是結合在一起的，中國人要有自己所追求的一種生活方式，一種態度，文化遺產是延續傳承的。在文化遺產保護的實踐中既有成果，也有不足。

比如，歷史文化名城不斷被破壞，一方面地方政府把文化遺產保護與地產經濟連接在一起，造成破壞；一方面，當地民眾保護意識不足，缺乏文化自覺與文化自信。杜曉帆提到，他曾看地方戲的演出，觀眾里六十歲的都很少，多是七十多數的人。這說明文化傳承的力量在減弱。再如，一些地方的婚禮儀式被列入非物質文化遺產名錄，這種人生重要的儀式成為一種表演流于形式，其中的內涵已經蕩然無存。杜曉帆回憶起他與當地村民的交流，村里人說他們早已不用這種婚禮儀式結婚了，因為太繁瑣，完全是一種表演。顯然，這和我們當初把這種婚禮儀式列為非物質文化遺產的初衷已經相去甚遠。現在西南地區的有些地方，把喪葬的儀式拿來吸引游客，這些問題非常嚴重。

杜曉帆在發言中提到一個漢族、土家族、苗族雜居的村落。村落中文化多樣性保護非常完整，有形式多樣的建筑和精巧的造紙技術。聯合國教科文組織通過各種方式組織國外的基金會、政府、專家來探討該村落的文化傳承。然而村里的原住民卻非常漠然，同時又感到奇怪：“這些外來的人每次來都問一些問題，問了就走，然后再來，到底要做什么？”可見，文化的傳承和保護還是要靠傳承存續者自身。

保護文化遺產的重要性范文第2篇

1、文化和茲然遺產日萊歷于文化遺產日，是每年6月的第二個星期六，為中國文化建設重要主題之一，體現了黨和國家對保護文化遺產的高渡重視和戰略遠見。目的是營造保護文化遺產的良好氛圍，提高人民群眾對文化遺產保護重要性的認識，動員全社會共同參與、關注和保護文化遺產，增強全社會的文化遺產保護意識。

2、文化遺產日，從2006年起設立。2016年9月，國務院批覆住房城鄉建設部，同意于2017年起，將每年6月第二個星期六的“文化遺產日”，調整設立為“文化和茲然遺產日”。從2009年國家文物局創設主場城市活動組織以萊，每年的文化遺產日國家文物局都選取一座城市舉辦文化遺產日主場城市活動。

（來源：文章屋網 ）

保護文化遺產的重要性范文第3篇

中國是歷史悠久的文明古國。在漫長的歲月中，中華民族創造了豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產。中國文化遺產蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力，體現著中華民族的生命力和創造力，是各民族智慧的結晶，也是全人類文明的瑰寶。保護文化遺產、保持民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶、增進民族團結和維護國家統一及社會穩定的重要文化基礎，也是維護世界文化多樣性和創造性，促進人類共同發展的前提。然而，隨著經濟全球化趨勢和現代化進程的加快，我國的文化生態正在發生巨大變化，文化遺產及其生存環境受到嚴重威脅。不少歷史文化名城（街區、村鎮）、古建筑、古遺址及風景名勝區整體風貌遭到破壞。文物非法交易、盜竊和盜掘古遺址古墓葬以及走私文物的違法犯罪活動在一些地區還沒有得到有效遏制，大量珍貴文物流失境外。由于過度開發和不合理利用，許多重要文化遺產消亡或失傳。在文化遺存相對豐富的少數民族聚居地區，由于人們生活環境和條件的變遷，民族或區域文化特色消失加快。因此，加強文化遺產保護刻不容緩。

對文化遺產的新看法

文化遺產是指從歷史、藝術或科學角度看，具有普遍價值的建筑物、雕刻、繪畫、遺物、銘文等文物；在景觀、建筑樣式結合等方面具有突出價值的建筑或建筑群體；從歷史、美學和人種角度看，具有突出普遍價值的人工物品或人與自然共同創造的物品和工程，如故宮、秦始皇兵馬俑等。

筆者認為，文化遺產或可從以下三個方面來理解：傳統的思想精神文化遺產即深層文化遺產；以傳統的習俗、禮儀、技藝等為主的文化遺產即中層文化遺產；物質類文化遺產即文物，也就是表層文化遺產。

文化遺產的三層結構從理論上講，應是完整的一體，但因為社會是復雜的，文化是復雜的，文化及其遺存也就不是普遍完整的了。比如屬于深層文化的我國封建治世所獨尊的儒家學說，在當時是統治階級治國理綱的指導思想，如今，在人們的生活中仍或多或少地發揮著價值影響；但與其相匹配的中層文化如皇權專制等在新社會被廢除了；而相應的表層文化的東西還或多或少甚至有的是較完整地存在著，如北京的故宮、天壇等，但其用途已隨中間層次文化的整體（功力上）的消失而完全改變了。

文化遺產的構成是由文化的構成所決定的，其走向（即存與廢）由依其品質及其價值的時代需求和體現而定。

思想精神遺產方面，以儒家學說為例，三綱五常、三從四德、男尊女卑、授受不親、為尊者隱、法外援情，用現代文明觀衡量，就有很大的負面成分。它會因其品質的優與劣、價值的時代體現的先進與落后而被繼承、弘揚、發展或批評、擯棄、衰亡。優秀的思想精神文化遺產，作為思想精神財富，盡管會因其所依附社會的經濟基礎的強弱而呈現興盛或衰弱，但絕不會消亡。

中層文化遺產，即傳統習俗、禮儀、技藝等的傳續，同樣既取決于其品質，又取決于其價值的時代需求和體現。但從社會發展、人類進步的總趨勢看，其中一部分會因其品質原因和其價值與體現時代要求相悖而被現實社會限制、禁止，甚至消滅。比如舊的制度、組織機構、惡俗陋習、酷刑等。而另一部分則被傳承、被利用、被改造發展，實際上是在傳承中發展、再生。

文物作為表層文化遺產，對于現實社會而言，它們的作用主要是歷史文明的見證、歷史文化的形象詮釋，所以其價值（包括經濟價值）基本上都是正面的。

與中層、深層文化遺產的走向不同，表層文化遺產有著其顯著的特征。一是不可再生性，即在特定的歷史條件和特定的環境下被制作、生成以后只能復制、仿制，“修”舊只能“如舊”，也就是通常所說的“文物不能再生”；二是走向消亡的必然性。不可再生性與消亡的必然性，決定了文物保護的重要性，特別是對珍貴文物搶救、保護與研究的極端重要性。

文化遺產的保護

我國文化遺產蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力，體現著中華民族的生命力和創造力，是各民族智慧的結晶，也是全人類文明的瑰寶。文化遺產是不可再生的珍貴資源。隨著經濟全球化趨勢和現代化進程的加快，我國的文化生態正在發生巨大變化，文化遺產及其生存環境受到嚴重威脅。不少歷史文化名城（街區、村鎮）、古建筑、古遺址及風景名勝區整體風貌遭到破壞。文物非法交易、盜竊和盜掘古遺址古墓葬以及走私文物的違法犯罪活動在一些地區還沒有得到有效遏制，大量珍貴文物流失境外。由于過度開發和不合理利用，許多重要文化遺產消亡或失傳。在文化遺存相對豐富的少數民族聚居地區，由于人們生活環境和條件的變遷，民族或區域文化特色消失加快。因此，加強文化遺產保護刻不容緩。

要做好文化遺產保護工作，一定要有明確的方針和原則。如果把文化遺產工作只局限于文物保護工作，就是矮化了文化遺產工作；如果以文物保護工作等同于整個文化遺產工作，就是泛化了文物保護工作。兩種偏向都是不全面、不科學、不符合科學發展觀要求的。

同志曾說過“古為今用，洋為中用”，批判繼承。如果用最簡約的語言概況文化工作，其要旨在于“古為今用，洋為中用，開拓創新，繁榮發展”。文化遺產工作的全部意義就在于“古為今用”。用則從，不用則廢。這與自然界生物進化的規律也是一致的。“古為今用”，就是要“與當代社會相適應，與現代文明相協調”，以人為本，促進繁榮，服務于發展和振興。

筆者以為，文化遺產的保護應當切實運用科學發展觀，按照全面、協調、可持續的總體思路，統籌文化遺產工作。

要以科學發展觀為指導，遵循中國特色文化遺產工作的客觀規律，依法給文化遺產（包括思想精神遺產的研究、挖掘、批判、繼承，非物質文化遺產的發掘、保護、傳承，文物保護等）工作正確定位，以理論上的清醒，實現工作上的自覺主動和事業的科學發展。

保護文化遺產的重要性范文第4篇

本文闡述了以媒體傳播方式保護非物質文化遺產的重要性及作用，探討了運用電視手法制作專題片來保護非物質文化遺產的有效途徑。指出充分利用現代多媒體手段傳播非物質文化遺產，可以彌補文字所帶來的視覺缺失、聲音缺失等所不及的更多感官的沖擊，為研究者提供更多視角的研究課題，也可提高受眾人群的興趣，達到全民性參與保護的作用。

【關鍵詞】

非物質文化遺產；保護；傳播途徑；現代傳媒

中國有著豐富多彩的文化遺產。它既有物質形態的“有形”的文化遺產，如文物、典籍；又有通過“口傳心授”的方式傳承下來、以非物質形態存在的非物質文化遺產，其種類之繁多、形式之多樣、內容之豐富，在世界也是少有的。包括口頭傳承、傳統表演藝術、民俗活動、禮儀、節慶、傳統手工藝技能等等。非物質文化遺產是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式。它既是歷史發展的見證，又是珍貴的、不可再生的、具有重要價值的文化資源，保護非物質文化遺產真正目的在于文脈的延續、優秀文化的復興和再創造。

現代人民群眾對于文化需求不斷提高，使得現代傳媒的品牌形象，品牌價值也越來越重要。非物質文化遺產本身就已作為中國五千年底蘊的文化品牌，包括的內容和涉及的領域廣泛和眾多，更重要的是如何通過電視媒介能夠更好地傳播，讓不同階層的受眾人群在輕松、愉悅的狀態中接受、吸收相關知識并做到延續中華文化文脈的自覺，達到對本土文化的自覺保護作用。因為非物質文化遺產的保護工作是全民性的工作，是每一個社會成員的責任和義務。

一、以媒體傳播方式保護非物質文化遺產的重要性

非物質文化遺產的種類包括音樂、美術、舞蹈、建筑等各個領域，整體可以歸納為動態和靜態兩種。傳統的研究方式主要是通過古籍文獻，即文字描述的表現手法來展現。通過出土的文物、遺址等具體的實物對研究者以及受眾人群提供可供研究或了解的相關知識。文字的優點是有依據，不足的則是每個人對文字的理解方式和思維方式不同，對同一事物，解讀的角度不同，正所謂一千個讀者就有一千個哈姆雷特。文字主要依靠讀來理解，難免會有局限性。隨著現代技術的發展，媒體的運用可使聽覺、視覺融合為一體。如果我們能夠及時的捕捉到一些珍貴的非物質文化遺產的影像資料，這樣可以彌補文字所帶來的視覺缺失、聲音缺失等所不及的更多感官的沖擊。為研究者提供更多視角的研究課題，也可提高受眾人群的興趣。因此，收集更多的關于非物質文化遺產的視頻類、影音類資料為以后的研究提供第一手資料是十分必要的。

現代的科技進步之快，使得更多的人們接受事物的方式由以前的書本轉變為電視網絡、移動媒體接受新事物的方式。運用電視拍攝的手法來制作一些關于美術專題片，建筑類專題片以及各藝術種類的宣傳片、紀實片等，是現實可行的，拍攝后根據文獻配寫解說詞，根據分類整合、充分利用現代多媒體手段去傳播，尤其是通過電視、網絡類、移動傳媒類等，例如：地鐵、移動公交車、傳播媒介，對物質文化和非物質文化的傳播提供更多的途徑，也讓更多的民眾來真正理解中國本民族文化精髓，進而落實到現實生活中，真正的保護中國物質文化和非物質文化遺產，而不再是研究者們極力地在保護，而是要通過潛移默化的教育、真正理解物質文化遺產的可貴之處，進而發動全體人民群眾自覺地去保護自己的民族文化遺產，這也是充分運用電視傳媒手段對非物質文化保護的一種優勢。

二、以媒體傳播方式保護非物質文化遺產的途徑――運用電視手法制作專題片

電視專題片制作是對現在時或過去時的紀實，對社會生活的某一領域或某一方面，給予集中的、深入的報道。電視專題片形式分類很廣泛，從風格上可分為紀實性專題片、寫意性專題片和寫意與寫實綜合的電視專題片；從內容上分為城市形象專題片、企業形象專題片和產品形象專題片；從文體上分為新聞性專題片、紀實性專題片、科普性專題片與廣告性專題片。無論選取那種形式，專題片的制作都離不開基本的形式要素，例如創意片頭、畫面與解說詞的完美搭配、后期剪輯制作、音樂的選取等等。

首先，專題片片頭的創作包裝可以是創意的，創意是靈魂，但不能脫離專題片內容本身。一部專題片的制作是形式和內容的統一，形式是電視的形式，內容則以非物質文化遺產具體的某一門類為內容載體。解說詞在電視專題片中起著舉足輕重的作用，它以畫面內容為基礎，是專題片創作中的一個重要組成部分。解說詞能更好地表現主題，給觀眾以更多的信息量，它不是對畫面的簡單重復，而是對畫面進行補充和提高，彌補畫面所不能表達的內容，并根據畫面與文字語言在形象上的邏輯關系創造詞與畫交融的意境，彼此烘托，產生共振，使畫面的含義獲得再一次的升華，成為觀賞者享受的文化盛宴。

制作非物質文化遺產的宣傳片，需要在眾多的非物質文化遺產中精選一部分作為重要的代表，來進行宣傳片的制作。提倡不同的群體拍攝記錄非物質文化遺產，并持續拍攝動態的有關非物質文化遺產的影視資料。由此，可以記錄不同階段的非物質文化遺產。尤其是那些活態的非物質文化遺產種類。同時，提倡嘗試更多的電視欄目制作，可以是短小精悍的創意片頭，也可以是展播類等等欄目方式，融合非物質文化的內涵，建立藝術資料庫，豐富和充實除文獻、出土實物之外的更多視覺資源，記錄某一非物質文化遺產在某一階段的狀態，具有一定的緊迫性。經過大量非物質文化遺產電視片的制作長期積累后，整理分類為例如記錄片、科普片、創意片等，建立相對應的非物質文化遺產影像數據庫。

應根據受眾群體制作各種片子，目的是讓非物質文化遺產保護真正地在現實生活中處處得到保護。不再僅僅是研究者、國家政策的搶救性保護，需要動員全民來保護，那么就要先要讓全民了解什么是非物質文化遺產保護，了解熟知以后，在日常生活中，充分利用電視、交通、地鐵等移動傳媒手段，把非物質文化遺產推廣普及到每一處，才能讓群眾有意識的去對某一類非物質文化遺產進行關注，最終自覺的對其進行保護。

三、以媒體傳播方式保護非物質文化遺產的作用

一是記錄不同階段不同形態的非物質文化遺產，為以后的研究人員提供更詳實的生動資料。

二是對大眾起到科普宣傳作用，加深對本民族文化的認知程度，不再僅僅是研究人員的專利。

三是包裝創意的作品，帶有本民族符號的作品，內容、內涵更充實，有利于對外的傳播并起到宣傳作用。

四是有助于文化創意產業的資源儲備，從非物質文化遺產中挖掘更多可利用的元素去開拓創意產業，達到共贏。

【參考文獻】

[1]孔令順.中國文化的電視化表達[J].現代傳播，2009（3）

保護文化遺產的重要性范文第5篇

關鍵詞：非物質文化遺產 保護工作

我國是一個歷史悠久的文明古國，在長期的歷史發展過程中，中華民族創造了豐富多彩、彌足珍貴非物質文化遺產。嶗山區是1994年青島市行政區劃調整成立的新區，轄區內的嶗山為中國海岸線上海拔最高的山脈，素有“海上名山第一”、“神仙窟宅”、“靈異之府”的美譽，是中國道教文化發祥地之一、中國5A級風景名勝區、中國道教十大文化旅游勝地、中國民間藝術之鄉。嶗山，以其博大精深的道教文化積淀和豐富的人文景觀既浸潤出它獨樹一幟、不可再造的名山風采，是嶗山文化資源中極其閃亮的一部分，為青島增添了獨特的文化魅力，在青島乃至中華傳統文化的繼承和發展中占有一席之地。

一、非物質文化遺產保護的特點及其重要性

聯合國教科文組織第32屆會議通過的《保護非物質文化遺產公約》（中國于2004年8月加入該公約）指出，“非物質文化遺產”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。它最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現。即依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續，是“活”的文化及其傳統中最脆弱的部分。

二、嶗山區非物質文化遺產保護與利用工作的基本情況

2006年8月份開始了非物質文化遺產的普查及申報工作，本著邊普查邊申報的原則，截至目前，嶗山區已有嶗山民間故事、嶗山道教音樂等3項國家級非物質文化遺產名錄，嶗山道教武術等4項省級名錄，溝崖高蹺、孫家下莊舞龍等8項市級名錄，以及石老人的傳說、華嚴寺廟會等41項區級名錄，建立起完備的國家、省、市、區四級名錄體系，對我區非物質文化遺產保護傳承非常有益，同時也對提升嶗山區在國內外的知名度，進一步促進經濟文化的又好又快發展將發揮積極推動作用。

1、建立非物質文化遺產普查保護工作機制

一是提高認識，加強領導。

二是健全組織機構，建立運轉有力的工作機制。

三是加大非物質文化遺產普查保護工作投入。

2、建立有效的專家咨詢機制，確保普查保護工作科學有序

我們邀請省非物質文化保護中心專家王丕琢、民間故事專家張崇綱、道教音樂專家詹仁中以及嶗山文化研究會100余名會員等組成專家組，對普查保護工作進行業務指導。

3、精心組織，科學安排，全面、扎實推進普查工作有序開展

成立全區普查工作小組，建立一支160多人的區、街道、社區三級普查工作網絡。

4、加強理論研究，進一步挖掘整合傳統文化資源，出版一批非物質文化遺產書籍

在原嶗山縣出版《嶗山餐紫霞》、《劉思志民間故事集》等基礎上，近幾年先后編印出版了《青島海洋民間故事》、《嶗山道教故事、民間故事、歷史故事連環畫》等30多個專集。

5、加大宣傳力度，打造文化品牌，擴大社會影響

不定期組織舉辦嶗山鑼鼓大賽、嶗山秧歌大賽、嶗山民間故事大賽、嶗山舞龍舞獅大賽、民俗風情剪紙、面塑藝術展等傳統特色文化活動，形成了全社會宣傳保護非物質文化遺產的濃厚氛圍。

自2007年起，每年組織舉辦嶗山區非物質文化遺產項目參加青島市非物質文化遺產展演活動。2007年9月我們以“品嶗山茗茶、食道家齋宴、聽道教仙樂、賞太清水月”為宣傳主題舉辦了“太清水月”仲秋賞月會，取得了積極宣傳效果并受到市政府有關領導好評。

三、我區非物質文化遺產保護與利用工作存在的問題

雖然我區非物質文化遺產保護工作取得一些成績，但是由于我區非物質文化遺產保護工作起步晚，與先進市區相比仍有很大差距：

（一）對非物質文化遺產的認識有待提高。

（二）對非物質文化遺產的科學的保護措施有待進一步加強。

（三）對非物質文化遺產的傳承體系有待進一步完善。

（四）缺乏專業研究人員，非物質文化遺產難以形成精品。

四、推進嶗山非物質文化遺產保護工作的思考

一是統一思想認識，把非物質文化遺產的挖掘和保護作為一項工程來抓。

二是建立、完善傳承管理機制和傳承人保護制度，建立一支素質較高的保護傳承隊伍。加強對專業人才和民間文化傳承人的教育培訓，充分發揮駐區高校、科研院所科研綜合優勢，搭建非物質文化遺產的研究平臺，開展對道教音樂等非物質文化遺產的保護與發掘。

三是探索建立嶗山道教文化生態保護區，加大文化遺產保護力度。有重點地在非物質文化形態保存較為完整、具有特殊價值和鮮明特色的特定區域或村落，加快建設形成一批分級文化生態保護區，加大對那些彌足珍貴的、或不適宜進入市場的非物質文化遺產項目的保護、傳承、研究和展示力度。

四是加大宣傳引導，提高全民對非物質文化遺產和保護工作重要性的認識，增強全社會的保護意識。要充分利用電視、報紙、網絡以及各種媒體和傳播形式，大力開展非物質文化遺產保護的宣傳工作，提高群眾對本地民間傳統文化、風土人情的認知度。要充分激發青少年熱愛祖國優秀傳統文化的熱情，讓各級學校的藝術教育承擔起民族民間藝術的傳承義務。