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生態(tài)城市的概念范文第1篇

關鍵詞 智慧城市；城市信息化；生態(tài)化發(fā)展

中圖分類號：F29 文獻標識碼：A 文章編號：1671-7597（2013）15-0141-03

近年來，學者與公眾對于生態(tài)城市與智慧城市的研究及討論都不斷升溫，生態(tài)化與信息化已然成為城市建設中的熱門思想。正是在城市信息化的發(fā)展趨勢之下，智慧城市的建設在全球范圍內(nèi)掀起了熱潮。然而，自2007年，《歐盟智慧城市報告》中率先提出“智慧城市（Smart City） ” 這一創(chuàng)新構想以及之后的2010年，IBM公司正式提出“智慧城市”的愿景之時開始，學者們對智慧城市的關注大多數(shù)僅僅著眼于城市的信息化。而在城市不斷注重生態(tài)化與信息化的今天，以信息化促進生態(tài)化的發(fā)展才是必然選擇，智慧城市的發(fā)展只有注入了生態(tài)化的因子才能夠真正體現(xiàn)其意義。

目前，智慧城市逐漸成為世界性課題，城市未來將逐漸呈現(xiàn)出智能化、信息化、生態(tài)、節(jié)能、低碳、安全等特性。因此，有必要從生態(tài)的視角去重新認知智慧城市，將智慧城市的概念優(yōu)化，構建一種融合進生態(tài)理念的全新智慧城市模式。借助信息化時代的各種技術，利用物聯(lián)網(wǎng)、云計算等智能手段，將城市中的物理、信息、社會以及商業(yè)基礎設施全面連接起來，真正做到服務全民。

由于以往學者對智慧城市的研究主要著眼于城市信息化，因此本文嘗試從生態(tài)發(fā)展的視角來重新認識智慧城市，并進一步探索生態(tài)型智慧城市的未來發(fā)展。

1 相關概念解析

當今，全球城市化可持續(xù)發(fā)展越來越受到資源緊張、環(huán)境破壞等各種因素的制約，需要創(chuàng)新性地使用新一代信息技術和智能技術手段來解決節(jié)能、環(huán)保、水資源短缺等問題。因而，從生態(tài)發(fā)展的視角下研究智慧城市的發(fā)展便顯得尤為重要。本文首先就與之相關的“生態(tài)城市”與“智慧城市”的各自概念進行解析。

1.1 生態(tài)城市的概念解析

生態(tài)城市（Eco-City）的概念最初提出于20世紀70年代的聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“人與生物圈（MAB） ”計劃中，旨在建立一種盡可能減小對于水、食物、能源等必需品的需求量，以及降低廢熱、廢氣和廢水排放量的城市。這一概念自提出之日開始便引起全球的廣泛關注。生態(tài)城市主要具備以下若干

特點。

1）高效性。著力于提高資源的利用率，合理統(tǒng)籌資源，優(yōu)化配置，多層次地使用各類材料與能源。在物流方面做到有序順暢，方便迅捷，廢物回收與循環(huán)利用方面，各行業(yè)間通過共生關系進行協(xié)調(diào)。

2）持續(xù)性。在可持續(xù)發(fā)展思想的指導下合理配置資源，使環(huán)境資源能夠公平地滿足當下以及未來幾代人的發(fā)展需要，以確保能夠健康、持續(xù)地發(fā)展城市經(jīng)濟。

3）區(qū)域性。生態(tài)城市基于區(qū)域平衡的理念，致力于對城鄉(xiāng)的整合，互異共存的城市之間唯有通過協(xié)調(diào)與平衡，才能夠?qū)崿F(xiàn)平衡協(xié)調(diào)的生態(tài)城市的建立。

4）結構合理。生態(tài)城市要實現(xiàn)長遠的發(fā)展，必須首先建立在一個合理的結構之上，交通設施、土地使用、綠地系統(tǒng)、公共設施等因素都應包含在內(nèi)。

5）關系協(xié)調(diào)。生態(tài)城市最初的愿景就是希望實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，因此必須注重城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，資源利用和更新，環(huán)境脅迫與其承載能力相協(xié)調(diào)等各個方面。

由此可見，生態(tài)城市關注于城市環(huán)境的方方面面，從各個角度致力于營造城市的良好生態(tài)。

1.2 智慧城市的概念解析

智慧城市是基于城市的科學發(fā)展觀，通過使用新一代的信息技術，綜合全面地感知泛在信息并無縫連接城市中的人、物以及各項功能系統(tǒng)，在自感知的同時實現(xiàn)自適應與自優(yōu)化，從而最終形成綠色、安全、高效、方便、可持續(xù)的城市形態(tài)，主要應用于環(huán)境保護、城市活動、公共安全、以及解決民生問題等方面。智慧城市主要具有以下若干特點。

1）以人為本。建設智慧城市的目的是要實現(xiàn)城市的智能化、自動化、智慧化、人性化等。以人的需求為根本出發(fā)點，推動社會進步全面發(fā)展。通過建設智慧城市，使人們更好地參與社會。以人為本是智慧城市建設的出發(fā)點同時也是最終目標，更好地服務于人是智慧城市致力于實現(xiàn)的愿望。因此，各層次的人皆可通過數(shù)字包容來感受到智慧城市的便捷所在。

2）綜合整合?！袄靡呀?jīng)聯(lián)網(wǎng)的基礎設施提升經(jīng)濟效益和政治效率，促進社會、文化與城市發(fā)展”。利用智能化的傳感設備將人與物及其相關信息串聯(lián)成一個綜合網(wǎng)絡，并且通過實時感測城市各項核心系統(tǒng)的運行狀況形成信息源。智慧城市借助包括傳感、無線、通信、智能網(wǎng)絡等各類技術，綜合整合互聯(lián)網(wǎng)與物聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)。

3）智能協(xié)同。智慧城市的另一基本特征便是其具有集中智能處理與深度計算能力，通過這些能力來實現(xiàn)泛在信息之間的智能連接與協(xié)同聯(lián)動，最終打造高效的智慧城市。

4）內(nèi)生發(fā)展。智慧城市本身便具有內(nèi)在驅(qū)動能力來實現(xiàn)發(fā)展與不斷創(chuàng)新，借助這種能力，城市才得以實現(xiàn)自我適應、優(yōu)化和改進。而智慧城市的驅(qū)動能力能夠保證可持續(xù)的生產(chǎn)模式和消費模式能夠最大限度地維護生物、生態(tài)系統(tǒng)以及遺傳多樣性，確保人類開發(fā)建設活動能夠時刻受到環(huán)境的承載能力的約束。

由此可見，智慧城市著力于通過智慧化的手段對城市的各種需求做出響應。

2 生態(tài)發(fā)展型智慧城市

由以上介紹可以看出，生態(tài)城市將和諧性作為其核心內(nèi)容，而智慧城市也以以人為本的理念作為起點。最初的智慧城市概念雖然多少提到了一些有關生態(tài)化的字眼，如“綠色”、“環(huán)?！?、“優(yōu)質(zhì)生態(tài)”，然而，智慧城市的發(fā)展焦點依然集中于城市的信息化以及城市智能技術的使用與發(fā)展方面，卻始終未深入挖掘博大精深的人文關懷的思想。膾炙人口的“城市，讓生活更美好”并不只是一種愿景，它更是一種先進城市發(fā)展理念，是智慧城市應該致力于達到的目標。雖然智慧城市能夠為人們的生活提供便利、提升生活品質(zhì)，但倘若智慧技術無法結合更加接地氣的城市發(fā)展理念，它便依然無法從根本上推動城市健康發(fā)展。因此，本文綜合生態(tài)城市與智慧城市的特征及內(nèi)涵，嘗試討論生態(tài)發(fā)展視角下的智慧城市。

2.1 生態(tài)發(fā)展型智慧城市的內(nèi)涵

從生態(tài)發(fā)展的視角來看，智慧城市應該是在把城市信息化作為首要驅(qū)動力的基礎上，加入各項生態(tài)技術因子的應用，從而幫助實現(xiàn)城市的生態(tài)轉型以及高效運轉。再借助開發(fā)建設模式的創(chuàng)新，全面引入系統(tǒng)工程、信息科技、生態(tài)經(jīng)濟學等知識來改善城市的管理與決策、生產(chǎn)和消費等方式，進一步挖掘城市生態(tài)資源方面的潛力，并最終將城市打造為生態(tài)化、信息化并重，且經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的新型現(xiàn)代化城市。

生態(tài)發(fā)展視角下的智慧城市應當要致力于吸取生態(tài)城市與智慧城市的各自優(yōu)勢，將人與自然的和諧相處的生態(tài)化發(fā)展理念融入便捷高效的智慧城市發(fā)展中，使城市整體綜合功能不斷優(yōu)化、資源與能源更加清潔高效、城市環(huán)境更加健康宜人、公共設施更加完善舒適。

2.2 生態(tài)發(fā)展型智慧城市的發(fā)展要素

對于生態(tài)發(fā)展型智慧城市來說，與一般的智慧城市一樣，其發(fā)展需要依賴于一定的發(fā)展基礎及自身優(yōu)勢。影響智慧城市生態(tài)化發(fā)展的相關要素可以主要總結為技術、資源、政策以及管理要素四點。

1）技術要素。智慧城市本身是城市信息化的高級形態(tài)，智慧城市建設有利于實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。不論是我們討論的生態(tài)發(fā)展視角下的智慧城市或是其它任何形態(tài)的智慧城市，都是需要以信息技術為基礎的。城市通過依托信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展和技術創(chuàng)新應用來推動其經(jīng)濟社會發(fā)展模式的轉型與城市生態(tài)化發(fā)展的現(xiàn)代化。因此，就要求城市發(fā)展要在技術上實現(xiàn)透徹感知、互聯(lián)互通和深入智能。

2）資源要素。如果城市已經(jīng)具備良好的生態(tài)環(huán)境及資源條件，那么城市在規(guī)劃和基礎建設中引進生態(tài)智慧的理念，采用先進的節(jié)能低碳、物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、自動化等技術，全面規(guī)劃建設交通、供水、供熱、供氣、排污等基礎設施，系統(tǒng)設置警務治安、文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、金融支付、應急救援等公共管理設施以及合理規(guī)劃招商引資建設各種休閑旅游服務產(chǎn)業(yè)布局，那么對于城市未來的運轉與管理必將取得事半功倍的效果。

3）政策要素。生態(tài)發(fā)展型智慧城市勢必會面臨城市建設方式的創(chuàng)新、管理機制與體制的創(chuàng)新、招商引資與項目建設的創(chuàng)新等方面的探索。因此生態(tài)發(fā)展型智慧城市的建設對城市的政策調(diào)整與制定提出了新的要求。

4）管理要素。生態(tài)發(fā)展型智慧城市是一種全新城市發(fā)展形態(tài)，配合全新的智慧技術，也需要有相應的管理體制、管理思路、規(guī)劃理念、產(chǎn)業(yè)特點、經(jīng)濟體量等方面的考慮。只有能夠敢于打破原本體制和模式桎梏，具有創(chuàng)新精神，才易于引進生態(tài)型智慧城市。

對于符合以上要求的城市，如果能在規(guī)劃中引入綠色、生態(tài)、智能、人文理念來統(tǒng)籌處理好城市建設發(fā)展與整體規(guī)劃布局、自然環(huán)境資源、農(nóng)業(yè)人口轉移、新農(nóng)村建設、市政設施建設、周邊區(qū)域錯位競爭、市民素質(zhì)形成、品牌文化特征、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展等關系，必能在與周邊區(qū)域新城的競爭脫穎而出，成為集聚優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)、具有國際影響力、承載區(qū)域創(chuàng)新發(fā)展的未來之城，節(jié)能環(huán)保低碳綠色的生態(tài)健康宜居之城，互聯(lián)化、物聯(lián)化、智能化和信息化的智慧之城。

3 生態(tài)發(fā)展型智慧城市的主要應用方向

最初的智慧城市理念的關注點主要為醫(yī)療、食品、交通、水、電力、應急系統(tǒng)等方面，以及如何應用智慧技術來完善各方面的運轉。而融入了生態(tài)思想的智慧城市將從城市經(jīng)營的可持續(xù)化、城市服務的智能化以及產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化三方面來應用智慧思想，使得人們生活更加便利，城市環(huán)境更加友好。

3.1 城市經(jīng)營的可持續(xù)化

相較于傳統(tǒng)的智慧城市概念，本文所探討的生態(tài)發(fā)展視角下的智慧城市與其最大差異在于——城市功能與服務水平的提升對于推動著高質(zhì)量的城市化的產(chǎn)生的作用遠大于城市人口數(shù)量與比例的與日俱增。因此，城市的可持續(xù)發(fā)展以及生態(tài)經(jīng)營必將在城市的建設發(fā)展中受到越來越多的關注。而生態(tài)發(fā)展型智慧城市恰恰率先關注到了這些方面。

人們已經(jīng)深刻意識到氣候變化對于人類生活的影響。碳作為溫室氣體的主要成分被過量地排放，這也直接導致了全球氣候變暖，由此產(chǎn)生的氣候異常與自然災害頻發(fā)。因此，從碳的排放的角度來看，生態(tài)發(fā)展視角下的智慧城市勢必要發(fā)展低碳經(jīng)濟，致力于從城市生活與生產(chǎn)經(jīng)營兩方面推進智慧城市的生態(tài)化，將低碳的理念落實于城市建設的方方面面。

3.2 城市服務智能化

先前的智慧城市理念中提出了推動醫(yī)療衛(wèi)生、交通運輸、社會安全監(jiān)管等應用范圍，而對于生態(tài)發(fā)展視角下的智慧城市，應當進一步考慮智慧城市對生態(tài)環(huán)境的促進作用，使得兩者結合，使人們更好地分享信息化與生態(tài)化的成果，構建充滿活力、安定有序的社會主義和諧社會。

醫(yī)療服務方面，較大范圍的醫(yī)療資源的合理配置可以通過日漸成熟的醫(yī)療服務系統(tǒng)網(wǎng)絡來實現(xiàn)，主要包括建立遠程醫(yī)療數(shù)據(jù)庫、專家信息庫、電子病歷系統(tǒng)等，以遠程的方式通過對有關臨床治療方面信息的智能搜索來協(xié)助醫(yī)師準確地診斷并治療患者的病情，為人們提供更加便利、及時、完善的醫(yī)療服務，使市民更加健康地生活。

交通管理方面，實時交通狀況可以通過利用監(jiān)控攝像頭、傳感器、通信及導航系統(tǒng)等的傳輸與互聯(lián)進行監(jiān)控，同時科學地自動建模并進行預測分析，將分析結果反饋給各相關部門與系統(tǒng)，使其各司其職地對交通狀況進行協(xié)調(diào)，進而有效緩解交通方面的壓力或突發(fā)狀況，進而實現(xiàn)城市交通的良性疏導，從而貫徹綠色交通的理念，降低交通方面所造成的環(huán)境污染。

安全監(jiān)管方面，公安機關等部門在犯罪實時監(jiān)控、預警和分析偵破系統(tǒng)所提供的智能分析等的協(xié)助下能夠迅速獲取最有價值的信息，從而發(fā)揮更大的作用，有效地提高打擊及預防犯罪的效率，進而為人們創(chuàng)造安定而和諧的生活。

3.3 產(chǎn)業(yè)生態(tài)化

對于生態(tài)發(fā)展視角下的智慧城市來說，在信息化的基礎上考慮更多的是城市生態(tài)環(huán)境方面的問題。產(chǎn)業(yè)生態(tài)化指的是優(yōu)化城市環(huán)境，將與城市生活質(zhì)量提高相關的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向與資源的綜合利用相結合進行調(diào)整，這一調(diào)整對于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、新興技術產(chǎn)業(yè)以及環(huán)保型產(chǎn)業(yè)都有全新的要求。

從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的角度來說，這種生態(tài)化是指人們在日常生產(chǎn)和消費中融入環(huán)保的理念，注重資源的循環(huán)與綜合利用，降低噪聲、廢物垃圾、污濁空氣、工業(yè)廢水等對城市環(huán)境的影響，主要通過使用生態(tài)化的設計材料，發(fā)展并壯大資源型產(chǎn)業(yè)和污染較大的產(chǎn)業(yè)的替代產(chǎn)業(yè)，加大廢棄物的綜合利用和回收再利用以及實行生態(tài)補償制度等方式來實現(xiàn)。

從新興技術產(chǎn)業(yè)角度來說，致力于發(fā)展環(huán)境無害化技術成為了關鍵。它一方面能夠使得城市在發(fā)展經(jīng)濟的同時環(huán)境更加友好，另一方面還能夠擴大相關技術型人員的就業(yè)市場。此外，通過智慧城市所建立的各類數(shù)據(jù)庫及信息源，幫助城市實現(xiàn)資源整合與數(shù)據(jù)共享，從而使經(jīng)濟活動更為高效靈活，也使人們獲取更加人性化的服務。

關于環(huán)保型產(chǎn)業(yè)的實體化，首先是發(fā)展廢棄物再利用、資源化和無害化處理產(chǎn)業(yè)；其次是合理整合資源，利用閑置的土地和地表水或污水來發(fā)展城市農(nóng)業(yè)，這種全新的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式由于能夠?qū)⑹称愤\輸與保鮮等環(huán)節(jié)削減，因此能夠降低食物生產(chǎn)的價格及成本，從而便利快捷地為市民提供物美價廉的食物。

另外，未來城市能源的重要部分便是太陽能這類無污染、可再生能源。在歐美等許多國家與地區(qū)利用太陽能代替化石能源以此來降低碳排放的嘗試已卓有成效，我國也應重視新能源技術的發(fā)展。

4 生態(tài)發(fā)展型智慧城市的價值

與早前的生態(tài)城市或智慧城市的理念不同，生態(tài)發(fā)展視角下的智慧城市著眼于以人與自然和諧相處的理念代替了經(jīng)濟優(yōu)先的傳統(tǒng)，通過智慧技術的手段與環(huán)境友好的理念科學地規(guī)劃城市的未來發(fā)展路徑。因此，生態(tài)發(fā)展型智慧城市的理念吸取了生態(tài)城市與智慧城市之所長，以信息化的手段實現(xiàn)生態(tài)化，會對城市諸多方面的發(fā)展起到良好的促進作用。

4.1 樹立公眾生態(tài)價值觀

生態(tài)發(fā)展視角下的智慧城市帶來的最主要的理念就是關注城市發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的相互關系及相互作用，致力于探討一種人與自然、經(jīng)濟與生態(tài)和諧發(fā)展的科學發(fā)展模式。由于環(huán)境與人們的生活生產(chǎn)息息相關，因此生態(tài)發(fā)展視角下的智慧城市的建設能夠幫助樹立公眾對于生態(tài)更深入的了解與感知，將自己的行為與城市的發(fā)展產(chǎn)生關聯(lián)，例如，綠色消費、生態(tài)旅游，通過對智慧技術的應用與對相應制度的調(diào)整來進一步樹立公眾的生態(tài)價值觀。

4.2 協(xié)調(diào)發(fā)展城市建設與生態(tài)環(huán)境

生態(tài)發(fā)展視角下的智慧城市的理念將城市的發(fā)展建設與生態(tài)環(huán)境的保護并重，并且通過利用各類城市智慧技術進行更好地落實。在城市規(guī)劃方面，通過對城市建設更為科學合理的統(tǒng)籌安排，使城市建設與生態(tài)環(huán)境得到協(xié)調(diào)發(fā)展。在城市規(guī)劃過程中，借助信息化的技術，將生態(tài)化的理念融入，科學而高效地估算城市的資源環(huán)境承載能力，適當調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構、數(shù)量與布局，合理估算城市人口數(shù)量以及密度，同時運用其他相關知識與多樣化的手段來最終實現(xiàn)生態(tài)發(fā)展視角下的智慧城市的建設，從而全方位地提升城市實力與影響力。

4.3 促進經(jīng)濟低碳化發(fā)展

傳統(tǒng)城市發(fā)展采用先發(fā)展后治理的方式，不僅消耗了大量的資金、資源，還很難恢復到污染前的樣貌。對于生態(tài)型的智慧城市來說，就要率先認識到這一問題，大力引導相關企業(yè)使用清潔能源、綠色生產(chǎn)技術以及開發(fā)生態(tài)產(chǎn)品，發(fā)展生態(tài)旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)以及綠色食品等生態(tài)低碳的產(chǎn)業(yè)，從而抑制污染，提高資源的利用率，使得產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中減少環(huán)境危害，實現(xiàn)城市經(jīng)濟低碳化發(fā)展。

4.4 提升城市管理水平

過去由于城市往往追求經(jīng)濟優(yōu)先發(fā)展，因此人們?nèi)菀桩a(chǎn)生政府是城市管理的唯一主體的誤解，相應地，個人、企業(yè)以及非政府組織參與城市管理的意識并不強。而在生態(tài)發(fā)展視角下的智慧城市更多地關注人本思想的體現(xiàn)，因此能夠更有效更切實地引導個人、企業(yè)以及非政府組織參與到城市管理中來。同時通過鼓勵人們更多地開發(fā)與使用可再生資源，使能源結構向更環(huán)境友好的方向轉型，另外，通過智慧化的服務手段，推動信息共享，為市民提供更好的公共安全與應急管理。

5 結束語

今天，在世界各地面臨著嚴重的生態(tài)問題，如不斷增長的碳排放，廢氣的污染，生活垃圾的堆積等。在這樣的環(huán)境之下，我們致力于構建一個全新的智慧城市，將生態(tài)發(fā)展的理念融入其中，通過智慧城市的解決方案來推動節(jié)能，通過安裝高效設備，引進新能源和可再生能源來最大限度地提高能源效率，由此提高人們的生活質(zhì)量，做到真正的“智慧”。

另外，對于生態(tài)發(fā)展型的智慧城市還有幾點思考。首先是在智慧城市的建設中要注重對新興產(chǎn)業(yè)的篩選，防止陷入?yún)^(qū)域間的惡性競爭和產(chǎn)能過剩。其次是在智慧城市的產(chǎn)業(yè)體系的建設上要惠及于民。為了防止由于在信息技能掌握程度等方面的差距而讓社會鴻溝加大，可以通過各種方式普及信息技術應用基礎知識，推進優(yōu)質(zhì)數(shù)字化教育資源共建共享，并且降低信息化應用門檻，并為老年人、低收入群體、外來務工人員等提供更多、更優(yōu)的智慧化服務。

智慧城市是個抽象的概念，要將它落到實處，就要一點點做起。并且智慧城市必然是節(jié)能的城市、環(huán)保的城市、低耗能的城市，因此，智慧城市與生態(tài)發(fā)展的理念相結合便顯得尤為重要。

參考文獻

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生態(tài)城市的概念范文第2篇

關鍵詞:生態(tài)城市 規(guī)劃 設計

中圖分類號:TU984 文獻標識碼:A 文章編號:1672-3791(2012)07(b)-0138-01

1 生態(tài)城市的概念與特點

1.1 生態(tài)城市的概念

生態(tài)城市是一種全新的城市發(fā)展模式,代表了當代及未來世界城市的發(fā)展方向,是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的載體。生態(tài)城市基于生態(tài)學理論,借助現(xiàn)代科學技術手段,通過一系列有效措施來協(xié)調(diào)自然生態(tài)系統(tǒng)與人工生態(tài)系統(tǒng)之間的關系,使自然生態(tài)系統(tǒng)和人工生態(tài)系統(tǒng)和諧共處、互利互惠,實現(xiàn)城市又好又快發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)。

1.2 生態(tài)城市的特征

1.2.1 和諧性

生態(tài)城市的和諧性既指人與人和人與自然關系的和諧,又指環(huán)境發(fā)展和經(jīng)濟社會之間的和諧。根據(jù)以往的城市發(fā)展理念,人們過于重視物質(zhì)和經(jīng)濟利益,忽略了自然環(huán)境,致使自然環(huán)境不斷惡化,人類最終也受到自然的懲罰,如:沙塵暴、酸雨、泥石流等。生態(tài)城市重視自然生態(tài)系統(tǒng)和人工生態(tài)系統(tǒng)之間的和諧相處,希望能營造一個充滿綠色、愛與生機的人居環(huán)境。

1.2.2 持續(xù)性

生態(tài)城市堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,在保護不可再生資源的同時,重點研發(fā)可再生資源,努力實現(xiàn)城市的健康、持續(xù)發(fā)展。

1.2.3 整體性

生態(tài)城市的整體性是指在城市發(fā)展過程中,不能只顧眼前利益,而要協(xié)調(diào)環(huán)境、社會和經(jīng)濟之間的整體關系,謀求共同發(fā)展,重視人們生活質(zhì)量的提高。

1.2.4 高效性

生態(tài)城市的高效性主要提要體現(xiàn)在兩個方面,即高效率的流轉系統(tǒng)和轉換系統(tǒng)。流轉系統(tǒng)依靠城市基礎設施,保證城市的信息流、能源流、物流和價值流等高效、有序運轉,從而提高流轉效率,最大程度的減少能源、經(jīng)濟消耗,有效防止城市生態(tài)污染;轉換系統(tǒng)是指把自然物質(zhì)轉換為經(jīng)濟物質(zhì),通過人類對經(jīng)濟物質(zhì)的利用和消耗,再把經(jīng)濟物質(zhì)轉換為廢棄物,生態(tài)城市的目標:用最少的自然物質(zhì)轉換為最多的經(jīng)濟物質(zhì),并減少廢棄物的排泄。產(chǎn)業(yè)結構方面表現(xiàn)為第一產(chǎn)業(yè)小于第二產(chǎn)業(yè)小于第三產(chǎn)業(yè)的金字塔結構。

1.2.5 區(qū)域性

生態(tài)城市具有很強的區(qū)域性,它是自然環(huán)境與人類活動在一定區(qū)域內(nèi)相互作用的產(chǎn)物。生態(tài)城市的很多生態(tài)問題都是跨區(qū)域的,因此生態(tài)城市要加強與周圍區(qū)域的合作關系,共同發(fā)展經(jīng)濟和維護生態(tài)環(huán)境。

2 生態(tài)城市的規(guī)劃

2.1 生態(tài)城市規(guī)劃的概念

生態(tài)城市規(guī)劃是指通過綜合考慮社會心理與自然生態(tài)兩方面的因素,建立然生態(tài)系統(tǒng)與人工生態(tài)系統(tǒng)和諧相處的最優(yōu)環(huán)境,最大限度的激發(fā)人類的創(chuàng)造潛能和生產(chǎn)力,有效提高人類的精神文化水平和物質(zhì)經(jīng)濟水平。

2.2 生態(tài)城市規(guī)劃的原則

城市生態(tài)系統(tǒng)不僅是一個由自然、經(jīng)濟、社會相互作用而組成的復雜生態(tài)系統(tǒng),還是一個復雜的人工生態(tài)系統(tǒng)。所以,在規(guī)劃生態(tài)城市的過程中,不能只單純的遵循社會生態(tài)原則、經(jīng)濟生態(tài)原則和自然生態(tài)原則,還要充分考慮復合系統(tǒng)原則。

2.2.1 社會生態(tài)原則

人類在某一區(qū)域生活、集聚并最終形成城市。人類文化觀念的更新與社會行為的進步是城市發(fā)展的“助推器”。因此,在規(guī)劃生態(tài)城市的過程中,要充分考慮人的需求,以切實提高人們生活質(zhì)量為出發(fā)點,只有被大多數(shù)人支持并接受的生態(tài)城市規(guī)劃方案才能被最終確定。

2.2.2 經(jīng)濟生態(tài)原則

城市經(jīng)濟是生態(tài)城市規(guī)劃的物質(zhì)基礎,是提高人們物質(zhì)文化生活質(zhì)量的保障。因此,在生態(tài)城市的規(guī)劃過程中一定要讓規(guī)劃方案促進經(jīng)濟發(fā)展。同時需要注意的是,不能以犧牲生態(tài)環(huán)境的方式換取經(jīng)濟的暫時發(fā)展,而要以保護生態(tài)環(huán)境的思想為指導發(fā)展城市經(jīng)濟。

2.2.3 自然生態(tài)原則

城市的自然環(huán)境是人類賴以生存的基礎,又是城市發(fā)展的限制因素。所以,在生態(tài)城市的規(guī)劃過程中,要充分考慮城市發(fā)展和自然環(huán)境的關系。首先,應明確城市自然環(huán)境的現(xiàn)狀及承載能力;其次,認真研究經(jīng)濟活動及人類生活對城市生態(tài)系統(tǒng)的影響;最后,根據(jù)以上兩方面的分析結果,再結合城市的階段性戰(zhàn)略目標和總體發(fā)展目標,制定出科學、合理的規(guī)劃方案。

3 生態(tài)城市的設計

做好生態(tài)城市的設計工作,使自然生態(tài)系統(tǒng)和人工生態(tài)系統(tǒng)和諧相處、共同發(fā)展,真正實現(xiàn)城市的生態(tài)化目標。通過科學、合理的生態(tài)城市設計,充分體現(xiàn)不同城市的人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、城市特色和城市形象。在設計生態(tài)城市的過程中應主要考慮以下三方面的內(nèi)容。

3.1 城市景觀設計

生態(tài)城市景觀設計主要包括兩方面的內(nèi)容:一方面是根據(jù)不同城市的特色環(huán)境,對城市各類自然生態(tài)景觀加以規(guī)劃并進行適當?shù)娜斯ぬ幚?構建城市自然生態(tài)系統(tǒng);另一方面建立由建筑、園林等為主的人文景觀。在設計建筑景觀時,應在做好建筑景觀平面規(guī)劃的基礎上,重點設計空間天際輪廓線,尤其是在城市的主干道上,對低層建筑與高層超高層建筑進行優(yōu)化布局;在設計園林景觀時,應重點考慮城市廣場、城市公園的景觀設計,并加強城市溪、河、湖、江周邊的林帶和草地建設,使城市的人文特色、生態(tài)環(huán)境和現(xiàn)展理念完美融合,從而提高城市的生態(tài)效益、景觀效益和共享性。

3.2 城市產(chǎn)業(yè)設計

設計城市產(chǎn)業(yè)時,應學習發(fā)達國家設計生態(tài)城市產(chǎn)業(yè)的先進經(jīng)驗,并結合我國具體國情,在全面客觀地分析城市產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的基礎上,建立以循環(huán)經(jīng)濟為特色、以綠色環(huán)保為宗旨、以高效節(jié)能為目標、以高科技產(chǎn)業(yè)為主導的生態(tài)型工業(yè)體統(tǒng)。與此同時,城市還應重視文化、醫(yī)療、教育、信息、旅游和物流等產(chǎn)業(yè)的投入力度,逐步調(diào)整和改造現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)的不足,努力實現(xiàn)城市產(chǎn)業(yè)的生態(tài)轉型。加大清潔生產(chǎn)的審核力度,建立環(huán)境信用評價體系,讓企業(yè)接受全社會的監(jiān)督,從而促進城市產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展。

3.3 城市住區(qū)設計

合理應用生態(tài)建筑原理,科學設計城市住區(qū)。首先,對城市住區(qū)進行合理布局。根據(jù)城市發(fā)展目標和長遠規(guī)劃,綜合考慮城市生態(tài)環(huán)境,選擇城市居住區(qū)的最佳區(qū)位,并對住區(qū)進行合理規(guī)劃;其次,堅持節(jié)能低耗無污染的原則。通過對建筑物之間的距離、建筑物的朝向等問題的合理設計,解決建筑物的采光、透氣、保暖等問題,從而降低由于取暖和采光等造成的能源消耗。

4 結語

城市是人類賴以生存的環(huán)境,是自然生態(tài)系統(tǒng)和人工生態(tài)系統(tǒng)相互作用、制約和依賴而形成的復雜生態(tài)系統(tǒng)。近幾年來,隨著城市化進程不斷加快,城市生態(tài)環(huán)境問題已變得非常嚴峻。我們在追求經(jīng)濟發(fā)展、促進城市文明和塑造城市形象的同時,對城市生態(tài)環(huán)境造成的極大破壞,因此研究生態(tài)城市的規(guī)劃與設計問題顯得愈發(fā)重要。本文認真探討了生態(tài)城市的規(guī)劃與設計,希望城市的自然生態(tài)系統(tǒng)和人工生態(tài)系統(tǒng)能和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻

[1] 閆愛華.城市生態(tài)規(guī)劃存在的問題及設計[J].科技情報開發(fā)與經(jīng)濟,2007,17(25):282～283.

生態(tài)城市的概念范文第3篇

關鍵詞：海綿城市；濱水景觀；環(huán)境

0 引言

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，城市面積也在相應地擴展，造成了城市綠化面積的降低，使得很多城市無法有效地發(fā)揮蓄水功能。同時，由于環(huán)境的日益污染和惡化，整個城市的生態(tài)環(huán)境特別是濱水區(qū)域的城市，必須加強對生態(tài)景觀方面的建設，提高整個區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，從而避免生態(tài)景觀惡化的情況出現(xiàn)。分析探討海綿城市環(huán)境下的濱水景觀設計順應了時展的要求，實現(xiàn)最大限度對水的存儲，降低水資源中攜帶污染物的可能性。

1 海綿城市

1.1 理論概念分析

與傳統(tǒng)的開發(fā)模式相比，傳統(tǒng)的開發(fā)模式是改變了原有的水生態(tài)環(huán)境，而海綿城市的概念則是在保護原有水生態(tài)的前提下，改變以往對生態(tài)的破壞模式，采用低破壞、低影響的方式對水生態(tài)環(huán)境進行治理。整個城市如同海綿體一樣，在適應環(huán)境和社會生態(tài)發(fā)展要求的時候發(fā)揮出必要的作用，即需要時對雨水有效存儲，不需要時對雨水進行合理釋放，并且盡可能地加以應用。[1]

1.2 具體概念及特性

顧名思義，海綿城市的具體概念與海綿有著千絲萬縷的聯(lián)系，由于海綿的吸水特性較強，可以大量吸附水資源，海綿城市由此得名。近年來，隨著城市的不斷變化，城市內(nèi)建筑面積的不斷擴大，綠化面積不斷減少，導致環(huán)境不斷惡化。海綿城市的觀念使水的儲蓄得到了有效的解決，那么在設計海綿城市時就必須具備海綿城市的重點，即海綿體，除去河流或湖泊等蓄水結構，還需要設立和配應相關措施，比如雨水通過海綿體下滲過后，花園和綠地更能有效地發(fā)揮出對水的凈化、儲蓄、回收作用。通過借助其他渠道排除剩余水源，促使整個城市的排水系統(tǒng)得以改善，使其發(fā)揮出應有的實際作用。

2 海綿城市理念對濱水景觀的重要意義

隨著近年的發(fā)展，我國面臨嚴峻的水管理問題，我國對城市濱水景觀的建設也一直在不斷摸索和探究，如今對生態(tài)環(huán)境有效梳理的重要一步就是海綿城市理念應用于濱水景觀的建設。[2]從更全面的角度去考慮對水的存儲、滯留和釋放問題，實現(xiàn)最大化的社會經(jīng)濟效益和景觀價值。

2.1 生態(tài)價值

濱水區(qū)是連接城市與水體之間的過渡紐帶，本身就具有良好的生態(tài)價值。海綿城市理念的作用就是最大限度阻礙被破壞的水系統(tǒng)和污染源進入生態(tài)終端，充分發(fā)揮其對污染的地表徑流進行滯留、凈化和循環(huán)利用等效果，進而有效地降低污染源進入水體的概率，對水體的生態(tài)保護和修復起到了重要作用，產(chǎn)生了良好且巨大的生態(tài)價值。滯留技術以及下沉式綠地等技術都有效地控制了污染源進入水體，同時帶有凈化和過濾的效果，保護了城市的水體。海綿城市系統(tǒng)的構建，最大限度地對破壞的水生態(tài)系統(tǒng)起到了恢復作用，促進了更和諧的水源生態(tài)系統(tǒng)的創(chuàng)建。海綿城市的理念對雨水的有效利用改變了原有的地表下滲以及地表徑流量，對地下水源進行了有效補充，有效地緩解了城市缺水的嚴重問題。

2.2 社會價值

城市濱水區(qū)作為城市開放空間的一個重要組成部分，滿足了人們對開放空間的需求。首先，通過海綿城市的理念提升了濱水區(qū)的綠地面積，豐富了植物種群的多樣性，為市民提供了更多的綠地空間；其次，通過海綿城市濱水區(qū)的建造無形之間為城市的形象和文化起到了極大的宣傳作用，為成為國際化城市打下了堅實的基礎；最后，通過海綿城市的理念讓人們參與其中更加了解濱水城市建設的重要性，讓支持者成為參與者，在各種綠化項目活動中積極參與，共同構建海綿城市環(huán)境下的濱水景觀建設。

2.3 經(jīng)濟價值

傳統(tǒng)的景觀設計模式并不能實現(xiàn)經(jīng)濟效益化，反而出現(xiàn)更多的不必要的資金投入和經(jīng)濟浪費。中國城市對于雨水的概念就是盡可能地開啟快排模式，比如城市地下管網(wǎng)的鋪建，而在老城區(qū)或城市中心地區(qū)對地下管網(wǎng)進行鋪設所要投資費用更是高得驚人；其次，在雨水快排方面更是對水資源的浪費，這同樣是不可忽視的問題。但是，目前大多數(shù)城市對雨水處理所采取方式都是快排模式，造成了雨水資源的浪費，因此通過充分和合理地利用這些資源就能最大化地實現(xiàn)經(jīng)濟價值。

3 海綿城市環(huán)境下濱水景觀的具體應用

海綿城市概念是建設濱水景觀的前提，從而使水資源的循環(huán)使用得到保障，以便達到對水資源進行保護的目的。對雨水進行合理運用不是采用武斷的快排方式，可以有效地降低雨水平均排放量。

3.1 海綿體的設計

城市整體景觀中，道路景觀占整個城市的10%～25%。在進行實際的濱水景觀設計時，應著重對道路景觀海綿體的設計。例如，通過在道路土層內(nèi)部鋪設石子，以此來增強雨水的滲透力，達到加快水源導入、過濾的目的，以及通過增加導水性能較好的塑料管的組建設計。另外，還可以通過在混凝土鋪設工作開展之前設置相應的排水孔，達到保證空氣、雨水各種因素都可以有效循環(huán)的效果，從而保證不同微生物的生長，以保持城市的生態(tài)平衡。

3.2 廣場景觀海綿體

城市景觀的重要構成部分之一就是廣場景觀，在廣場景觀的設計中，地面一般都會使用材質(zhì)較硬的材料進行鋪設，導致雨水滲透性能較差。因此，在海綿城市的思想設計指導之下，設計廣場景觀時，就應選擇吸水能力較強的滲透性材料進行路面鋪設，提高水源滲透能力。

3.3 生態(tài)廊道的規(guī)劃設計

對濱水區(qū)各種不同的生態(tài)板塊進行隔離或聯(lián)系是生態(tài)廊道的主要功能。通過設計不同的生態(tài)廊道，以此實現(xiàn)對生態(tài)環(huán)境的有效整合，塑造出形態(tài)多樣、規(guī)模較大的生態(tài)體系，[3]為水資源的循環(huán)使用等提供便利。公園在建設過程中將各種調(diào)配設施與周圍生態(tài)環(huán)境形成良好的交融，從而有效降低了建設景觀所需成本，以及通過對水資源保護利用的重視減少工程量，增強經(jīng)濟效益。公園的大面積綠化生態(tài)有效地使城市改善了人們的生活環(huán)境，降低了熱能效應，為城市的生活帶來了顯著的效益，促進了城市的和諧發(fā)展。將海綿城市的建設理念充分地融入濱水區(qū)設計過程中，使城市公園各種生態(tài)廊道具有多種不同的生態(tài)功能，增強城市中心的綠化模塊面積，促使城市與自然的有效互動。

4 結語

海綿城市理念在建設濱水景觀的設計過程中具有重要作用，海綿城市概念的提出在當前生態(tài)環(huán)境污染較為嚴重的社會形態(tài)下，為濱水景觀設計提供了新的思路，有效地減少城市水污染問題。同時，我們要對工程的每一個環(huán)節(jié)作出調(diào)整，更快、更好地讓海綿城市理念最大化地體現(xiàn)在濱水景觀的建設中。

參考文獻：

[1] 張藍.現(xiàn)代城市濱水景觀建設的思考[J].廣西城鎮(zhèn)建設，2012（6）：49-52.

生態(tài)城市的概念范文第4篇

關鍵字：生態(tài)城市；規(guī)劃建設

Abstract: with the deepening of economic construction, on the one hand, the function of the city and the city continues to expand the scale of also, people pay more and more attention to the development of urban construction quality, and the ecological environment of the pros and cons. Under the background of the new age of ecological city construction has become a hot topic for the most, combining with the individual in the actual work experience in the process of that China's ecological city construction planning and discuss, hope to a view to play a valuable role.

Key word: ecological city; Planning and construction

中圖分類號：TU984 文獻標識碼：A文章編號：

一 生態(tài)城市的概念

近幾年來關于生態(tài)城市的規(guī)劃與建設儼然成為了最熱門的話題。然而究竟什么才是生態(tài)城市卻說法不一。結合個人在實際工作過程當中的經(jīng)驗總結，本人認為生態(tài)城市實際上是一個自然環(huán)境和人文價值高度融合的綜合性概念，換言之就是在城市規(guī)劃的過程當中巧妙的運用生態(tài)環(huán)境建設的科學理念，并將其作為城市建設和規(guī)劃的指導工作，是將可持續(xù)發(fā)展觀的戰(zhàn)略理念落實到城市建設與規(guī)劃過程當中的重要舉措。

二 生態(tài)城市建設與規(guī)劃需要遵循的原則

（一）人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展原則

在生態(tài)城市的規(guī)劃與建設過程當中應該要結合城市的具體情況，所處的區(qū)域特征，運用宏觀系統(tǒng)性的觀點進行科學的部署和規(guī)劃，最終后果讓城市人口規(guī)模與城市的用地面積相適應發(fā)展，與此同時在生態(tài)學原理的指導和幫助下最大限度的改善人們的居住環(huán)境。不能片面的為了追求經(jīng)濟效益而以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價。在實際的工作過程當中發(fā)現(xiàn)，一個優(yōu)秀的城市建設規(guī)劃和決策人員，應該具備“德藝雙馨”的素質(zhì)，也就是說能夠?qū)⒊鞘械能洯h(huán)境與硬環(huán)境都列入城市規(guī)劃與建設的工作過程當中，最終達到標本兼治的目標。實際上中國的城市建設缺少的不是專業(yè)技術人員，也不是資金，歸根結底是因為人們的思想意識無法跟上時代的步伐，缺乏對大自然的愛惜和尊重。

（二）合理布局城市規(guī)劃體系原則

對于生態(tài)城市的規(guī)劃和建設工作而言，要立足于本區(qū)域的地理特征和實際情況，采用以中心城市輻射向周邊城市的布局方式，確保各個城鎮(zhèn)是分工明確，層次分明的。在借助中心城市繁榮發(fā)展的作用下，最大化的將這種經(jīng)濟發(fā)展效應輻射到各個城鎮(zhèn)和農(nóng)村地區(qū)，在有限的資源條件下最大化的確保整個區(qū)域內(nèi)的生態(tài)平衡，盡可能多的實現(xiàn)資源循環(huán)利用的發(fā)展目標。

（三）實施生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略原則

實施生態(tài)產(chǎn)業(yè)和循環(huán)經(jīng)濟相結合的生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，就必須保證區(qū)域城市內(nèi)的主導產(chǎn)業(yè)是能夠最大化的代表現(xiàn)代文明的發(fā)展潮流、先進的生產(chǎn)力和文化發(fā)展方向的新型生態(tài)產(chǎn)業(yè)。在進行生態(tài)城市規(guī)劃與建設的前期，規(guī)劃人員和決策者必須要清晰的認識當前區(qū)域內(nèi)城市的發(fā)展實際，尋找到影響生態(tài)環(huán)境發(fā)展的關鍵所在，并運用科學系統(tǒng)性的觀點來對存在問題的產(chǎn)業(yè)結構進行整改和調(diào)整，將生態(tài)建設的理念灌輸?shù)狡髽I(yè)和居民的意識里，加大力度發(fā)展好生態(tài)產(chǎn)業(yè)，最終組建成為一個自然生態(tài)、經(jīng)濟生態(tài)和社會生態(tài)高度統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展的新型城市。在實際的工作過程當中發(fā)現(xiàn)，唯有加大力度發(fā)展好循環(huán)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，才能夠從本質(zhì)上解決好經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境建設的根本矛盾。

三 規(guī)劃建設生態(tài)城市的舉措

（一）樹立科學發(fā)展觀，提高人們的綜合素質(zhì)

提升人們的生存居住條件，在每一個規(guī)劃建設人員、城市居民當中都要樹立起較強的城市生態(tài)可持續(xù)發(fā)展觀念。新時代的背景下生態(tài)城市是構建和諧社會的重要發(fā)展方向，是確保生態(tài)系統(tǒng)與城市經(jīng)濟建設維持和諧關系的重要關鍵。要不斷加大宣傳力度，將可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)價值觀念植根在人們心目當中，尤其是要扭轉領導決策層重經(jīng)濟建設，忽略生態(tài)環(huán)境發(fā)展的錯誤觀念，通過不斷的宣傳教育和知識普及在每個人心目當中樹立起人與人，人與自然和諧發(fā)展的價值觀念，除此之外還要讓人們意識到加強生態(tài)城市建設的緊迫感和重要性，最終提高全社會的環(huán)境保護意識和貫徹可持續(xù)發(fā)展觀念的自覺性。要在廣大人民群眾當中樹立起科學的資源發(fā)展觀念，經(jīng)濟發(fā)展觀念和消費觀念，要讓人們意識到唯有發(fā)展好環(huán)境才能夠更好的進行經(jīng)濟建設，鼓勵全民參與到構建生態(tài)城市的隊伍中來。

（二）合理規(guī)劃城市，實現(xiàn)宏觀調(diào)控

要認真的考慮和分析清楚所處城市的區(qū)域特征，深入的分析城市的生態(tài)特征以及目前生態(tài)環(huán)境建設進程中存在的問題，找到影響城市生態(tài)發(fā)展的關鍵因素所在。與此同時還要運用宏觀系統(tǒng)性的觀點調(diào)查和研究城市所處區(qū)域內(nèi)的資源利用和具體的分配情況，在此基礎上進一步的對生產(chǎn)力的布局方式和各個城鎮(zhèn)之間的分工規(guī)模進行科學劃分。讓城市的工業(yè)建設，農(nóng)業(yè)建設，交通建設，建筑建設與生態(tài)建設目標實現(xiàn)高度的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，最終構建成現(xiàn)代化的生態(tài)城市。這就需要各個領域內(nèi)的專家們不斷的進行交流與溝通，根據(jù)自己對所在領域的建樹和觀點為生態(tài)城市的規(guī)劃與建設出謀獻策，為城市的科學定位和合理的土地利用制定出具有針對性的改革對策。除此之外還可以借鑒國外的成功經(jīng)驗，取其精華，去其糟粕，既不能完全接受，也不能完全摒棄，必須要結合我國的實際情況和城市所處的區(qū)域特征，合理的選擇具有代表性的方案，帶給人耳目一新的感覺。

三 小結

本文結合個人在實際工作過程當中的經(jīng)驗總結，就我國生態(tài)城市規(guī)劃與建設的發(fā)展展開討論。首先介紹了生態(tài)城市的理念，在此基礎上進一步的分析了生態(tài)城市規(guī)劃與建設所需要遵循的原則，最后提出具有針對性的改革方案。然而由于個人所學知識以及閱歷的局限性，并未能夠做到面面俱到，希望能夠憑借本文引起廣大學者的廣泛關注。

參考文獻

[1]戚仁海,由文輝,王祥榮,祝龍彪;生態(tài)城市的指標體系與評價方法[J];城市環(huán)境與城市生態(tài);1999年05期

[2] 黃光宇,陳勇;論城市生態(tài)化與生態(tài)城市[J];城市環(huán)境與城市生態(tài);1999年06期

[3] 楊建森;生態(tài)城市的構架理論研究[J];城市環(huán)境與城市生態(tài);2001年05期

[4] 張坤民,溫宗國;城市生態(tài)可持續(xù)發(fā)展指標的進展[J];城市環(huán)境與城市生態(tài);2001年06期

生態(tài)城市的概念范文第5篇

關鍵詞：當代中國；城市；文化；城市發(fā)展；城市文化生態(tài)；文化建設

中圖分類號：J0 文獻標識碼：A

文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力與城市競爭力的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。文化已成為21世紀國家或城市最重要的標識之一，未來世界的競爭也將是文化或文化生產(chǎn)力的競爭。1998年，聯(lián)合國教科文組織在斯德哥爾摩召開的“文化政策促進發(fā)展”政府間會議上，提出了一份《文化政策促進發(fā)展行動計劃》的文件供大會討論通過。這份《計劃》指出：“發(fā)展可以最終以文化概念來定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標?！薄拔幕膭?chuàng)造性是人類進步的源泉。文化多樣性是人類最寶貴的財富，對發(fā)展是至關重要的。”因此，“文化政策是發(fā)展政策的基本組成部分”，由此可見，未來世界的競爭，將是文化或文化生產(chǎn)力的競爭。十報告中將生態(tài)文明建設作為與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會建設同等重要的方面，成為中國特色社會主義建設的有機組成部分。同時，城鄉(xiāng)發(fā)展一體化也成為加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制、加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要內(nèi)容，逐步縮小城鄉(xiāng)差距、促進城鄉(xiāng)共同繁榮成為從下至上的共同訴求。在此情形下，城市的發(fā)展與文化生態(tài)的建構就成為城市發(fā)展內(nèi)涵建設中十分重要的內(nèi)容與這個時代擺在我們面前迫切課題。

一、城市、文化與城市文化生態(tài)

文化是人類文明的獨特創(chuàng)造，廣義上包含人類物質(zhì)創(chuàng)造與精神創(chuàng)造的總和（恩格斯），狹義上是與經(jīng)濟相對應的人類文明形態(tài)。文化可以超越政治、經(jīng)濟、軍事而成為一種更容易被人們接受的方式，也是城市競爭中軟實力的重要內(nèi)容。在全球化、國際化所帶來的“地球村”中，城市景觀日益趨同，城市交往日益密切，城市市民衣食住行日益失卻個性，城市氣質(zhì)稟賦日益模糊，在此背景下，唯有文化差異，成為了一座城市區(qū)別于另一座城市的重要標識；唯有文化生態(tài)，不僅成為一座城市是否具有魅力、活力、吸引力的重要組成部分，也成為一座城市可持續(xù)發(fā)展的永恒動力。，

文化作為社會發(fā)展的一種軟的指標，應與一座城市的經(jīng)濟、軍事具有同等重要的地位。文化藝術也是一種實力，一座城市或國家的強盛，不僅是經(jīng)濟的，更是文化的。在現(xiàn)代社會，一座城市的核心競爭力，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟方面，更體現(xiàn)在文化方面。一座城市的創(chuàng)新活力、形象魅力、個性張力、長久影響力等都與該城市的文化生態(tài)直接相關。

文化的最高表征是精神，任何城市都有自己獨特的文化稟賦與文化氣質(zhì)，也有自己的文化生態(tài)。但所謂城市文化生態(tài)建設，將會使其文化內(nèi)涵更加豐富充實，更加表征化、系統(tǒng)化。

所謂生態(tài)（Ecology），指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關系。所謂文化生態(tài)、源于1955年美國文化人類學家J.H.斯圖爾德首次提出的“文化生態(tài)學”（cultural ecology）的概念，主要指不同環(huán)境的適應中具有地域性差異的特殊文化特征及文化類型或模式。在斯圖爾德看來，人是歸化了的動物，在體質(zhì)上完全受文化活動的影響；人的進化與文化的出現(xiàn)是密切相關的，人種形成的文化因素要超過體質(zhì)的因素，因此，解釋人類文化行為與解釋人的生物進化不同，不能從遺傳上推導某種文化模式，必須從文化適應上做出結論。作為城市文化生態(tài)學的主體內(nèi)容，城市文化生態(tài)的建構既應具有環(huán)境文化生態(tài)意識與文化生態(tài)思考，在決策層面又需要具有對于環(huán)境文化生態(tài)理解與建構價值的認識。中國城市經(jīng)濟的飛速發(fā)展，既壓縮了城市文化生態(tài)的發(fā)展空間、破壞了城市文化生態(tài)的多元性呈現(xiàn)，又忽略了城市文化生態(tài)的內(nèi)在價值。城市文化生態(tài)的建設是反映一座城市精神面貌與地域文化整體意識的象征，特別是處于隱蔽環(huán)境下的文化生態(tài)的忽視，為城市文化生態(tài)的建構帶來了負面影響。

城市文化生態(tài)的建設，不僅可以帶來直接的經(jīng)濟效益，更可以聚集精神，增強親和力，促進精神的融合與交流，因此城市整體文化生態(tài)的規(guī)劃和布局，不僅是一座城市發(fā)展的新的要求，更應將其放在城市發(fā)展的戰(zhàn)略高度進行統(tǒng)合與協(xié)調(diào)。一座城市文化生態(tài)的建設，不僅應該重視其基本要素、特質(zhì)、內(nèi)涵等的建設，更應該重視其建設策略與可實施路徑的探究。一座城市文化生態(tài)的建設，應該是總體規(guī)劃、分步實施的系統(tǒng)工程。對城市文化生態(tài)的塑造與維護，應進行整體規(guī)劃和立體布局。

在現(xiàn)代城市規(guī)劃與建設中，必須以文化生態(tài)建設及其繁盛為其主要標志，這主要體現(xiàn)為：其一，不是以經(jīng)濟、政治而是以文化為該城市的本質(zhì)內(nèi)涵或特征；其二，以經(jīng)濟建設為其基礎，或者不必與經(jīng)濟基礎發(fā)生必然聯(lián)系（馬克思所謂物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的不平衡）；其三，文化生態(tài)城市不僅應具有相當?shù)奈幕Y源傳承、文化歷史積淀與文化稟賦顯現(xiàn)，更應具備其獨特的文化理念；其四，文化生態(tài)城市首先是人類的一種文化認同，這種認同固然與政治、經(jīng)濟的認同有著密切關系，但又不形成一種必然關系；其五，具有文化自創(chuàng)新機制與功能；其六，形態(tài)上應該是多樣與多元的，更多體現(xiàn)現(xiàn)代社會的各種文化形態(tài)與中西交融的多元文化特色。

二、城市文化生態(tài)的建構語境

關于城市，無論從詞源上還是功能上，古代人們早有論述：“城，盛也，盛受國都也。”“城，以盛民也。”“城，所以守也?！薄笆校I賣所也。”“城邑也，都邑之守，筑此以資保障也?！薄爸腥諡槭校绿煜轮瘢厶煜轮?，交易而退，各得其所?！笨梢姀臍v史起源的角度來看，城市的功能無非兩種，或圍墻以為城，或聚貨以為市，無論中外，城市都起源于一種軍事防御和物資交匯的目的，有相互矛盾的雙重功能：一面是匯聚與溝通，一面是封閉與排斥。對內(nèi)是匯聚與溝通，對外是封閉與排斥。而城市生態(tài)的概念則超越了這些概念及其功能，對內(nèi)而言，它應該是一個自足、自生而又充滿活力，具有造血功能的生命系統(tǒng)；對外而言，它又是開放、包容、有機完整系統(tǒng)。

在具體的形態(tài)上，西方多是依山建堡，一道山門，成就城堡的吐納功能；中國古代多為平原起城，四面設門，成就了城市四方溝通功能。建構于中國城市這一基本功能的中國城市的特點，表達的是全面的開放性與溝通的愿望，體現(xiàn)的是一種全面吸納與全面輻射的理念。水至清則無魚，流水不腐戶樞不蠹，同理。一座城市的活力就在于與外界不斷的交流、溝通與傳播，這是城市生態(tài)文化的建構之本。這種溝通與交流，應該是良性的一種生態(tài)機制，也就是說不但要請進來，以開放的心態(tài)廣招博引，更應該走出去，以自身的特色實現(xiàn)對等交流，而正是這一點，就連上海這樣的國家化城市也很難做到。其余城市可想而知。

與西方城市發(fā)展形態(tài)不同，中國古代城市規(guī)劃與建設中處處體現(xiàn)著其宇宙論的基本原則：或按自然山水位置配置城市規(guī)格，或按星象配置宮室關系，這種理念至少在很早時就已逐漸成型。由此可見，《周易》中所載“古者包犧氏之王天下也，仰則觀于天，俯則法于地”，其中自然也包含了城市規(guī)劃的需要。正是這樣的傳統(tǒng)，使得中國古代的宇宙觀本質(zhì)上體現(xiàn)出中國人對天、地、人三者關系的思考，因此中國古代的城市理念，可以看作是包含了建筑、人與環(huán)境的文化生態(tài)理念。在此理念指導下，中國城市形成了自己獨特的文化生態(tài)，這被一些學者概括為以下三種代表性風格：一為宇宙之城，“天人合一”的行政都會，主要體現(xiàn)為工整、對稱的形制與格局，表明上天只需在人間的具象呈現(xiàn)；二為生態(tài)之城，道法自然的山水小城。依山傍水，山水城市合為一體，背后蘊藏著道家哲學順從自然安排的意志；三為人文之城，儒商精神的江南小鎮(zhèn)，小橋流水、寧靜致遠，一種對文化的尊重。這三種城市形態(tài)，典型體現(xiàn)著中國城市的文化生態(tài)觀。

同時由于城墻的具體存在，城市可以被看作是一個大容器，在中國古人的觀念中，“城，盛也”，城市是用來容納的一只大型器皿，主要為聚居人口，以便進一步支撐國家的軍事與生產(chǎn)之需，故城市的主要功能為居住以及對居民實施必要的管理。

中國古訓曰“有容乃大”，因此城市的存在和發(fā)展需要包容和擴容；而城市生態(tài)的概念，則完全推倒了可見的與不可見的城墻，使城內(nèi)城外融為一體，使內(nèi)在小宇宙與外界大宇宙完全融合，使城市成為整體的一個大生態(tài)系統(tǒng)。要滿足生活需要，首先就需要廣納博容，精英與大眾、老板與民工、老幼與青壯、白領與乞丐、強勢與弱勢各色人等，都應該能夠獲得自由的生存空間；造導彈的與賣茶葉蛋的、開寶馬的與騎自行車的、億萬富翁與販夫走卒、高富帥與矮窮黑、紙醉金迷與引車賣漿等都應該具有各自的職業(yè)存在空間。

從城市概念分析的角度理解，城市是人類生存的現(xiàn)實處境，是人類生活的既存事實與實然狀態(tài)。城市化是現(xiàn)代化的一項重要指標，是現(xiàn)代社會的重要標志。城市的出現(xiàn)不僅給人類生活帶來巨大便利，也為文化的繁榮發(fā)展與文脈的承續(xù)綿延帶來了新的契機。思考城市及其文化，就是思考人類的現(xiàn)實處境，就是思考人類的未來命運。關注城市文化發(fā)展，是一個具有人類視野和終極關懷意義的重大課題。

既然城市是一個有機的生態(tài)構建，所以從生命系統(tǒng)論的角度理解，城市有其自身的功能與規(guī)律。第一，城市是一個有其生長規(guī)律、發(fā)展階段的生命體，它起初來自自然，不斷人化，而區(qū)別于自然，但其最終將回歸于自然，成為自然和諧統(tǒng)一的一部分，在這種分化與回歸的過程中，文化起著重要的作用；第二，作為生命體，城市要進行自身的生命運作，新陳代謝，要與外界進行物質(zhì)的交換和精神的交流，它不是一個封閉的、孤立的空間，同時它也不可以肆意地自我膨脹和掠奪。正是在精神的交流中，凸顯出了其文化的功能；第三，城市的內(nèi)宇宙、內(nèi)空間，是其文化精神的本質(zhì)體現(xiàn)，有自己的存在體系與運作規(guī)律，這種體系與規(guī)律需要人們?nèi)ゲ粩嗵剿?、掌握，協(xié)調(diào)規(guī)劃，統(tǒng)籌處理；第四，城市有其個體差異，這種個體差異主要取決于該城市所獨有的文化生態(tài)，或者說本質(zhì)上取決于該城市文化生態(tài)的差異。在千城一面、千城一態(tài)的今天，獨特城市文化生態(tài)的營建顯得尤為重要。

城市是人的城市，所以從城市現(xiàn)實生活層面來看，城市也有其自在生態(tài)?！掇o源》中把“生活”釋為“人的各種活動”，因此城市生活指的是人類在城市中的各種活動，包括工作、學習、休閑、交際等。作為城市文化生態(tài)，作為文化創(chuàng)造主體的人們的現(xiàn)實生活至少應當有以下幾個標志：其一，和諧自足：人與人、人與社會、人與自然之間和諧相處；其二，便利高效：人的工作、交流等生活的所有方面都應當更有效率、更便利；其三，豐富多元：無論是物質(zhì)生活還是精神形態(tài)都必須是豐富多彩的多元并存的；其四，休閑放松：城市生活應該是張弛有致的。通過休閑，人的肉體和精神世界都能夠徹底放松，才有精力投入新的工作；通過休閑，人的靈感會更加豐富，創(chuàng)造力會更加旺盛；其五，傳承發(fā)展：城市生活是文明的源頭，既是文明發(fā)展演變的鮮活過程，也是文明的結晶，承擔著創(chuàng)造與傳播新的文明的功能。因此，文化城市的現(xiàn)實生活應當是和諧有致、工作愉悅、生活便利、身體健康、精神放松、物質(zhì)豐富、不斷創(chuàng)新、休閑多彩的高質(zhì)量的生活。

而所有這一切，最終將落實于具體的公共文化設施。上海作為率先將國際化文化大都市建設列為城市建設重要目標的城市，除了標志性建筑，更應該具有具備各種不同規(guī)模、覆蓋不同空間地域、滿足不同城市居民文化需要的硬件建設。并且要能夠做到讓市民進得去、用得起、回得來，不斷滿足不同人群的不同文化需求。

雖然中外文化城市形態(tài)各異，但一般而言，總要具有以下特質(zhì)：當代社會，在城市景觀、經(jīng)濟、功能、信息日益趨同化的今天，文化不僅成為城市唯一可以識別的面孔，同時城市文明發(fā)展程度的高低，最終取決于文化的發(fā)展，否則城市發(fā)展將會跛足而行。因此文化城市要有文化理念，因為文化城市首先是人類的一種文化認同，這種認同固然與政治、經(jīng)濟以及主流意識形態(tài)的認同有著密切關系，但又不形成一種必然關系。文化城市必須是經(jīng)濟與文化共同發(fā)展、共建共贏的形態(tài)。文化城市注重局部功效，更注重長遠目標；注重硬件建設，更注重軟件與活件配套；注重外在景觀與規(guī)模，更注重局部細節(jié)，注重形式，更注重內(nèi)涵；力圖避免同質(zhì)化，更承續(xù)與堅守傳統(tǒng)底蘊；注重經(jīng)濟效益，更注重社會效益；注重表面文章，更注重制度改良……。

既然要注重城市文化生態(tài)的建構，當然也需要對城市從中國傳統(tǒng)文化理念的角度理解。目前所倡導的城市文化生態(tài)建設，雖然面對的是當下，但其必須以中國傳統(tǒng)文化為其核心內(nèi)核，因外在城市景觀日益趨同的今天，文化成為城市的重要區(qū)別。而對傳統(tǒng)文化觀念的承續(xù)與否，則是中國城市與西方城市的根本區(qū)別。中國傳統(tǒng)文化中，以“天人合一”思想作為統(tǒng)攝，包含了許多有價值的思想源頭及核心理念，如和諧共處、陰陽協(xié)調(diào)、五行互動、家庭仁愛等，這些理念反映到城市文化生態(tài)建設及其未來發(fā)展目標，應體現(xiàn)為以下幾個特點：其一，生：生命、生息、生機、生氣；其二，動：互動、律動、能動、靈動；其三，通：溝通、流通、融通、暢通；其四，和：匯和、協(xié)和、整和、親和；其五，容：包容、兼容、寬容、從容；其六，樂：樂居、樂業(yè)、歡樂、喜樂。我們認為，只有體現(xiàn)了上述理念的城市生活才是美好幸福的生活；只有包含了以上要素的城市，才可以真正稱得上是文化生態(tài)城市。

三、城市文化生態(tài)建構的定位

，文化生態(tài)是城市發(fā)展建設中的“軟件”。換言之，文化也就是城市的“魂”。因而從某種意義上說，中國當代城市建設實質(zhì)上就是城市文化之“魂”的建設。因此城市的發(fā)展規(guī)劃必須能充分體現(xiàn)這個“魂”或緊緊抓住這個“魂”，不能脫離文化這個“魂”去搞城市的規(guī)劃和發(fā)展。文化的本義就是“人文教化”，也就是“以人為本”，它最大限度地體現(xiàn)城市所折射出的人的價值。文化是感性的、溫暖的，沒有或缺少文化的地方，我們稱之為“文化沙漠”，因為沙漠對于人來說是冷酷無情的、缺乏人性的地方。對于城市來說，一片片的樓宇大廈沉默不語，那是缺乏人性的表現(xiàn)，我們可以稱之為城市中的“文化沙漠”。舉例來說。上海陸家嘴金融中心的高樓不可謂不壯觀，但在這里卻感受不到那種溫暖的可以讓人親近、讓人駐足、讓人流連往復于期間的文化氛圍。這里除了永是高峰的車流和隱身于這些樓宇并只在早晚上下班時間匆匆來往道路上的白領人潮之外，不時浮散出一種空曠，身處其間，讓人感受到一種深深的空虛與孤寂。所以，上海的陸家嘴只能隔江而望，只能遠距離地觀賞，身臨其間會令人產(chǎn)生一種精神的失落，那是一種類似于如臨沙漠的感覺。關鍵問題出在哪里呢？問題恐怕在于，我們在規(guī)劃陸家嘴金融中心這個區(qū)域的時候，將“金融”這個概念絕對化、純粹化或唯一化了。而排斥了許多其他因素，其中最主要的是排除或忽視了文化。俗語說：“水至清則無魚”，文化的生成也這樣——“物相雜而成文”。當我們在陸家嘴的樓宇中從上到下布滿無數(shù)的各類金融機構的時候，一個活的金融中心并沒有凸顯出來，因為它遠離人們的生活，如盆景般脫離了生態(tài)，人們似乎依然感覺它只不過是一個抽象的概念或一種冷漠的形式。金融中心的建設不是幾幢樓字或幾十幢樓宇的建造就能兌現(xiàn)的。金融中心建設的關鍵是金融生態(tài)，金融生態(tài)也就是一種文化。所以，我們認為陸家嘴的進一步發(fā)展有賴于文化的介入。通過具有個性和魅力的文化使之變得更加親和、生動與溫暖，讓那一幢幢參天的樓宇活躍起來，不再沉默無語，開始做夢，開始與行人對話，開始不斷地講述關于自己的引人入勝的各種傳奇和故事。

文化對于城市發(fā)展的重要性可以說已經(jīng)自不待言。那么，作為城市文化生態(tài)建設，需要把握哪些具體要素呢？我們認為主要應該包含以下幾個方面的內(nèi)容：文化觀念與觀念文化；與文化觀念相吻合的人、物、事；將文化制度化的必要方式；塑造文化的最重要手段，也是文化的最重要載體；文化傳遞、傳播與輸出、輸入的工具；文化導向；文化城市的外在形式；城市創(chuàng)意的發(fā)展流變；體現(xiàn)文化的經(jīng)濟價值；文化城市的生態(tài)環(huán)境與細胞，我們將其分別概括為觀念、表征、節(jié)慶、故事、傳媒、政策、設施、時尚、產(chǎn)業(yè)和社區(qū)等十大要素。

城市文化生態(tài)建構，可以從以下四個坐標中尋求自身的定位。

第一是縱向坐標。，

回溯歷史，尋求城市文化生態(tài)賴以建構的傳統(tǒng)資源。城市在其發(fā)展過程中積累了武術的文化資源，同時也形成了各自的文化生態(tài)，因此如何對其進行梳理、開掘、整合運用，既是城市弘揚歷史、傳承文化、保護傳統(tǒng)的固有使命，又是尋求當代城市新的發(fā)展模式探求、新的生態(tài)體系建構的新使命。

第二是橫向坐標。

回顧環(huán)境，尋求城市文化生態(tài)賴以建構的地域資源（或自然生態(tài)資源）。人們很早就發(fā)現(xiàn)了文化與地理環(huán)境有著相當密切的關系。在我國，自古以來就有南北文化相異的說法，典型的如將禪宗區(qū)分為南宗北宗，將學問區(qū)分為南學北學；不僅繪畫有南宗北宗之別，而且人的性格也有南柔北剛的區(qū)分。其他諸如：南甜北咸、南船北馬、南拳北腿等，都是對南北文化差異的一種具體描述或簡略概括。近代學者劉師培在其《南北文學不同論》中指出：“大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實際。南方之地，水勢浩洋，民生其間，多尚虛無。民崇實際，故所著之文，不外記事、析理二端；民尚虛無，故所作之文，或為肓志、抒情之體?！痹谀壳暗某鞘形幕鷳B(tài)規(guī)劃建設中，自然生態(tài)環(huán)境成為必須參照的一個重要文化坐標。如浙江省的小縣城開化，作為錢江源的城市，地理環(huán)境位處南方，故而其文化自具有南方文化的總體特點。開化縣又地處徽文化與江南文化中的吳越文化交錯相雜的文化土壤，在此生態(tài)下，以木為主要原材料的文化生態(tài)及其衍生出來的竹文化、水文化、稻作文化、雕刻文化、印刷文化等，與北方的土文化、石文化、農(nóng)耕文化等因鮮明的對比，成為其文化的重要表征。不便的交通，使外地人來之不易，但因此也為人們較長時間停留提供了可能，如何將劣勢化為優(yōu)勢，如何讓人們走進來并停下來，有許多文章可做。因此如何發(fā)掘與規(guī)劃，值得深思。

第三為活態(tài)坐標。

城市是有機的生命體，因此可以在衣食住行中尋求城市文化傳承的鮮活生態(tài)形式。所有文化創(chuàng)造，莫不以衣食住行為其初始動力；所有文化生態(tài)，莫不以衣食住行文化形態(tài)最為生動、綿長、恒遠，所以一座城市文化生態(tài)的傳承與建構，莫不與該座城市的衣食住行密切相關。開化圍繞衣食住行的獨特文化，如飲食、服飾、婚喪、祭祀、舟船、節(jié)慶、傳說等，需要科學定位、系統(tǒng)規(guī)劃、分步實施。

第四為模態(tài)坐標。