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天凈沙秋思的意思范文第1篇

”秋“是題目，秋就是秋天的意思。

《天凈沙·秋》是元曲作家白樸創作的一首寫景散曲，作者通過擷取十二種景物，描繪出一幅景色從蕭瑟、寂寥到明朗、清麗的秋景圖，是一首描寫當時社會的抒情曲，寫出了詩人由冷寂惆悵之感到開朗希望的情懷。

（來源：文章屋網 ）

天凈沙秋思的意思范文第2篇

關鍵詞：單元結合 意境整合 語言空間-心理結構-物理空間模式

一、引言

格式塔心理學（Gestalt Psychology）以維臺墨于1912年發表題為“似動的實驗研究”的論文為誕生標志，亦稱完形心理學，主張用“格式塔（Gestalt）”（即整體）的觀點研究心理現象（Kohler，1967）。核心理論是“異質同構”，指在任何情況下，真實的知覺不是盲目地與其相應的心理過程結合，而是在本質的結構特征內的同類連接（Koffka，1935）。異質同構不僅為各個領域的研究提供了重要的方法論，而且還解釋了人的審美經驗和現實世界之間的關聯，但它忽視了社會歷史因素和現實世界對人的情感活動的影響?；诖?，本文試圖從格式塔心理學角度、“異質同構”這一空間維度，提出“語言空間-心理結構-物理空間”模式，為理解《天凈沙·秋思》的空間語義提供新的視角。

二、相關研究回顧

維臺墨在實驗中發現格式塔的性質不在部分，而在主體之中，所以分析部分不能解釋全體的性質（轉引自Wolfgang Kohler，1967）。這作為格式塔心理學的第一個重大發現引起了各個領域專家的思考和研究。文學藝術方面，姜秋霞（1999）、姜秋霞和權曉輝（2000）及孟瑾和馮斗（2005）討論了格式塔的意象在文學作品中的應用及其價值。對《天凈沙·秋思》的研究多在譯文對比和翻譯策略方面（殷召榮，2008；江媛，2008），劉麗（2009）簡要探討了《天凈沙·秋思》的意境之美。但以上研究均未實現格式塔心理學與文本的結合。本文將從格式塔心理學角度，通過單元結合和意境整合兩個方面探尋這首小令的語義空間，提出“語言空間-心理結構-物理空間”模式，從而更好地理解《天凈沙·秋思》的空間語義。

三、《天凈沙·秋思》的空間語義

（一）單元結合

格式塔心理學中的結合表示單獨的視覺單元完全契合在一起。這可以使原來并不相干的視覺形象自然而然地關聯起來，從一個視覺語義延伸到另一個視覺語義。本小令前句可分解為九個單元：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬。它們的性質、形象各不相同，意義也是分離的。作者分別在中心語的前面加上相同語義色彩的修飾語（人家除外），疊加結合起來，中間不插入任何連接詞，表面上看起來是一個個獨立的單元，卻給讀者以觀看幻燈片的視覺效果。從“枯藤”到附著于上的“老樹”再到歸巢棲息于樹上的“昏鴉”，由外向內描寫了一個相互關聯且有序的整體——暮秋環境這一靜的界域（靜域）。功用上的聯絡拓展了單元語義的空間容量，不是之前的那個獨立單元在讀者的知覺中的對應物?！靶蛄魉思摇边@三個單元給人以溫暖、親切之感，迎合了詩人此時思念家鄉的心情，詩人用明朗的色調再造一重動的界域（動域）。而“古道西風瘦馬”則展現了一個色彩慘淡、氣氛陰郁的動態環境。后兩小句是一明一暗的兩種動域和第一小句的靜域結合在一起，形成對照。不僅如此，詩人此時遇見的“人家”與其所處的環境也形成對照，這使情更悲、景更哀。“夕陽西下”和前面的單元景物一樣繼續鋪排，但此單元帶來了色彩上的豐富性。這無疑增強了視覺上的格式塔效果，可見這里不僅增加了一個單元，更重要的是創造了一種氣氛。格式塔心理學認為“基-形關系（figure-ground relation）”是“形（figure）”由于其自身特點，而依賴于其所在之“基（background）”；“基”相當于一個結構，“形”載于其中，因而受其制約（Koffka，1935）。至此，詩人所做的“基”的工作已完成?！皵嗄c人在天涯”是整首小令的點睛語，道出了詩人極致的悲苦和孤獨，該小句在“基”的背景下充當了“形”的角色，從而達到了“形基”結合。形基現象在表達了詩人的羈旅之愁、傳達了本小令的中心語義的同時，還提供給讀者以廣闊的想象空間。我們發現這樣的單元結合、界域融合所達成的相符不僅僅是能指與所指事物之間的一一對應，而且“所指”使其語義更加飽滿、使空間更富整體感、和諧感，實現了語言空間和物理空間的最佳融合。

（二）意境整合

孟瑾（2005）認為從格式塔心理學角度看，整體意象又稱為格式塔意象，它以篇章為載體，接近于意境。整首小令是客觀對象和主觀感情的結合，其中客觀對象由多個個體意象組成，但其形成的意境又超越意象之外，這一點和格式塔意象不謀而合。格式塔心理學認為整體不是部分的簡單相加，個體性質的結合不代表整體的性質。本小令由兩個句子組成，前句包含九個詞語，每三個構成一個小句，每一小句即自成一幅場景，這一場景并非詞語的簡單疊加而成，一字一詞均代表一個意象，這些意象看似離散，但作者在每小句后做押韻處理：鴉ya、家jia、馬ma，使整個描寫不但形合而且音合，形成了一個完整的空間意境。詩人緊扣“秋思”，并置七個靜態的個體意象：“藤、樹、鴉、橋、人家、道、馬”。如果說前句寫景，那么后句則是著眼于“斷”字抒情，描繪“夕陽西下”和“斷腸人在天涯”這兩個動態意象，并注意以“下xia”和“涯ya”收尾，與前句保持音韻上的一致。前后銜接連貫，前句除“人家”以外，作者均采用修飾語+中心語結構（枯+藤、老+樹、昏+鴉、小+橋、流+水、古+道、西+風、瘦+馬）。通過這一結構中的修飾語：“枯、老、昏、小、流、古、西、瘦”，作者將自己的人生經歷投射到景物上；后句與前句情景交融，形成映襯，突顯了詩人此時四處漂流、無處落腳的悲苦。王國維（2003）在《人間詞話》中寫道：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外，入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致?！薄皟取敝盖?，“外”為景，他認為“情”“景”兩個元質構成了“境界”?？梢姡榫澳藙撛煲饩车谋匾獥l件，前者直抒胸臆，后者創造氣氛，兩者結合組成了格式塔意象。本小令的意象傳遞如下：

轉貼于

境：一個秋天的傍晚，寥無人煙，詩人身旁只有馬兒陪伴，且無寄宿之所。

情：“斷腸人”是全詩的詩眼。詩人此時只身在外、孤苦無助，心中充滿了對家鄉的思念和對自身處境的無奈。

意境：在一個凄涼的秋天的傍晚，詩人滿腹辛酸地走在古道上，身邊只有一匹瘦弱的馬兒陪伴，秋風瑟瑟，連烏鴉也歸巢棲息，而自己卻漂流無所，心中的疾苦悠然而生。

詩人用這種凄美的意象：枯藤、老樹、昏鴉（其中“藤、樹、鴉”是物理世界中真實存在的事物，分別被賦予了“枯萎的、僵老的、已經歸巢的”精神世界的意義，映射出自己此時此刻的心情，形成了客觀的境、主觀的情達到傳情造境的效果，完整地再現了《天凈沙·秋思》的意境。語言結構、心理結構和外部事物完美契合，其空間語義遠在意象之上。同時，還賦予了詩句本身極大的整合空間，給身處物理空間的讀者以豐富的想象空間，這樣語言空間和物理空間通過心理結構這一媒介在意境中得到完美的融合。

四、結語

本文通過單元結合和意境整合探討了詩人通過外在事物表達內在情感而呈現出的凄涼清冷的意境，化抽象的語言為直觀的意象，并提出“語言空間-心理結構-物理空間”模式，為探尋《天凈沙·秋思》的空間語義提供一定的參考。該模式可以簡單圖解如下：

心理結構

↗（知覺、情感）

語言空間 物理空間

（詩句語言） （現實世界）

……

在理解詩句的空間語義的過程中，讀者不是將詩句語言直接轉換成現實世界的直接對應物，而需通過自身的情感知覺加工這一中介過程，從而形成一個三角圖示。這樣，詩句的語言經過詩人的個人情感這一心理結構的融合而可能與物理空間形成一對多的對應關系，變得復雜，給讀者以豐富的想象空間。這一模式體現了詩句語義空間理解上的靈活性。

參考文獻：

[1]江媛.“歸化”“異化”理論下的《天凈沙·秋思》英譯文賞析

[J].安徽文學，2008，（8）.

[2]劉麗.別有詩情畫意生 此處無思勝有思——淺談馬致遠《天凈

沙·秋思》的意境[J].資治文摘，2009，（7）.

[3]姜秋霞.文學翻譯中的審美過程：格式塔意象再造[J].外語與外

語教學，1999，（12）.

[4]姜秋霞，權曉輝.文學翻譯過程與格式塔意象模式[J].中國翻譯，

2000，（1）.

[5]孟瑾，馮斗.古詩格式塔意象和意境的傳遞[J].外語學刊，2005，

（4）.

[6]殷召榮.從形合、意合看古詩增譯——個案分析《天凈沙·秋

思》[J].吉林省教育學院學報，2008，（5）.

[7]王國維.人間詞話[M].上海：上海古籍出版社，2003.

[8]Kurt Koffka.Principles of Gestalt Psychology[M].Great

Britain: Routledge and Kegan Paul Ltd，1935.

天凈沙秋思的意思范文第3篇

一、了解作者 調動激情

“詩言志”、“文以載道”是我國古典文學的優良傳統，只有走進作者，揣摩作者寫作時的真情實感，才能激活自己的思維，燃燒自己的情感，感悟文章的真諦。如學習《陋室銘》就要對劉禹錫有這樣的了解：永貞元年與柳宗元、白居易等參加王叔文集團反對宦官和藩鎮勢力失敗，被貶連州等地長達二十三年之久，這一時期，他的詩文反映出剛正不阿、銳意進取的品質和對宦官權貴蔑視的態度。這樣學生在了解了劉禹錫當時的精神世界和個性氣質后再來學習詩文就會輕松和感興趣許多。

二、把握背景 深化理解

背景是詩文學習的切入點，是把握詩文內涵的基礎，是明確寫作目的的鑰匙。只有在了解相關背景后，才能豐富學生對于詩詞作者、社會現象、歷史背景等的認識。如《武陵春》： 寫于紹興五年。北宋敗亡后，李清照于建炎元年來到南方，故鄉青州陷入金人之手，她家中所藏的大批書籍、文物被焚燒。建炎三年丈夫趙明誠病故以后，金仁揮兵南侵，李清照為避兵亂而只身各處流亡。在紹興五年寓居浙江金華是寫了《武陵春》。那時她已53歲了，經歷了國家敗亡、家鄉淪陷、文物喪失、丈夫病死等不幸遭遇，處境凄慘，內心極其悲痛。這首詞所反映的就是她真實的生活片段和思想感情。其詩歌也多是作者見景生情所作，所以，寫作背景為詩作定下基調。作者為表達中心主旨或敘事、或寫景狀物，或議論抒情。

三、抓住三點 賞析文本

欣賞一首詩詞作品，首先要打破時空隔閡，掃除障礙，弄懂它的文字意思，這就需要反復的朗讀、吟誦。誦讀，是我國古人得出有效的讀書方法。古人云：書讀百遍，其意自見。我國古典詩歌在形式上具有聲律頓挫的特點，是聲請并茂的產物，所以強調讀出詩味，結合自己對作品的理解有感情的誦讀，聲音洪亮、舒緩，講究抑揚頓挫，咬準韻腳，還應注意聲調的處理，字句的頓挫以及情感的投入，以便激發欣賞興趣。

第二、古詩創作特別強調錘煉字句，主張意勝，所以，鑒賞他們決不能忽視對那些傳神字句作推敲，品析其絕妙之處。溫庭筠《夢江南》中“獨倚望江樓”一幅廣闊，多彩的藝術畫面，一個“獨”字，既無色澤又無音響，卻意味深長?！断嚅g歡》“寂寞梧桐深院鎖清秋”中“鎖”的運用，是傳神之筆，是詞中人“以我觀物，故物皆著我之色彩”所產生的主觀印象。

天凈沙秋思的意思范文第4篇

第一階段是從開始初三語文新課程到結束初三語文新課程，本階段主要從“課本”入手，以積累知識為目的，形成知識網絡。

第二階段是結合能力培養，進行專題復習，本階段主要從“考試題型”入手，以把握題型技巧為目的。

第三階段是在模擬測試之后的查漏補缺，本階段主要從“答題要點”入手，以準確高效答題為目的。

在三個階段過程中，第一階段是復習的保障，第二階段是復習的關鍵，第三階段是強化運用。

第一階段的復習應以課本為依托，嚴格按考綱要求，對知識能力點進行全面歸納梳理。由于這階段要進行新課任務，所以本階段的復習只能穿插在新課的學習中，找準固定的時間，制定好本階段中每天、每周、每月的具體任務目標。根據課本的編排體系，有計劃、有目的地進行復習。如古詩文的復習，從七年級上冊到八年級下冊的所有內容，都要有計劃地進行復習。每天安排課前5分鐘，默寫1～2首古詩，欣賞1首小詩，這樣每天堅持，一個學期可以把七八兩個年級需要背誦的古詩文循環默寫欣賞兩到三次；每周安排好1～2篇的古文復習，一個學期也基本上能完成七八兩個年級古文的復習；每月安排一冊書的復習，如9月要求學生復習好七年級上冊的內容，10月要求復習七年級下冊的內容，11月復習八年級上冊的內容，12月復習好八年級下冊的內容。這樣，有計劃地進行，一個學期就可以輕松對七八兩個年級的知識進行一次全面梳理，重新強化積累需要記憶背誦的知識，讓學生形成較完整的知識網絡。

因為本階段還在進行新課程，所以本階段的復習在時間上是零碎的、散亂的，但只要每天、每周、每月堅持有計劃地進行，日積月累，就能形成較系統的知識結構。

另外，在新課程的學習過程中，教師要引導學生從內容、寫法、語言風格、作家等幾方面對新舊知識進行比較、分析、歸納、總結，這樣既加強了舊知識的復習鞏固，也提高了學生的分析比較的能力。如在學習九年級上冊中的《漁家傲 秋思》的時候，教師要引導學生從內容上復習一些關于秋天的古詩，如八年級學過的《天凈沙秋思》《秋詞》；從寫法上，找一些具有相同或相近寫法的古詩詞，如《使至塞上》，分析借景抒情的寫法；從語言看，引導學生分析比較“大漠孤煙直，長河落日圓”與“千嶂里，長煙落日孤城閉”的精妙；從作家看，引導學生復習范仲淹的作品，如《岳陽樓記》，結合作家的不同作品，了解作家的思想及風格，進一步掌握作品表達的中心主題。如果，教師在新課的教學中，長期有意識、有目的地引導學生對新舊知識進行分析、比較，學生不僅能更好地掌握新舊知識，而且能夠提升能力，獲得意想不到的收獲。

第二階段主要是在第一階段的基礎上，培養學生運用知識的能力，進行專題復習，從考試題型入手，掌握各類題型的答題方法。在復習過程中，教師是主導，學生是主體，訓練是主線。由于語文知識的龐雜，各類習題放在一起訓練耗時費力，效果不佳，所以，分門別類地進行有序的全面的專題訓練是非常重要的。如根據試卷結構，可以分為“積累與運用”“閱讀與鑒賞”“寫作”三大專題。每一個大專題又可以根據題型分小專題，如在“積累與運用”專題中，可以再分語音、字型、詞義等小專題。在專題訓練中，教師要根據學生的學習規律，研究考試題型，選擇適合學生的題目，切忌搞題海戰術。

在本階段的復習中，教師要選擇典型題目，有計劃、有序列、有層次地進行全方位復習。可以按照字、詞、段、篇由淺入深的層次，設計專題。如可以設計以下專題：語音、字型、辨析詞語、語病、語言的簡明得體連貫、仿寫、圖表表述、語言的綜合運用等專題。在閱讀與鑒賞部分，可以設計如何鑒賞詩詞專題，指導學生分類鑒賞，引導學生從字詞、修辭、寫法、意象、內容等多方面進行鑒賞；在課外閱讀中，可以設計如何分析詞語的含義、分析句子含義、分析標題、分析語言特色、分析寫法、分析人物形象、分析結構等專題：還可以從文體知識分為記敘文、說明文、議論文、文學作品中的小說、散文、戲劇等專題。寫作部分，教師可以設計審題、擬題、選材、立意、結構、開頭、結尾、詳略、如何緊扣題目等專題。

本階段，教師要仔細地有計劃地設計專題，避免雜亂無章，否則很難達到預期的復習目標。在復習的過程中，教師不能為做題目而做題目，重點要指導學生答題的方法，引導學生歸納答題心得、答題技巧。如在句子銜接專題中，我引導學生總結歸納了10條一致原則：句子前后主語要一致，前后對象要一致，詞性要一致，近義、反義要一致，前后語序要一致，修辭盡量一致，前后表達的主要意思要一致，句式要一致，語境、內容要一致，風格要一致。學生根據分析總結，答題的技巧得到了提高。

在本階段的復習中，教師可以按照“目標定向”“復習內容提示”“方法指引”“精選訓練”的復習模式設計專題復習。有些題型可以引入數學的教學方式，如先給公式，再給例題，最后實戰訓練。

第三階段主要是根據模擬測試查漏補缺，并根據學生實際情況，幫助學生發現自己的弱點、盲點，及時補救。可采用篩網式的復習，強化重點、弱點，找準熱點。教師要分析歷年的中考試題，發現考試的最新動態，重視模擬題中的新題型，幫助學生掌握試題的解題思路和技能，為參加考試做好心理上和技能上的準備。

在本階段，教師要重點幫助學生審題，指導學生如何看懂題目，如何抓住題目中的重要信息，看清題目中的要點，避免非知識性和技能性錯誤，提高得分率。如請選出“正確”的一項，選出“不正確”的一項，教師要提醒學生有意識注意“正確”“不正確”這樣的字眼，以免犯不必要的錯誤。

天凈沙秋思的意思范文第5篇

【關鍵詞】古代詩詞；審美教育

古代詩詞，是燦爛的古代華夏文明的重要組成部分，優秀的詩歌往往具有深邃的意境，蘊涵著豐富的感情，語言精練準確，富有節奏感和音樂美。學習古詩詞，能陶冶人的情操，豐富人的思想，培養人的情趣，提高人的修養。

一、課本中詩歌的美育因素分析

詩歌是人的精神家園，是人類審美的集中表現，它有著其它文體不具備的得天獨厚的美育資源。縱觀現行語文教材入選的詩歌，都是文質兼美適合教學的典范性詩歌，它們本身就是一個琳瑯滿目的美的世界，每首詩都與美有關，與人的美化有關：

（一）美在情感

情感是詩歌的生命。陸機《文賦》中寫道：“遵四時以嘆逝，瞻萬物以思紛，悲落葉以勁秋，喜柔條于芳春?！?魯迅曾說：“一切美術之本質，皆在使觀聽之人，為之感到愉悅。” 可見情感是詩歌美育不可缺少的一部分，大凡優秀的詩歌，往往滲透了作者強烈的思想感情。例如：《天凈沙秋思》中的游子思鄉之情，《關雎》中的男女戀情，《鄉愁》中的渴盼統一之情，《沁園春雪》中對祖國大好河山的熱愛之情等，詩歌美育教育講究以情動人，就是要憑借這些強烈的思想感情，引起學生情感上的感動和震動。

（二）美在語言

詩歌的語言是臻于精粹的一種藝術，處處閃爍著美的光華。詩歌的語言是獨特的，它既有精煉含蓄的特點，又有優美生動的神韻，因此，語言美是詩歌中的主要審美因素之一。王安石《泊船瓜洲》“春風又綠江南岸”一句中的“綠”字曾用過“到”“滿”“過”“入”等十余字，最后才選定為“綠”，它看似平凡，卻動靜結合，表達內涵更加豐富，不僅描繪出江南春意的盎然生機，也暗示了作者再次進京的喜悅之情。白居易《暮江吟》中“一道殘陽鋪水中”的“鋪”這與鄭板橋“咬定青山不放松”的“咬”字都是經過反復推敲錘煉以后才寫入詩歌的，內容表達貼切準確，在濃縮的詩句中包含著豐富的想象和情感，具有極強的美感和表現力。

（三）美在形式

詩歌的形式美，一是表現為思路結構美，即詩歌的構思很講究“精”“妙”“新”。如《白雪歌送武判官歸京》詩中，詩人以白雪作為全詩的背景和貫穿始終的線索，從雪寫起，又以雪終篇，前后關聯照應，渾然一體。而《馬嵬》這首詠史詩，則是以倒敘見奇，先說唐玄宗“召魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬之變后的凄涼，最后點出問題的實質，尺幅之間，可謂一波三折，曲折幽深。二是表現為建筑美。從詩歌的外在形式來看，往往具備一種建筑美，即詩節的勻稱和句式的整齊。

（四）美在意境

詩歌是詩人的情與景、心與物相互交融而形成的，它是一種感性形象。王國維在《人間詞話》中就說過“境非獨景物也，喜怒哀樂亦人心中之境”。有的雄偉壯闊；有的絢麗纖細；有的悲涼凄婉；有的豪放曠達；有的含蓄典雅，景象萬千。一首詩就是一幅或多幅美麗的畫。如陶淵明的《歸園田居》繪出一種清新自然，安謐美好的農村勞動圖景，使讀者感受到詩人淡泊寧靜的心情；韋應物《滁州西澗》則有靜有動，以動襯靜，雨前澗邊的春景構成一幅幽深的畫面，雨中西澗的景色同樣也很深邃，都流露了詩人心情的閑適和恬淡……可見詩歌的意境美是詩人的審美意識對現實美的能動反映和創造，因而滲透著藝術家的審美趣味，審美理想和審美情趣，從而是一種主觀和客觀相統一的美。

二、詩歌美育實施策略

俗話說：“愛美之心，人皆有之。”古往今來，大量的詩詞作品為這句話作了很好的注腳。

美存在于自然中，存在于人類生活中。熱愛美，欣賞美，追求美，創造美，是人的天性。高爾基曾經說過：“照天性來說，人都是藝術家。他無論在什么地方，總是希望把‘美’帶到他的生活中去?！彼囆g家創造美的形象，以之美化人的心靈，使之向善，此之謂美育審美教育，亦稱美育，是人類全面教育的一個有機組成部分，是人類實現自我發展需要的一個重要途徑。《中學語文教育改革綱要》中指出：“美育對于培養學生健康的審美觀和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養全面發展的人才，具有重要的作用?！?美是整個教育體系中不可缺少的部分，也是語文學科重要的教育內容。

（一）感受詩人情操之美

詩詞，以情感表達為主。在教學中可結合他們的生平及時代背景等介紹，使學生從理性上了解到時代及詩人。通過學習古詩詞，學生解釋了李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的真實內心；體味到杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的感嘆；捕捉到孟浩然“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”的急切入仕心情……；感受了屈原的堅韌，蘇軾的豁達，李清照的純情……；更學到了白居易的“文章合為時而作，詩歌合為事而作”的文學主張，教學生學做文、學做人。

如學習屈原《離騷》，懂得“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”；學習杜甫的《春望》，懂得詩人由“春望”而生情，來表現詩人憂國、傷時，思家的感情，含蓄地表現詩人的愛國情懷；學習岳飛的《滿江紅》要求學生領會“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”的含義是欲光復國土，實現統一大業；因此，鑒賞古詩詞中的美的情感，既潛移默化的對學生進行了思想教育。讓學生反復誦讀，領會其神，感受詩人驚天地泣鬼神的情操之美，從而提高學生的審美能力。

（二）感受詩歌的語言之美

中國古詩十分講究語言的錘煉。教學中我們要引導學生讀詩歌要細讀，把其中的“妙處”讀出來。 如王維的《觀獵》“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”，對仗及動詞的運用，意象十分鮮明；杜甫的《春夜喜雨》“隨風潛入夜，潤物細無聲”，一個“潛”字，一個“細”字，十分精當，詩人受雨之情溢于言表；白居易的《憶江南》“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，怎不叫人“能不憶江南？”林逋的《山園小梅》“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，把梅花的姿態、品性、神韻都寫活了；夸張比喻，虛詞連接，很有特色。類似的例子，不勝枚舉。從中我們還能感受到祖國語言文字的豐富性、形象性、韻律性、凝練性。真可謂“無數言外意，盡在一字中”。

（三）感受詩歌的人性之美

人性，一直以來似乎是人們議論的。但今天，歌頌人性美、人情美，倡導向美的人性，則是提高人的素養的道德水準的前提，是社會文明的體現。崇善、尚友、尊長、盡孝等等都是人性美的內容。王勃的《杜少府之任蜀州》這首送別詩，展現送友別離的場景，發出了“海內存知己，天涯若比鄰”這一歌頌友情的千古絕唱。王維的“在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”成了人們佳節思親的引用頻率最高的詩句。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”意味深長?！苯虒W中我們將這些詩句講深講透，人情之美就隨之凹現出來。

（四）感受詩歌的意境之美

意境，詩化了的生活。何為意境？唐代詩人王昌齡提出詩有三境，即物境、情境、意境；明王世貞“意境”描繪為“意象”；清王夫之又把“意境”概括為“情景”；近代學者王國維發展了“境界說”，他在《人間詞話》中對于“境界”多有精辟見解：“境非獨謂景物見，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者謂之有境界，否則謂之無境界。”

其實，所謂的境界，即詩的意境，就是詩人強烈的思想感情（意）和生動的客觀事物（境）相契合，在藝術表現中所創造的那種即不同于生活真實，又可感可信，并且情景交融，神形兼備的藝術境界。從美學角度看，詩中的“意”包括作者的“情”和“理”，詩中的“境”指事物的“形”和“神”；所謂的意境，即情理形神的和諧的統一。

要把學生引領進詩的意境，使他們有“身臨其境”之感。懂得詩的美不僅包含著語言風格，藝術手法，表現形式。詩的美應當是思想和藝術，內容和形式、意和境統一的結晶體，是這種結晶體放射出來的藝術美！教師只有采用恰當的方法，啟發學生產生想象和聯想，使學生進入到詩人所創造的那個無限豐富和廣闊的藝術空間，如歷其境，才能更深刻的理解詩的內涵，真正體味到詩詞特有的意境美。具體方法如：

（1）大膽指導學生“吟讀”

“吟讀”是整體感知詩詞、品味詩詞意境的重要途徑。首先教師要注意引導學生結合詩意、詩情進行“吟讀”。如示范吟讀《游山西村》的尾聯“從今若許閑乘月，拄杖無時夜扣門”時要啟發學生讀出意境來，即用輕讀重現山村月下的靜謐情趣，用延長時值的拖音品味詩中那種閑適、恬靜的意境。

（2）引音樂、美術入語文課堂

教學古詩詞時，要充分利用現代化教學手段，播放和詩詞相和諧的一段古典樂曲，或指導學生畫出心中的那幅畫面。多媒體的適當運用，把學生帶進詩的氛圍，有助于重現、品味詩詞的意境。如教學《秋詞》，在充分理解詩的表面意思后，可指導學生畫出“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的畫面，尤其是鶴的“排云”的動作、詩人“引”的情態，一定要畫出來。

（3）說出自己的聯想和想象

在學生感悟、理解詩的意義、情感的基礎上，教師可要求學生用新的語言形式再創意境。教師先做示范，然后分小組討論，在討論中品味鑒賞意境，相互啟發，說出自己的聯想和想象。這樣，既充分調動了學生的語言組織能力，又挖掘了學生的文學審美潛能。

三、升華美的境界

誦讀古代詩詞，需要引導學生有意識的積累感悟，提高學生的欣賞品位和審美情趣，更要引導學生實際運用，拓展美的領域，升華美的境界。具體方法如：

（一）歸類積累法

如按作者分類，情感分類，內容分類，體裁分類……學生的知識系統了，又可以充分領略古詩詞的精妙絕倫，受到美的熏陶和感染，提高了古文的修養。

（二）今曲唱古詩法

把當今樂壇、影視劇中流行的音樂，經過精心選擇后，套進古詩詞中，然后唱詩。教唱、齊唱、輪唱、獨唱……以前枯燥的吟詩變成了充滿樂趣的活動。這樣，真正做到了把教育寓于審美愉悅中。

（三）聯系生活法