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義務(wù)教育教學(xué)計劃范文第1篇

關(guān)鍵詞：全球化；義務(wù)教育學(xué)校；績效管理；以人為本

中圖分類號：G451文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B文章編號：1673-4289（2014）06-0010-03

一、理論來源及政策理念

“績效管理”這一概念源于績效評估，于20世紀(jì)70年代后期首次被提出。隨著管理實踐發(fā)展的需要，績效管理改革逐漸成為管理主義方案中一個特別重要的組成部分[1]。經(jīng)合組織將績效管理定義為組織管理、績效信息、評估、績效監(jiān)控、評價和績效報告的整合。Bennett和Hill認(rèn)為績效管理應(yīng)是“戰(zhàn)略計劃、績效測量、績效評估、績效預(yù)算”這一動態(tài)的過程。Boland和Fowler則認(rèn)為績效管理涉及“績效測量、績效指標(biāo)、績效評估和質(zhì)量控制”。[2]

隨著我國“兩基”任務(wù)的完成，以及全球化環(huán)境下市場競爭機(jī)制的完善，教育管理者開始更多地關(guān)注義務(wù)教育質(zhì)量的提高，以及教育資源的有效整合利用。傳統(tǒng)教育管理模式已不能適應(yīng)新形勢下義務(wù)教育的發(fā)展。績效管理作為一種科學(xué)的管理方法，逐漸引起了教育管理者的廣泛關(guān)注，義務(wù)教育績效管理正成為政府政策導(dǎo)向。將績效管理這一理論引入到義務(wù)教育中，要促進(jìn)我國義務(wù)教育的發(fā)展，即確定組織、個人的具體目標(biāo)，并根據(jù)績效指標(biāo)對目標(biāo)完成情況進(jìn)行測量和評估，必須完善義務(wù)教育的績效管理，使有關(guān)公共管理部門各司其責(zé)，相互配合[3]56。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》（以下簡稱《綱要》）明確指出，要“探索適應(yīng)不同類型教育和人才成長的學(xué)校管理體制與辦學(xué)模式，避免千校一面。完善學(xué)校目標(biāo)管理和績效管理體制”。《中小學(xué)校財務(wù)制度》中也明確表示“中小學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)支出的績效管理，提高資金使用的有效性”。在諸多政策指引下，在義務(wù)教育學(xué)校實施績效管理機(jī)制，是落實義務(wù)教育績效管理這一政策導(dǎo)向的具體化行為，且對于義務(wù)教育整體辦學(xué)水平的提高、競爭實力的增強(qiáng)具有積極的正向作用。義務(wù)教育學(xué)校績效管理是通過對義務(wù)教育學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)建、發(fā)展目標(biāo)分解、辦學(xué)業(yè)績評價等行為，將績效結(jié)果應(yīng)用于義務(wù)教育學(xué)校的組織目標(biāo)管理活動中。在學(xué)校總體目標(biāo)的指導(dǎo)下，激勵教職員工業(yè)績持續(xù)提升，在實現(xiàn)個人目標(biāo)的同時促使學(xué)校戰(zhàn)略目標(biāo)實現(xiàn)的一種管理活動。

二、推進(jìn)義務(wù)教育學(xué)校績效管理的基點

績效管理的推行對于義務(wù)教育學(xué)校工作效率的改進(jìn)，組織成員積極性的調(diào)動與發(fā)揮，以及潛在人力資源的開發(fā)具有不可忽視的價值。在教育資源總體匱乏的情況下，實行績效管理是理性的最優(yōu)選擇。然而也應(yīng)該注意到，在競爭機(jī)制理念指導(dǎo)下的義務(wù)教育學(xué)校績效管理和教育本質(zhì)之間，存在著天然的矛盾；教師和學(xué)生的幸福感與市場競爭壓力之間也存在固有的、難以調(diào)和的沖突。故在義務(wù)教育學(xué)校推行績效管理之前必須厘清兩組關(guān)系，即教育的本質(zhì)與全球化競爭；教育與績效管理。

（一）教育的本質(zhì)與全球化競爭

對于教育本質(zhì)的理解，不同學(xué)者有著不同的觀點。夸美紐斯認(rèn)為：“只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人。”盧梭則表示：“教育應(yīng)當(dāng)按照兒童自然發(fā)展的程序，培養(yǎng)兒童所固有的觀察、思維和感受的能力。”杜威主張“教育即生活”，“教育即生長”。[3]18雅斯貝爾斯認(rèn)為“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性。”[4]不同學(xué)者對于教育理解的側(cè)重點盡管有所不同，他們分別從不同的角度闡釋了教育本質(zhì)的特性，然而卻有一個共同點。即他們均認(rèn)為教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，其核心在于“人”的發(fā)展。這一共同的認(rèn)識即為教育本質(zhì)的特性。他們強(qiáng)調(diào)的是，教育所要傳達(dá)的是靈魂覺醒的本源和根基，而不單純只是機(jī)械性的知識技能。真正的教育，是以人為本的教育，教育者應(yīng)該為了學(xué)生的發(fā)展而教授學(xué)生某一方面的知識，并加以德育，協(xié)助學(xué)生成為一個全面發(fā)展的、獨立的人。而絕非簡單意義上傳授他們某一學(xué)科的知識，以期全部的學(xué)生都能成為適應(yīng)市場化競爭的人才。教育的重要性在于，使人朝著道德文明的方向發(fā)展，使人獲得真正的自由。教育的價值應(yīng)該上升到，關(guān)系民族精神和民族道德的未來，保障整個民族的民主自由和發(fā)展。

相對于教育對人的社會身份轉(zhuǎn)變的作用而言，教育更為關(guān)鍵的意義在于人的生活價值與精神世界的建構(gòu)，教育的任務(wù)是使得教育者與受教育者獲得內(nèi)在的幸福感。因此從學(xué)校管理者的角度來看，學(xué)校管理工作應(yīng)該承擔(dān)起組織成員生活意義和精神世界培育的責(zé)任，并滿足全體師生對于文化、情感及價值觀的需求。

全球化對于教育具有深遠(yuǎn)的影響，全球化體系下競爭性的市場體制要求教育系統(tǒng)培養(yǎng)出具有全球化競爭力的人才，這也就必然引起各國政府的教育改革。人力資源是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一資源，教育在許多國家均具有優(yōu)先發(fā)展的地位。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中，勞動是經(jīng)濟(jì)的四大生產(chǎn)要素之一，舒爾茨也指出人力資本是當(dāng)今時代促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)增長的主要原因，認(rèn)為“人口質(zhì)量和知識投資在很大程度上決定了人類未來的前景”。提高勞動力的整體受教育水平，開發(fā)人力資本是發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)的根本途徑。《綱要》中指出“在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期”，應(yīng)該“推動教育事業(yè)在新的歷史起點上科學(xué)發(fā)展，加快從教育大國向教育強(qiáng)國、從人力資源大國向人力資源強(qiáng)國邁進(jìn)”。

全球化的競爭導(dǎo)致了市場對于勞動者知識技能的更高要求，終身學(xué)習(xí)體系的構(gòu)建已成為社會進(jìn)步的必然趨勢。教育者及受教育者幸福感的滿足，在社會競爭化程度日益加劇的時代已偏離了教育的真實追求。市場化社會將人簡單地視為生產(chǎn)要素，以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來看，“人”與“人力”的內(nèi)涵指向并不相同，“人”并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的資源。為了使“人”轉(zhuǎn)換為“勞動力”，高程度的技能訓(xùn)練已經(jīng)成為全社會獲取資源的必然選擇。因此，教育被看作是能一次性完成的,是為求職而準(zhǔn)備的[5]6。當(dāng)人作為生產(chǎn)中被物化的符號，提升全球化競爭力以獲取在全球化環(huán)境中的職位，是受教育者的最終學(xué)習(xí)目標(biāo)。當(dāng)受教育者對教育的期待已不再是教育的本質(zhì)目的時，學(xué)校的管理活動便陷入了在工具理性與價值理性兩個維度之間的平衡陷阱。

（二）教育與績效管理

義務(wù)教育學(xué)校績效管理最突出的表現(xiàn)為義務(wù)教育學(xué)校績效工資的實行。隨著國務(wù)院頒布《關(guān)于義務(wù)教育學(xué)校實施績效工資的指導(dǎo)意見》，以及教育部《關(guān)于做好義務(wù)教育學(xué)校教師績效考核工作的指導(dǎo)意見》的出臺，義務(wù)教育學(xué)校教師實施績效工資制度有了政策保障。教師績效工資制度的落實是績效管理評價結(jié)果在學(xué)校組織中的運用，盡管它具有推進(jìn)教育公平的價值，然而其基礎(chǔ)性績效工資的確定主要依據(jù)教師現(xiàn)有的職稱職務(wù)分配，這將會導(dǎo)致教師為評定職稱而更多地提高自身在教育市場中的競爭能力、高效率的能力，而非教育工作本身所應(yīng)承載的幸福感及精神的充實。

如何在績效管理所追求的工具理性與教育呼喚的價值理性之間尋求張力的平衡，是義務(wù)教育學(xué)校管理者在開展績效管理工作中必須關(guān)注的焦點。

三、實施義務(wù)教育學(xué)校績效管理

教育作為一項長期投入的事業(yè)，本質(zhì)上應(yīng)關(guān)注教育投入的長遠(yuǎn)利益。然而在全球化環(huán)境下，社會各界對于教育的期待更側(cè)重于短期利益，忽視了受教育者個性的培養(yǎng)以及素質(zhì)的全面發(fā)展。在競爭性全球化經(jīng)濟(jì)環(huán)境的刺激下，各國政府為促進(jìn)知識性經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，趨同的選擇就是通過對教育進(jìn)行重建，使得教育績效更具效率。義務(wù)教育是教育工作的重中之重，尋求績效管理與教育本質(zhì)之間的平衡狀態(tài)，是義務(wù)教育穩(wěn)定健康發(fā)展的重要保障。然而，當(dāng)前我國教育卻陷入了功利化的誤區(qū)，一個時期以來,我們比較強(qiáng)調(diào)教育作為人力資源開發(fā)，作為經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展的加速器和孵化器、促進(jìn)謀職就業(yè)的功利主義價值，而忽視其作為社會健康發(fā)展的穩(wěn)定器和平衡器，改變處于不利地位人群的生存狀態(tài),縮小社會差距,促進(jìn)社會平等的非功利價值[6]。

在推進(jìn)義務(wù)教育學(xué)校績效管理實施的過程中，應(yīng)當(dāng)在追求教育效率的同時，更加注重教育的本質(zhì)屬性，關(guān)注受教育者內(nèi)在精神世界的需求。全球化背景下，稀缺的教育資源分配不均，造成了只有少部分社會群體才具備優(yōu)質(zhì)教育的支付能力。公平和正義的教育本質(zhì)價值觀轉(zhuǎn)變?yōu)槠跫s和競爭的功利理念。在這種教育大環(huán)境下，義務(wù)教育學(xué)校在開展績效管理工作時，對“以人為本”理念的闡述就顯得尤為重要。重新理解績效管理所注重的效率與教育內(nèi)在對“人本”的追求，是在全球化趨勢下義務(wù)教育學(xué)校推進(jìn)績效管理的內(nèi)在需求。

“以人為本”所關(guān)注的是學(xué)校組織中每個成員的內(nèi)心世界的培育，基于人本開展義務(wù)教育學(xué)校的績效管理工作，發(fā)揮成員的創(chuàng)造性思維提高效率，從而實現(xiàn)人的內(nèi)心世界的完善以達(dá)成教育的本質(zhì)目的。教育的發(fā)展是“人”的發(fā)展，學(xué)生和教師是教育公平的根本。故而義務(wù)教育學(xué)校的以人為本，應(yīng)該包括“以學(xué)生為本”以及“以教職工為本”。

（一）以學(xué)生為本

對于義務(wù)教育學(xué)校管理，不同社會階層及利益群體受教育者的價值取向各不相同，采取的方法策略、制定的目標(biāo)方向也各有差異。但其共同的追求應(yīng)指向義務(wù)教育學(xué)校的管理實現(xiàn)“人”的管理，學(xué)生權(quán)益最大化是績效管理的最終目標(biāo)。面對著全球化環(huán)境下的日益復(fù)雜的競爭趨勢，在推動績效管理格局構(gòu)建的同時，從教育的屬性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)對于學(xué)生精神世界的構(gòu)筑，滿足學(xué)生內(nèi)心隱性的需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（二）以教職工為本

教職工在義務(wù)教育學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的改善中扮演著極其重要的角色。隨著義務(wù)教育發(fā)展從規(guī)模擴(kuò)大轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)涵式發(fā)展，績效考核成為評判教師工作效率以及核定教師績效工資最為有效的辦法。然而績效管理的要義在于充分關(guān)注教師的個性特征，考慮教師的柔性渴望。政策制定者及學(xué)校管理者應(yīng)當(dāng)以教職工為出發(fā)點和中心，視人力資源為資源主體，激發(fā)和調(diào)動其積極性、主動性和創(chuàng)造性，促進(jìn)合作、學(xué)習(xí)，致力于教師的進(jìn)步與發(fā)展，尊重教職工，保障教職員的權(quán)益，使教職工與學(xué)校的戰(zhàn)略導(dǎo)向相一致，共同為學(xué)生和社會創(chuàng)造價值[7]。

在全球化競爭日益加劇的背景下，政府及教育管理者往往會陷入人本缺失的誤區(qū)，這在一定程度上是情勢所迫。不可否認(rèn)績效管理制度的實施對于教師工作積極性的提高、教育資源的高效利用具有良性作用，但績效考核所生成的競爭性亦會帶來負(fù)面影響。在推進(jìn)教育內(nèi)涵式發(fā)展的過程，從追求教育效率的單一理念中解放出來，轉(zhuǎn)變教育思維，重新定位工具理性和價值理性的關(guān)系，是教育管理者的職責(zé)所在。以人本觀念推進(jìn)教育管理改革，落實績效管理政策是義務(wù)教育發(fā)展的需要。績效管理和教育屬性之間有著緊密不可分的張力，政府和學(xué)校管理者應(yīng)當(dāng)尋求兩者之間的平衡點，以教育屬性指導(dǎo)績效管理工作的開展，用績效管理促使教育本質(zhì)目的的實現(xiàn)。教育的概念應(yīng)當(dāng)回歸成學(xué)習(xí)的理念,學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)回歸為社會化的大教育[5]6。重塑“以人為本”的教育理念，加強(qiáng)對學(xué)生和教職工的人本關(guān)懷，是對教育本質(zhì)的訴求。

參考文獻(xiàn)：

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[5]張德明.發(fā)展遠(yuǎn)程教育的必要性和必然性[J].開放教育研究,2000,(2).

義務(wù)教育教學(xué)計劃范文第2篇

初中化學(xué)新舊知識體系本身就不具備完整性，基礎(chǔ)理論中除了部分基本概念外均未涉足，教與學(xué)本身又缺乏認(rèn)知上的完整性，所以，在進(jìn)行化學(xué)教學(xué)過程中不必從化學(xué)學(xué)科上一味追求知識面面俱到的完整性，或造成教學(xué)內(nèi)容主次不分，詳略不當(dāng)，甚至把選學(xué)內(nèi)容當(dāng)做必修，或補(bǔ)充某些課外內(nèi)容。

由于“一綱多本”體制的實施，作為教師使用哪種教材并不重要，重要的是要吃透新大綱，嚴(yán)格按新大綱規(guī)定的教學(xué)要求進(jìn)行教學(xué)，將課時集中到“是什么”、“怎么做”，以及盡量讓學(xué)生自己去理解“為什么”這些方面。

二、不能為了追求教學(xué)內(nèi)容的難度和深度而盲目拔高教學(xué)要求

新大綱對初中化學(xué)教學(xué)內(nèi)容提出了4種不同層次的要求，這些層次及其比重（用知識要點數(shù)表示）分別為：常識性介紹17、了解36、理解8、掌握13。對不同內(nèi)容所規(guī)定的不同層次的要求是師生教與學(xué)中在知識的難度和深度上的限定，也是為了從根本上避免盲目拔高。

當(dāng)然，對學(xué)有余力的優(yōu)生，從開發(fā)智力、提高能力出發(fā)，提高一點要求是允許的，但必須考慮到學(xué)生自身的實際。

三、不得以新增知識內(nèi)容為借口，任意加大課時量

鑒于日常生活、科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)勞動等實際的要求，九年義務(wù)教育初中化學(xué)教材新增加了18個知識要點，它們分別為：選學(xué)6個、常識性介紹6個、了解5個、掌握1個。不難看出，新增加部分并沒有給教學(xué)增加很多困難，實際增多的課時量也很少。當(dāng)然，必要的課外活動、社會實踐活動仍需占用一定的課外時間，這當(dāng)然是允許的。

義務(wù)教育教學(xué)計劃范文第3篇

人作為社會構(gòu)成的主體，其童年、少年、青年階段都離不開學(xué)校教育，而這也正是形成世界觀、價值觀的重要階段。這個時期的意識取向會影響到一個人對所寄以生存的環(huán)境的認(rèn)知，對自身發(fā)展目標(biāo)的準(zhǔn)確定位。從宏觀上講，更直接關(guān)系到一個國家、一個民族的興衰與持久性問題。都說全球化是一把雙刃劍，這種提法很貼切。全球化給我們帶來了豐富的資訊和機(jī)遇，但同時我們的社會觀念、民族意識、本土文化也在不同程度上遭受到猛烈地沖擊。洋快餐、洋品牌、洋節(jié)日，以及不知所云的舶來詞匯，充斥著我們的生活。尤其是青少年，接受新生事物最敏感，但同時缺乏辨析能力，如不及時的正確的加以引導(dǎo)，這一代人將會在不知不覺中丟失自己的民族文化，這將是一件很可悲、可怕的事情。

對于學(xué)校來講，“教書育人”是一貫推行的教育方向。但在當(dāng)前形勢下，尤其是在我國“應(yīng)試教育”的影響下，學(xué)校所承載的社會功能發(fā)生了傾斜，在教育過程中的"育人"方面做得很不夠、很欠缺，有的甚至被忽略。隨著這些年在教育過程中出現(xiàn)的問題，使全社會共同認(rèn)識到德育教育的重要性，而推進(jìn)德育教育首先就要立足于本國國情，并扎根于本土文化。有學(xué)者稱這種民族文化傳承教育為“尋根教育”，是很有道理的。在首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承實踐研討會上，與會的代表們也對這方面的問題展開了熱烈的討論。以下是我對非物質(zhì)遺產(chǎn)教育如何融入中小學(xué)學(xué)校教育提出的幾點建議：

一、自然傳承式教育。

所謂“人之初，性本善”。兒童時期是人一生的認(rèn)知階段。在這個階段，認(rèn)知并不是一種知識的文本教育，而是存在于文本之外的一種意識，是通過眼睛看、耳朵聽、肢體觸摸，通過和父母、和親人在一起生活而感受到的一種意識。所以在自然環(huán)境下，讓受教育者體會到一種文化的情境，接受到本源文化的熏陶，遠(yuǎn)比照本宣科、空洞的宣講大道理實際得多。有這樣一則電視廣告：一個小男孩看見媽媽工作了一天，雖然很疲憊，但仍為家中的老人端水擦腿洗腳，于是這個小男孩也就學(xué)媽媽的樣子，搖搖晃晃地端來一盆水，讓媽媽洗腳。這組鏡頭無疑是對中華民族禮、孝傳承的最好詮釋。在教育的過程中，學(xué)校教育可以和家庭教育緊密地配合在一起，倡導(dǎo)孩子參與一些具有文化傳統(tǒng)內(nèi)容的活動，如春節(jié)參與貼春聯(lián)、備年貨；元宵節(jié)去觀燈、猜燈謎；三月三一起去放風(fēng)箏，去踏青；端午節(jié)包粽子、放河燈……還可以讓他們?yōu)榇俗鲂┪淖钟涗洠瑫r談?wù)勛约旱母惺艿取＿@一系列的活動都會給孩子一種感受民族文化的氛圍，會在他們心中留下濃濃的本土文化的印記，而且這種觀念會在不知不覺中自然的傳承下去。

二、參與式教育。

現(xiàn)在對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的討論升溫很快，人們也逐漸認(rèn)識到保護(hù)與傳承的重要性。在教育領(lǐng)域所增設(shè)的有關(guān)課程也較以前有所增加。但這里面存在一個問題就是走馬觀花，或是搞一種玻璃罩外式的教育，被傳承的活態(tài)文化更多的是以一種欣賞的形式出現(xiàn)，學(xué)生缺乏親身經(jīng)歷和感受的過程。記得在首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承實踐研討會上，北京東城區(qū)少年宮的羅珍老師做的一個名為《記憶北京——系列主題教學(xué)》的課題研究，對解決這個問題很有意義。她通過讓學(xué)生廣泛收集資料，調(diào)查北京的文化建筑為主線，以親身參與考查胡同文化為切入點，讓學(xué)生深入其中，了解胡同的分布、特點、胡同內(nèi)居住人的身份、生存狀況的變遷等等，使學(xué)生對這一歷史文化現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展有了更清楚的認(rèn)識，真正到歷史的河流中做了一次回游的旅程。正所謂，眼睛看見的印象不深，耳朵聽到的容易忘記，只有親身經(jīng)歷的才會銘記一生。

三、 針對式學(xué)科教育。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涉及的范疇相當(dāng)廣泛，針對中小學(xué)學(xué)校教育不可能做全面的理論研究，而應(yīng)把重點放在如何將傳統(tǒng)資源滲透到各學(xué)科中，無形的完成保護(hù)和傳承的任務(wù)。以美術(shù)教學(xué)為例，推進(jìn)民間美術(shù)教學(xué)，開展一些有地域特色課題，如木版畫、紙版畫、剪紙、泥塑、玩偶的制作，還可以開展一些側(cè)重民族民風(fēng)的采風(fēng)，側(cè)重民風(fēng)民俗的創(chuàng)作等等。這種實踐教學(xué)可以很直觀的提高學(xué)生對本土文化的興趣，并從中汲取到豐富的營養(yǎng)。

四、 全面?zhèn)鞒惺浇逃?/p>

1．持續(xù)性。在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)問題上存在一個誤區(qū)，好象這只是一個學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域上的問題，應(yīng)該是一件由專家、學(xué)者、或是志愿者去做的事情，這從根本上迷失了教育傳承的目的。我們教育傳承的目的，從根本上講不是要留給子孫后代什么，而是要留下一群什么樣的子孫后代。所以，民族文化傳承教育，從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)直至大學(xué)都不應(yīng)該有斷層，這是一種持續(xù)性的民族文化自尊、自信的培養(yǎng)。

義務(wù)教育教學(xué)計劃范文第4篇

關(guān)鍵詞：財務(wù)會計理實一體化

中圖分類號：F275 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2014）08-0399-01

一、財務(wù)會計歷史一體化的教學(xué)目標(biāo)

在教育部十六號文件的指導(dǎo)思想下，為全面提升學(xué)生能力，會計專業(yè)的課程也在朝著工作任務(wù)驅(qū)動、理實一體化的模式改進(jìn)，在過去的改革與探索中，對“理實一體化”的理解還難免存在形而上學(xué)的偏差，導(dǎo)致我們在教學(xué)中片面追求實訓(xùn)課時的增加，實訓(xùn)條件的改善，但學(xué)生的動手能力并沒有因此得到很大的提高，反思這個過程，應(yīng)該是理實一體的教學(xué)理念理解還不夠透徹，理實一體的教學(xué)還沒有充分結(jié)合會計專業(yè)學(xué)科的特點。山西財專的鄭紅梅教授指出，“理實一體化”絕不是理論教學(xué)和實習(xí)教學(xué)在形式上的簡單組合，而是從學(xué)生技能技巧形成的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)實現(xiàn)理論和實踐的有機(jī)結(jié)合。以財務(wù)會計這門課程為例，這門課應(yīng)該要教會學(xué)生運用專業(yè)知識對實際業(yè)務(wù)做出職業(yè)判斷，然后運用專門的方法做出處理的過程。這門課的核心任務(wù)是教會學(xué)生在面對實際經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)時如何做出職業(yè)判斷。《財務(wù)會計》如果只重理論教學(xué)，會使學(xué)生面對實際業(yè)務(wù)時，知識的轉(zhuǎn)化和運用能力不足，如果一味強(qiáng)調(diào)實踐，又會使學(xué)生缺乏基本的知識進(jìn)行職業(yè)判斷。所以財務(wù)會計這門課程的教學(xué)理念應(yīng)該定位在還原真實的業(yè)務(wù)，教會學(xué)生判斷的理論，培養(yǎng)學(xué)生處理業(yè)務(wù)的能力，在這一過程中，實現(xiàn)教學(xué)理實一體化，實現(xiàn)學(xué)生理論素養(yǎng)和實踐能力的提高。

二、教學(xué)模塊的劃分

按照財務(wù)會計這門課程涉及到得知識的性質(zhì)，可以將教學(xué)內(nèi)容分為三大模塊：模塊一，理論基礎(chǔ)模塊。這一部分內(nèi)容主要介紹財務(wù)會計報告目標(biāo)、會計基本假設(shè)、會計信息質(zhì)量要求、會計要素及其確認(rèn)與計量原則，這一部分是后續(xù)模塊的前提條件、原則指導(dǎo)以及理論基礎(chǔ)，盡管這部分內(nèi)容理論性較強(qiáng)，學(xué)生理解起來難度較大，在實際工作中并沒有這部分內(nèi)容的具體運用，但卻是后續(xù)學(xué)習(xí)與實際工作的指導(dǎo)思想，在實際業(yè)務(wù)中作出的判斷往往體現(xiàn)了這一部分的指導(dǎo)思想，在理實一體化得教學(xué)理念下，不但不能輕視這一模塊的教學(xué)，還要想辦法讓這一部分的內(nèi)容更加切合實際，更加通俗易懂，讓學(xué)生牢固掌握。

模塊二，會計要素確認(rèn)和計量模塊。這一模塊的主要內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)中個會計要素的計量和記錄，這一模塊與會計實務(wù)工作中的日常業(yè)務(wù)直接相關(guān)，因此，對這一模塊的學(xué)習(xí)，首先要讓學(xué)生對日后工作中可能遇到的業(yè)務(wù)有一個感性和直觀的認(rèn)識；其次，要讓學(xué)生了解整個業(yè)務(wù)流程，因為在實際工作中，任何一項業(yè)務(wù)都不會孤立存在，會計從業(yè)者可能會在一項業(yè)務(wù)的某幾個環(huán)節(jié)參與該業(yè)務(wù)，所以要將這些工作環(huán)節(jié)串聯(lián)起來呈現(xiàn)給學(xué)生，保證知識的連貫和完整；最后，對這一模塊的教學(xué)最重要的還是要讓學(xué)生掌握各項會計要素賬務(wù)處理的原則、方法和思路。這里的原則，便是指會計準(zhǔn)則的規(guī)定，方法是指計量和記錄的方法，準(zhǔn)則是一般性的規(guī)定，方法往往也有多種，處理的思路就是指在處理具體業(yè)務(wù)時如何運用準(zhǔn)則選擇合適的方法進(jìn)行處理，這也就是會計人員的職業(yè)判斷。

模塊三，財務(wù)報告的編報。這一部分是除模塊二之外另一項重要的業(yè)務(wù)。會計人員將記錄會計信息編制財務(wù)報告提供給信息使用者，這是會計工作的最終目的。這一模塊的教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生看、編、報三項能力。首先，要看的懂財務(wù)報告，熟悉各種報表的結(jié)構(gòu)和作用；其次，要會編財務(wù)報告，根據(jù)各種賬表信息和專門的方法，會編制報表；最后，要了解不同的報表使用者需要了解哪些信息，在報送時還需要提供哪些附注和說明或是分析報告，滿足使用者的要求，出色完成工作。

三、教學(xué)方法的選擇及運用

針對不同教學(xué)模塊的特點，同時為了最好的實現(xiàn)理實一體化的教學(xué)，各模塊應(yīng)該選擇不同的教學(xué)方法。模塊一可以運用案例教學(xué)法。模塊一是理論基礎(chǔ)部分，沒有直接動手操作的地方，要加深學(xué)生對這一部分的理解，最好運用大量來自于企業(yè)一線的案例，案例的呈現(xiàn)方式可以是講故事、放錄像、糾錯等等，讓學(xué)生在生動的例子中加深對知識的理解，這樣學(xué)生在今后的工作中碰到類似的問題時，就會運用學(xué)過的原理去指導(dǎo)自己的工作。

模塊二主要運用模擬真實業(yè)務(wù)的方法。首先用仿真的原始憑證向?qū)W生呈現(xiàn)真實的業(yè)務(wù)，同時可以運用角色扮演等方法讓學(xué)生知道業(yè)務(wù)的流程和原始憑證的傳遞過程，然后教學(xué)生對原始憑證進(jìn)行分析和整理，學(xué)習(xí)該業(yè)務(wù)涉及到的準(zhǔn)則和方法，最后用真實的憑證進(jìn)行賬務(wù)處理，教學(xué)生編制記賬憑證。完成一項具體業(yè)務(wù)的學(xué)習(xí)之后，立刻給學(xué)生同類型的業(yè)務(wù)的原始憑證，讓學(xué)生自己處理。

模塊三主要運用案例模擬演練和討論的方法。首先把企業(yè)真實的報表拿給學(xué)生看，讓他們認(rèn)識報表，并能從中分析一些表外的信息，因為很多財務(wù)信息的使用者并非財務(wù)人員，所以作為會計專業(yè)的學(xué)生更應(yīng)該對報表信息有極高的敏感度，因此把看這個任務(wù)放在第一位。第二步是教學(xué)生編報表，給學(xué)生真實的編制報表的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和真實的表格，教學(xué)生逐項進(jìn)行編制，要點學(xué)完以后，讓學(xué)生自己獨立進(jìn)行編制。第三步是教學(xué)生在向不同信息使用者報送報表時要做的工作，這里可以運用分組討論和分角色扮演的方法，讓學(xué)生站在不同使用者的角度去看報表，了解不同的使用者最想獲得的信息，讓工作做到有的放矢。

教學(xué)模塊的整體教學(xué)思路就是幫助學(xué)生把課本上的知識都在真實的業(yè)務(wù)中找到原型，等他們走上工作崗位時很好的實現(xiàn)所學(xué)知識與所做工作的對接，要想讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中全面了解各行業(yè)的財務(wù)工作流程，必須建立一個龐大的教學(xué)資源庫的建立，這需要老師付出很多的時間和精力，想各種辦法盡最大的可能為學(xué)生仿真還原各種業(yè)務(wù)，并給出處理業(yè)務(wù)的方法。

參考文獻(xiàn)：

義務(wù)教育教學(xué)計劃范文第5篇

【關(guān)鍵詞】商務(wù)英語教學(xué) 跨文化交際 交際能力培養(yǎng)

基金項目：陜西省教育廳科研計劃項目資助（12JK0305）。

傳統(tǒng)商務(wù)英語課堂缺乏商務(wù)特色

目前大多數(shù)高職院校商務(wù)英語教學(xué)還是采用傳統(tǒng)的模式，雖然增加了一些長對話，似乎顛覆了原來重理論的教學(xué)法，但從本質(zhì)上并未拓寬思路，還是以講解與訓(xùn)練為主，忽略了融入文化因素的重要性。這種單一教學(xué)模式培養(yǎng)出的學(xué)生，雖然會說英語，懂得基本的商務(wù)知識，但是缺乏跨文化交際意識和交際能力，難以勝任商務(wù)活動。究其原因，中西方文化差異很大，而我們的學(xué)生對這方面的知識又極度匱乏，教師照本宣科，只是傳授給學(xué)生一些基本的商務(wù)知識和常用英語對話。導(dǎo)致學(xué)生在實際工作中不斷出現(xiàn)交流障礙。商業(yè)世界的飛速發(fā)展，使人們的觀念遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出買賣的簡單定義。商業(yè)本身就是一種文化現(xiàn)象，也只有在文化的氛圍中才能得以長足發(fā)展。在商業(yè)活動中，除去語言的因素之外，交流過程中許多因素是非語言性的。通過手勢、動作、面部表情而傳播信息的行為卻被忽視了。

商務(wù)英語教學(xué)的根本目的

經(jīng)濟(jì)全球化的到來打破了國與國之間的貿(mào)易壁壘，各國正逐漸從各自為戰(zhàn)步入到相互依賴的全球經(jīng)濟(jì)體系中，從統(tǒng)計數(shù)據(jù)中不難看出，國際間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來次數(shù)呈明顯上升趨勢。面對煥然一新的經(jīng)濟(jì)格局和與日俱增的競爭壓力，如何深入剖析跨文化溝通現(xiàn)象變得尤為重要。只有培養(yǎng)具有跨文化交際思維和能力的商務(wù)人才，了解不同國家的價值觀念、文化背景、法律意識、思維方式，才能克服國家、民族之間溝通時在語言模式、文化修養(yǎng)、利益意識等方面存在的差異，進(jìn)而開展有效恰當(dāng)?shù)馁Q(mào)易溝通。另外，新型商務(wù)英語工作者不再是以前單一的口語翻譯，他們首先應(yīng)該是德才兼?zhèn)涞挠兄局浚哂懈叨鹊呢?zé)任感能夠獨當(dāng)一面、解決實際問題、應(yīng)付危局的魄力，是具有進(jìn)取精神的開拓者。這一工作要求高度的敬業(yè)精神、腳踏實地的工作作風(fēng)和放眼全局的工作態(tài)度。一職多能，是中國當(dāng)今各外資企業(yè)及合資企業(yè)工作人員所具備的基本技能，除此之外，還要熟悉商務(wù)知識、外貿(mào)談判的技能、人際交往的實踐，使之擔(dān)當(dāng)起多元化的角色。

跨文化交際中出現(xiàn)的常見問題

1.跨國商務(wù)談判因為俚語而誤解

（1）“Hey，Give me five.”此短語非常流行，經(jīng)常在商業(yè)會談中出現(xiàn)，常在擊掌慶賀時用。意思是：“嗨，老兄，好啊！”千萬不要理解為：“嗨，給我五個”。

（2）“Get out of here.”（別開玩笑了，別騙人了。） 大家很容易聯(lián)想到“滾開”的意思，其實，現(xiàn)在很多時候都用在“別開玩笑了，別騙人了”的意思里。

（3）“Hello！”（有沒有搞錯） 并不總是打招呼的意思，有時是“有沒有搞錯”的意思，要根據(jù)上下文來判斷。

（4）green（新手，沒有經(jīng)驗） 不是“綠色”的意思，也不是“生氣”的意思，有時表示“新手，沒有經(jīng)驗”。例子：She’s really green，she looks nervous.（她是新手，看起來很緊張）。

2.廣告詞信息表達(dá)不明確而出現(xiàn)問題

（1）“大象”牌電池在東南亞地區(qū)十分暢銷，因為它是東南亞的吉祥物。而在歐美市場上無人問津，因它的英文名“White Elephant”意為“累贅無用、令人討厭的東西”。

（2）2012年 9月20日，蒙牛在北京了全新的品牌廣告及產(chǎn)品包裝，這是13年來蒙牛首次切換形象，并打出“只為點滴幸福”的全新廣告語，對應(yīng)的英文廣告語為“l(fā)ittle happiness matters”。那么，主打的廣告語究竟有沒有錯呢？記者為此進(jìn)行了多輪調(diào)查，在先后采訪30余位中國和外籍專家后，他們均表示，蒙牛的英文廣告語錯誤明顯。“l(fā)ittle happiness matters”應(yīng)該翻譯為“幾乎沒什么幸福是重要的”，或者“幾乎沒什么幸福是有意義的”。

3.國際商務(wù)交往用語不當(dāng)而造成誤會

（1）有一次，一個美國商人訪問外國，在發(fā)表演講時，他對觀眾說：I am tickled to death to be in your country.等翻譯解釋后，觀眾開始嗡嗡地議論起來。后來，這個商人才知道，原來是翻譯把這句話翻成：“我把自己撓癢癢撓死，就是為了來貴國。tickle這個詞的本意和scratch一樣，都是“撓癢癢”的意思。但是tickle還含有另一層意思，就是被撓得咯咯樂。因此，tickled在口語中，就還有“高興，興奮”的意思。美國商人的實際意思就是：“能來貴國訪問，我真是高興死了。”可是由于翻譯只知其一，不知其二，好好的一句話就走了樣。

（2）一位年輕翻譯，發(fā)音準(zhǔn)確，語調(diào)自然，第一次陪外賓，每到一地總是說 You come this way. You sit here. Don’t go too fast. Follow me. Don’t be late. 滿以為對客人接待熱情，照顧該是無微不至了。然而， 使他大惑不解的是，那位外賓第二天卻不愿意與他一起外出參觀。在他看來，年輕翻譯不懂禮貌，對他說話簡直像教訓(xùn)小孩子一樣。

隨著全球化的進(jìn)程，各個國家的人能夠有更多的機(jī)會進(jìn)行文化交流，增進(jìn)理解，但是也就有更多的機(jī)會產(chǎn)生誤會。很諷刺吧。我們能做到的，就是在學(xué)習(xí)語言的時候，不斷地積累，盡量避免誤會。因此，在今后的商務(wù)英語教學(xué)中，教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生盡可能拓寬跨文化知識，了解英美國家歷史及文化背景，這樣才可以避免造成誤解，達(dá)成良好的人際關(guān)系，順利發(fā)展國際商務(wù)活動。

4.中國文化與英美文化間的異同與沖突

不同的思維方式孕育出不同的文化，而且是根深蒂固的。就好比碰到dinner 這個單詞，學(xué)生就會毫不猶豫地翻譯成“正餐”，殊不知擺在桌子上的中西菜肴就大相徑庭了。中國人更強(qiáng)調(diào)謙虛的原則，因此中國人以謙遜為美德，不管是講話還是寫文章總要客套一番，以表示虛心；而西方人崇尚個人主義，因此，就會不假思索地說聲 “Thank you”。此外，中國人見面打招呼會問“你上哪兒？你去干啥？接下來可能還會問到更具體問題 “你一個月掙多錢？你孩子工作如何？等等諸如此類的話題，以示關(guān)心。但是如果是西方人聽到這樣的問候，心里會覺得很不舒服，很不情愿甚至是拒絕回答，因為在他們看來，這些都屬于個人隱私，別人無權(quán)過問。有一位美國學(xué)者在談及跨文化交際時說：“僅僅掌握了一種語言，并不意味著能完全同使用該語言的人進(jìn)行交際。”這就給我們商務(wù)英語教學(xué)提出了一個亟待重視和解決的問題――要把對英美文化的了解和掌握貫穿在英語教學(xué)的始終。

深化商務(wù)英語教學(xué)改革，培養(yǎng)跨文化交際能力

商務(wù)英語在我國還是一門新興課程，由于它反映出了時展的需求，以及它所涉及的語言、文化、交際、商務(wù)等因素，必然具有極大的潛力以待發(fā)掘。在涉外商務(wù)活動中，不同民族的文化背景必然反映到各自的交際行為中去，形成獨特的傳統(tǒng)禮儀和習(xí)俗。語言歷史地承擔(dān)著表現(xiàn)這些傳統(tǒng)和習(xí)俗的重任，并通過一定的交際手段來確保日常社會活動、商務(wù)往來的順利進(jìn)行，因此也必然具有實踐意義和文化色彩等雙重特性。所以商務(wù)英語課程的內(nèi)容除了傳統(tǒng)的英語+商務(wù)之外，還應(yīng)該涉及到不同的文化觀念、交際方式和培養(yǎng)實際的工作能力。遵循語言和能力培養(yǎng)雙管齊下的教學(xué)原則，采用靈活多變、著重實踐效果的授課形式、使學(xué)生不但在語言技巧使用方面得到鍛煉， 也在文化素養(yǎng)、文化差異的理解等方面得以提高。這樣，才有助于培養(yǎng)出符合新時代要求的、國際商務(wù)活動中的復(fù)合型人才。

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉衛(wèi)東.論在英語教學(xué)中增強(qiáng)學(xué)生的跨文化意識[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報，2007.