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弘揚中華傳統文化論文范文第1篇

找回打開五千年文化寶庫的鑰匙；

讓中華文化的根深深扎入稚嫩的童心！

在心靈純凈的童年時期記誦下來的東西，如同每天的飲食，會變成營養，成為生命的一部分。

《南懷瑾談兒童經典教育》這本書是南懷瑾先生談兒童經典教育的文集，包含南先生的文章、講座輯錄，南先生推薦的小學弦歌選本，還收錄了少數跟經典誦讀相關的研究或論文。文字平易淺白，深入淺出。

南先生認為，在心靈純凈的童年時期記誦下來的東西，如同每天的飲食，會變成營養，成為生命的一部分。所以兒童經典教育意義重大、影響深遠。南老師多次意味深長地說：“一個沒有文化根基的民族，是沒有希望的。沒有自己的文化，一個民族就不會有凝聚力，始終像一盤散沙；沒有自己的文化，一個民族就不會有創造力，只會跟在外國人屁股后面模仿；沒有自己的文化，一個民族就不會有自信心，也不可能得到外人的尊重?！?/p>

南先生認為，兒童經典教育的目標崇高而遠大，可用宋儒張橫渠的話來概括：“為天地立心，為生民立命。為往圣繼絕學，為萬世開太平。”南先生更是將兒童經典教育看成是民族延續國家強盛的必要手段，他認為，一個沒有文化的民族是沒有根的，而經典教育可將中華文化的根須深深扎入兒童純凈的心靈，并讓華夏子孫借此找回五千年文化寶庫的鑰匙。

從實用的角度講，誦讀經典是兒童開發潛能的有效方式：可以快速地增加識字量，可以顯著提高兒童的記憶能力和理解能力，有助于提高兒童的注意力。

弘揚中華傳統文化論文范文第2篇

論文關鍵詞：文言文　文言文復興　原因

論文摘要：新課改語文教材中得一個顯著的變化就是文言文的大量增加，本文從文言文復興運動的歷史背景。中學語文本身學科的性質。弘揚中國傳統文化的必要及國家實現文化領導權四方面就文言文復興的原因就行探究，以期引起中學廣大師生對文言文教學、學習的重視。

新課改形式下，中學語文的教學體系實現了序列化。新的語文課文教材中文言文所占比重不僅增加，題材多樣，而且課文中的分布呈現多樣化，靈活性。面對新教材中大量文言文的涌現，教師有些迷惑不解不知所措；具體什么是文言文，頭腦中沒有明確的概念，新課改教材內容要求時代性，設置大量文言文還有沒有必要呢？答案是肯定的，文言文在中學語文教材中得大量涌現不是偶然的，而是一種歷史的必然。

一、文言文復興運動是文言文在中學語文教育中大量涌現的前提背景之一

首先，我們要明確什么是文言文。文言文是相對與白話文而來的，是指用書面語言寫成的文章。其特征是以文字為基礎來寫作，注重典故，音律工整，而且不使用標點，包含了策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。其次，文言文復興運動促使文言文在語文教材中得大量涌現成為可能。

二、弘揚中國傳統文化，重塑民族精神的需要

面對青少年貧乏的精神世界，低淺的人文素養，脆弱的人格操守；面對不管是文化斷層。市場經濟還是科技進步或者唯物史觀的的原因的“道德真空”“道德迷?！保覀儾荒懿粸樽鎳奈磥頁鷳n。梁啟超先生言：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由澤國自由，少年雄于地球則國雄于地球。”小學生是祖國未來的希望，面對“漢堡”文化，“圣誕節”文化?！扒槿斯澪幕钡目褶Z濫炸，我們年青一代明顯的缺乏抵抗力，免疫力，究其原因之一，對本土文化了解的匱乏。文言文作為我們民族文化的重要載體，閱讀材料中大多是宣傳“論義理之信忠孝節義”等地任務傳紀片段，而對國家的忠誠，對父母長輩的孝敬恭順，對朋友的俠肝義膽，面對強大敵人進行不屈不撓斗爭的勇氣等是任何一個時代，任何一個國家不管為了什么目的的都要堅持和宣揚的。從這一點上來說，文言文是符合教材內容時代性要求的。

中國傳統文化博大精深，源遠流長。它對與中國社會的文明進步，對于中華民族的成長壯大，有著不可替代的促進作用。以蘇教版六冊為例，中國傳統文化的精髓從各方面得以體現：

替父從軍，遠征報國的《木蘭詩》，表達古人美好情感，骨肉情深的《水調歌頭》《人琴俱亡》等作品，對于今天人與人感情的淡漠，為了一己私利，夫妻反目，父子對薄公堂，等不親不敬不孝現象，為了名利不惜作假的“吳老虎”等假老虎事件，提供了很好的素材。希冀學生能夠分辨是非，正確的看待社會現象，塑造其良好的人格精神情操。錢理群教授認為，中小學語文教育史為人打精神的底子的，中國文學史上，在文學上有造就的前人，不但為后人留下了不朽的作品，也為后人留下了高尚的人格榜樣。相信古人的愛國精神，治國，以天下為人生的最高目標，強調將國家民族的利益放在首位的中國最可貴的精神傳統之一，能夠教育與感染一代一代的中國人，包括廣大的中小學生，此外，中國傳統文化具有強大的凝聚力，主要表現為文化心里的自我認同感和超地域，超國界的文化群體歸屬感。我們同臺灣一脈同宗，用優秀的傳統文化教育教師，教育學生，提高其文化素質的同時，喚起海外廣大同胞的愛國心，爭取從道義上，物質上支持國內的現代化建設，促進祖國早日統一，從這個意義上來說，文言文在那中學語文教材中得大量涌現是有其意義的。

三、文言文的大量涌現是中學語文學科本身的性質決定的

語文是一本永遠讀不完的微型百科全書，一個折射人生的多彩世界，一顆枝葉繁茂碩果累累的知識大樹，一個窺視人類心靈的港口，傳承人類文化的載體。而文言文在中學語文教材中得大量涌現，能更好地讓學生認識祖先，認識歷史，認識自我，從中尋找民族精神的根。正如德國威廉二世認為：“學校最根本的是缺乏國家這個基本觀念，我們必須把德語作為文科中學教學的基礎，應該培養出富有民族精神的德意志青年，而不是希臘青年和羅馬青年”。任何削弱漢語語言地位夸大別國語言作用的做法都是不利于培養學生的民族精神的。

四、牢固掌握“文化領導權”是文言文在中學語文教材復興的深層原因

“欲滅其國，必先滅其文化”，這句話雖說偏頗，但卻指出了民族文化對于一個國家的重要性。傳統文化作為“保存先人的成就，并使繼承的后代適應社會一種既定存在的形態；若沒有傳統文化，現代人絕不會比類人猿更高明，”只有傳統文化的時代承襲才使我們成為真正的人。我們每個人都借著傳統文化在現實社會力成長，因此我們最大的問題并不在要不要傳統文化，而是在于能否辯證地看待傳統文化，能否把傳統文化的現實意義充分發掘出來。文言文在中學語文教材中得復興是宣揚傳統文化的現代意義的重要舉措，是國家實現“文化領導權”的重要途徑和手段。

綜上所述，文言文是語文教材中得復興是具有時代特征，現實意義的，是文言文復興運動的歷史文化背景的產物，是弘揚中國傳統文化的要求，是由語文學科本身的性質決定的，是國家實現“文化領導權”所需要所決定的。

參考文獻

[1][2]《中學生語文教學方法》.北京出版社，摘自《要有“死記硬背”之功》.

[3]夏之蓮主編.《外國教育發展史料選粹》（上）.北京師范大學出版社1999年第二版，第437頁.

[4][美]尼克松，王觀生譯.《1999年：不戰不勝》.世界知識出版社1989年版，第160頁.

[5]《傳統文化如何為大國崛起所用》.載《國際先驅導報》.2007年 10月22.

弘揚中華傳統文化論文范文第3篇

關鍵詞：經典 誦讀 語言生活

改革開放30多年來，我國的社會生活變化巨大，城鄉之間、國內外之間交流頻繁，信息傳播方式日益多元化，人們的語言生活也隨之發生重大變化。新的語言現象層出不窮，語言觀念日趨開放、多元，在這樣的形勢下，人們對普通話水平的要求越來越高，對提高自身語言能力的需求也越來越大。正如國家語委主任、教育部副部長趙沁平同志在2009年語言文字工作會議上的講話中指出：“構建和諧語言生活的任務愈顯重要和迫切，這是語言文字工作貫徹落實好科學發展觀的要求，以人為本，為促進社會和諧發展作出貢獻的重要體現，也是今后一段時期語言文字工作的奮斗目標。”①為此，國家對語言文字工作者提出要求：“結合促進社會主義文化大發展大繁榮，構建中華民族共有精神家園的戰略任務，發掘新的工作增長點。②”

國家語委從2007年開始啟動中華經典誦讀活動，2008年開始與傳統節日相結合，發展為全面展開的群眾性“中華誦?經典誦讀”和“中華贊?詩詞歌賦創作”活動，受到了全社會的響應。誦讀經典與推廣普通話相結合，既能弘揚中國傳統文化，又能夠提高人們的道德修養和語言文化素質，因為“誦讀經典的過程，就是學習普通話和規范漢字的過程，也是受到優秀傳統文化浸潤的過程，更是重拾經典、復興中華文明的過程”③。

經典的人文價值與文化內涵

所謂經典，尤其是文學經典，其內涵應是作家獨特的藝術創造和審美體驗，閃耀著思想的光芒，揭示了豐厚的文化內涵和人性意蘊，并能實現超越時代、民族之間的交流。

經典對于我們的意義何在？

劉勰在《文心雕龍》中說，經典能夠“象天地，效鬼神，參物序，制人紀；洞性靈之奧區，極文章之骨髓者也”??，可以穿越時空，長久地散發魅力，可謂“是以往者雖舊，馀味日新。后進追取非晚，前修久用而未先，可謂泰山遍雨，河潤千里者也”??。正因為如此，經典才有鼓舞人心的審美力量，感發并激勵人們行端品正，而這樣的品行，又反過來由經典記載，傳之后世。美國學者哈羅德?布魯姆也極為看重經典的價值，并以此來對抗越來越喧囂的文化多元主義對經典的解構，他認為文學經典對于我們的最終意義在于使人類認清自身的命運，“莎士比亞或塞萬提斯，荷馬或但丁，喬叟或拉伯雷，閱讀他們作品的真正作用是增進內在的自我成長”，“沒有經典，我們會停止思考”??。當代美國學者列奧?施特勞斯從價值等級來展開論述。他說，由于我們的不足，我們需要和偉大的心靈交流，而最偉大的心靈就是我們最終的老師，“自由教育在于喚醒一個人自身的優異和卓越”，“這種哲學化思考首先且主要地在于傾聽偉大哲人之間的交談，或者更普遍更審慎地說，在于傾聽最偉大的心靈之間的交談，因而也在于研讀那些偉大的書”??。所以，經典是民族的財富。經典的文學作品最能表現某一時期甚至一個時代全社會的人生觀感，是一個民族的思想、情感、創造力、想象力最直接、最生動的體現。閱讀經典的過程，就是一個自我培養、自我成長的過程。經典的文學作品，因其豐富的人文價值和文化內涵，才能長久地感動我們，培養我們的人格，端正我們的品行，激勵著我們追求真善美，讓我們將優秀的文化一代一代地傳承下去。

誦讀文學經典，有助于提升人們的語言文化素質

中國有著悠久燦爛的文明史，先秦諸子散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、現當代文學名篇……文學經典聚集了古今文化的精華，融匯了大師的真知灼見，富含人生哲理和生命體悟。它們無不是用一種特殊的方式和語言，表達著作家對人生與自然的所思、所感、所悟。閱讀這些經典名篇會讓我們感到喜悅、痛苦、震撼、沉思……總之，是一種心靈的碰撞和生命的交流。

“誦讀”的含義在于讀出聲音，如朗誦或背誦，即熟讀成誦。這首先是一種語言的訓練過程，其次還是一種鑒賞活動，更為重要的是一種精神層面的提升。中國古人提出“涵詠”，即是反復吟詠諷誦。金代元好問在《與張中杰郎中論文》中說：“文須字字作，亦要字字讀。咀嚼有余味，百過良未足?！睆娬{的是通過誦讀去領略其中的真味。古人讀詩強調從誦讀吟詠入手去感受作品的韻律之美，進而領悟作品的深層意蘊。如《樂記》中說“言之不足故長言之，長言之不足故詠歌之”，說的也是這個意思。

與誦讀相關聯的，中國古人還強調對詩歌的“妙悟”。妙悟作為一種鑒賞方法，強調的是“不涉理路，不落言筌”，憑借心靈的體驗和感性的直觀去把握詩之真味，它擺脫了文字的羈絆，與讀詩者的生命體驗相結合，穿透作品的表層意象，尋覓與咀嚼隱蔽在表象后面的深層意蘊，欣賞活動也隨之達到了高峰。

誦讀文學經典在當代更具有重大的意義。當代社會人與人的交往愈加頻繁，對于語言的運用提出了更高的要求，人們獲取知識、學習文化、參與社會勞動、人際交往都需要正確地使用語言，特別是標準語言。誦讀文學經典與推普工作結合，能夠加強人們對于普通話的訓練，提升人們的語言文化素質，更好地進行人與人之間的交流。對于在校學生來說，尤其是能夠提升學生語言文字規范意識和應用能力，使他們能夠適應社會的需要，能夠正確地表達自我，準確地接受信息，更好地服務社會。語言素質的提高，又與全社會綜合素質的提高密切相關；語言素質的提高，有利于精神文明建設，有利于社會的和諧穩定和經濟建設的順利進行。

我國政府歷來重視語言文字工作。上世紀50年代中央就確定了“促進漢字改革、推廣普通話、實現漢字規范化”為語言文字的三大任務；80年代，又確立了新時期語言文字的工作方針：“貫徹執行國家關于語言文字工作的政策和法令，促進語言文字規范化、標準化，繼續推動文字工作改革工作，使語言文字在社會主義現代化建設中更好地發揮作用?！边M入21世紀，語言文字工作與科教興國戰略緊密配合，為提高全體國民的綜合素質打下堅實的基礎。經典詩文誦讀活動的展開，無疑是語言文字工作在新世紀構建和諧語言生活的一個重大舉措。

誦讀文學經典，可以傳承文明，弘揚中國傳統文化

閱讀和體驗文學經典，對于傳承和發揚民族文化精髓，提高人們語言文化素質和道德品質，構建精神世界具有不可忽視的作用。將誦讀文學經典與推廣普通話相結合，對于傳承文明，弘揚中國傳統文化來說意義重大。正如教育部辦公廳2009年2號文件中指出，啟動2009“中華誦”、“中華贊”活動，是“為充分利用這一弘揚傳承傳統文化和推廣普通話、推行規范漢字的有效載體，發揮其對于傳承中華民族精神，在青少年中樹立社會主義核心價值觀的重要作用”??。

目前，經典詩文誦讀活動已經得到全社會的響應，許多大中小學都建立了誦讀基地和誦讀社團，不少學生也真正從這一活動中獲益。

以中國礦業大學為例，在文學與法政學院成立了誦讀協會。協會的宗旨是：誦讀古今美文，弘揚傳統文化，品味中外經典，提高人文素養，推廣誦讀文化，豐富師生課余生活，為繁榮校園文化，精神文明建設作出貢獻。從2008年開始，每年暑假以誦讀協會作為協辦單位開展關于推廣普通話、傳播誦讀文化的大學生社會實踐活動。協會成員在老師的帶領下，分別到徐州市銅山縣劉集鎮小學、睢寧縣南門中學、大吳鎮運河小學展開經典詩文誦讀活動，并與師生進行交流。他們還深入到農民家中體驗生活，展開普通話使用調查。學生在這樣的活動中鍛煉了自己的能力，也從經典詩文中感受到傳統文化的魅力。通過自己的親身實踐，廣大師生深刻感受到經典詩文誦讀活動的意義。

首先，大學生深入基層，培養大學生吃苦耐勞、艱苦奮斗的毅力，進一步增強了大學生融入社會和實踐的能力。在農村中小學中進行普通話推廣和誦讀活動，關注農村未成年人，提高了社會對農村未成年群體發展的關注度，大學生與農村中小學生的交流大大激發了農村學生的學習熱情，幫助其樹立遠大的理想。其次，活動的展開對于提高新型農民的科學文化素質，加快和諧農村的建設步伐十分有利；對于在校大學生來說，活動使他們了解到新農村建設成果，感受到改革開放新風貌，分析新農村建設給農民帶來的生產和生活方面的變化。再次，通過深入推廣誦讀文化，尤其是學生深入到農民家中調查訪問，既激發了村民對傳統文化的熱情，又提升了村民語言文化交流的能力，還宣傳了中國語言文字工作政策，對構建和諧語言生活，弘揚中華優秀文化，提升村民語言文化素養起到很大的作用。

事實證明，文學經典不僅具有典范的意識，還具有崇高價值的承載，它是作者生命的燃燒，體現深刻的社會歷史內容。在經典詩文誦讀活動中，我們要真正做到發揮“雅言傳承文明，經典浸潤人生”的作用，努力發掘經典詩文蘊涵的豐富資源。比如，膾炙人口的“天行健，君子以自強不息”，作者所宣揚的這種自強不息的精神影響了整個民族文化和精神活動的走向，是屹立于世界民族之林的精神動力。我們需要在此基礎上，為社會主義榮辱觀融入新的內容，激勵學生敢于自我超越、頑強拼搏，在推動中華民族偉大復興中實現自身價值。又如，“修身、齊家、治國、平天下”，對于個人的修養、責任心、國家精神的強調等，能夠培養學生一方面有獨立的人格意志，有健全的判斷能力和價值取向，有高尚的趣味和情操；另一方面對個人、家庭、國家、天下有一種責任感，對人類的命運有一種擔待，從而成為國家和社會的合格公民。像《論語》中的智慧、《史記》中的歷史精神、《爐中煤》中對祖國的熱愛之情、《紅旗譜》中的革命英雄主義精神……經典文學中的優秀資源有待我們不斷地發掘，傳統文化中的精華有待我們激活，使之在今天煥發出新的生命力。

總書記在紀念黨的召開30周年紀念會講話中指出：“人的素質是歷史的產物，又給歷史以巨大影響?！碑斀袷澜?，國際競爭日趨激烈，人力資源越來越成為推動經濟社會發展的戰略性資源，它關系到國家綜合實力的提高。將經典誦讀活動納入語言訓練中，并與傳承中華文明有機結合起來，可以共建中華民族的精神家園，使傳統中華文化中的有益成分為子孫后代所傳承，使經典流傳于后世，成為促進社會各項事業和諧發展的推動力，從而實現中華文化的復興和中華民族的復興。（本文為江蘇省高校哲學社會科學基金項目“推普工作以城市為中心向農村輻射影響研究”的階段性成果，項目編號：06SJB740019）

注 釋：

①②③趙沁平：《深入學習實踐科學發展觀，努力構建和諧語言生活，提高國民語言文化素質》，《語言文字》，2009（6），第3頁，第4頁，第5頁。

④⑤劉勰：《文心雕龍?宗經》，據周振甫《文心雕龍今譯》，北京：中華書局，1986年版，第26頁，第32頁。

⑥哈羅德?布魯姆[美]著，江寧康譯：《西方正典――偉大作家和不朽作品》，南京：譯林出版社，2005年版，第29頁。

⑦列奧?施特勞斯[美]著，一行譯：《什么是自由教育》，載劉小楓、陳少明主編：《古典傳統與自由教育》，北京：華夏出版社，2005年版，第2~8頁；轉引自王一川：《大學美學》，北京：高等教育出版社，2007年版，第351頁。

⑧教育部辦公廳2009（2）號文件。

弘揚中華傳統文化論文范文第4篇

[關鍵詞] 中華優秀傳統文化；社會主義核心價值觀；實踐探索

[中圖分類號] G41 [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2016） 04-0052-02

中華優秀傳統文化是中華民族的根和魂，是中國人民的共有精神家園，根植于人民群眾的內心深處，無時無刻不在影響著中國人的思維方式和生活方式。在當前社會形勢和時代背景下，弘揚和踐行社會主義核心價值觀，必須認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華，深入挖掘和闡發其講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，從中吸收豐富養分，否則就很難有生命力、感染力和影響力。本文以天津商業大學為例，依托“百書研讀”，具體探討學校加強優秀傳統文化教育，推進社會主義核心價值觀入腦入心的舉措，促進學校學風建設，培養大學生成長為德才兼備、以德為先、知行合 一全面發展的高素質人才。

“百書研讀” 活動自1993年開始運行，至今已有23年之久，創建之初是作為學校加強學風建設的一項重要舉措，近年來一直致力于鼓勵學生多讀書、讀好書，在保證讀書質量的同時也確保讀書數量，旨在增強學生的讀書興趣，豐富學生的知識儲備，完善學生的知識結構，拓展學生的知識層面，引導學生養成良好的讀書、學習和思考的習慣，提升學生的個人修養和道德品質，優化校園內的整體學習風氣。

學校鼓勵學生每兩周讀1本書，每月讀2本書，每年讀24本書，大學四年至少閱讀100本書籍?！鞍贂奔仁菍嵵福髮W生大學期間讀夠100本書，同時也是虛指，目的是激發學生讀書的興趣，拓展學生讀書的領域，自覺做到博覽群書。

“百書研讀”活動啟動后，學校定期為學生們推薦經典書目，引導學生撰寫讀書筆記，并堅持每月一次組織學生分享讀書筆記、交流讀書感悟，創建了學生刊物《益思集》。

一 加強社會主義核心價值觀教育的舉措

核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準。核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，即國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進。因此，學校依托“百書研讀”，以中華優秀傳統文化為載體，通過開展品讀經典書籍、重視傳統文化宣傳、學生社會實踐三大活動舉措，加強對學生的社會主義核心價值觀教育。

（一）開展“百書研讀”活動，加強文化熏陶

建立經典書庫。學校投入建設經費開辟了圖書閱覽室，定期購置優秀傳統文化書籍，目前書架共有《詩經》《楚辭》《論語》《大學》《孟子》《中庸》《左傳》《史記》《二十四孝》《資治通鑒》等經典書籍1000余冊。

研讀《弟子規》等經典書籍。為扣好大學生健康成長的第一顆紐扣，在大一新生初到之際，就進行研讀優秀傳統典籍如《弟子規》《三字經》《千字文》《了凡四訓》的學習教育活動。

開設專家講壇。每月定期開展一次讀書心得經驗交流會，圍繞“仁義禮智信”等傳統文化展開交流，邀請專家做專題講座，為學生解疑釋惑。

開展讀書主題討論會。針對當前社會熱點問題，開展以“電車難題之何為公正”“倒地老人扶不扶”等為主題的討論活動。

成立經典書籍漂流驛站。2014年，學校依托天津市舉辦“書香天商?浸潤成長”優秀讀書案例活動的契機，以優秀傳統文化書籍閱覽室為基地，成立了圖書漂流驛站。

學生自主編撰《益思集》。每次“百書研讀”運行結束后，收集學生閱讀經典書籍的心得稿件和學術論文，在稿件收集后，組織人員對稿件進行一審，選出相對較好的稿件，再交由特約專家審稿小組進行二審，選出優秀讀書心得稿件和學術論文。為了把活動成果有效利用并總結凝練，先后共出版了13輯《益思集》。

（二）開展優秀傳統文化宣傳活動，以文化人、以文育人

舉行優秀傳統文化觀影活動。新生入學教育，是培養學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的基礎前提，每年組織大一新生進行優秀傳統文化觀影活動，已成為入學教育的常規舉措。

開展傳統典籍主題朗誦評比活動。為弘揚中華優秀傳統文化，在運行“百書研讀”活動基礎上，開展“學經典?用經典”的主題朗誦比賽。

舉辦中華傳統美德知識競賽。圍繞“孝悌忠信，禮義廉恥”等傳統文化精髓，充分挖掘中華優秀傳統文化的時代價值，開展“道德1+1”暨中華傳統美德知識競賽。

開展學生干部傳統文化修養培訓。學校重視學生骨干隊伍建設，以知行團校為平臺，定期開展以“百善孝為先――中華傳統美德”、“做有道德、品質高尚的人”等為主題的學生干部禮儀規范培訓。

舉行經典書籍報告會。學校倡導學生每兩周讀1本書，每月讀2本書，根據學生閱讀的傳統經典書目，定期開展以“何為禮”、“自私自利――西方價值觀的危害”等為主題的傳統典籍讀書報告會。近200名學生通過參加報告會，激發了學習國學的熱情和興趣，領略了國粹的獨特魅力，增強了民族自豪感。

（三）開展社會實踐活動，加強實踐育人

定期組織下社區活動。為發揮學生的專業知識優勢，解決社區居民的切身利益問題，學校每學期組織學生至少下6次社區，開展以“解決鄰里糾紛，共建和諧社會”、“敬畏傳統，明禮守信”、“以法治為基，建和諧社區”等為主題的經典文化宣講活動。

開展志愿服務活動。組織學生赴敬老院、孤兒所、智障學校等社會機構，開展公益志愿服務，關心空巢老人、殘疾人、智障兒童等弱勢群體。

二 社會主義核心價值觀教育的成效、經驗及改進思路

學校以開展“百書研讀”活動為核心，以班級黨團活動為抓手，加強校園文化建設，在閱讀經典中涵養心靈、浸潤思想、陶冶情操、提升境界、豐富生活，推進社會主義核心價值觀內化于心、外化于行。

（一）主要成效

學校重視加強對學生優秀傳統文化的教育和熏陶，通過開展“百書研讀”、優秀傳統文化宣傳、學生社會實踐活動三大措施，共計2700余人次參加各項活動。開展的讀書心得交流會活動，不僅是分享交流的平臺，更是學生思想碰撞的平臺。在讀書心得交流會上，通過提供好的主題、好的契機、好的情境，用視頻、圖片或是文字材料來引發學生的思考。通過同學們相互間的爭論、辯駁，起到了通過交流分享擦出思想火花的重要作用。在“百書研讀”活動運行的同時，更注重讀書成果的提煉和匯總，在向學生發放研讀書目時，要求每一名同學對所閱讀的書籍撰寫讀書心得或專業論文。這樣不僅督促學生仔細閱讀專業書籍，也有助于激發學生對問題的思考，真正把學與思結合起來。學生們的讀書心得和學術論文，都由資深專業教師進行點評和指導，刊登在《益思集》上，并在同學中廣泛傳閱，形成了良好的讀書、學習氛圍。

先后有500名學生在經典書籍閱覽室現場閱覽和借書，品味了優秀傳統文化的魅力；近400名學生參加研讀傳統典籍活動并撰寫讀書感悟，堅定了理想信念；300余名學生參加講壇活動，增強了對優秀傳統文化的認知和理解；近200名學生參加主題討論會，增強了友善互助意識。到目前為止，學生撰寫的讀書心得和學術論文累計達數十萬篇，共出版了13輯《益思集》。300余名學生參加觀影活動，感受了優秀傳統文化的熏陶洗禮；近200名學生參加傳統典籍主題朗誦評比，提升了思想境界和人格素養；200余名學生參加中華傳統美德知識競賽，提高了道德修養；先后有100名學生骨干參加培訓，增強了“尊重師長，正派做人，甘于奉獻，爭當先進”的崇高意識；近200名學生參加傳統典籍讀書報告會，領略了國粹的獨特魅力；200余名學生在下社區活動中為居民解疑釋惑，增強了公民自由平等、誠信友愛、和諧互助意識；先后100余名學生參加志愿服務，增強了尊老愛幼、扶貧濟困的主人翁意識和社會責任感。為確保“百書研讀”活動質量，滿足學生自主閱讀的需求，學校投入專項資金建立了學生圖書閱覽室，目前共藏書5000余冊；該閱覽室在借閱書籍、提供自習場所、開展學術活動等方面，與學校圖書館相比更為方便且貼近學生需求，深受學生歡迎。

（二）經驗總結

以“百書研讀”為平臺，追求以文化人。依托“百書研讀”激發學生品讀經典書籍的興趣和熱情，督促學生撰寫讀書筆記，以中華優秀傳統文化浸潤學生心靈。學校每月定期開展一次讀書心得經驗交流會，交流會上邀請參加學術論文征稿的優秀作者做心得分享，邀請專業老師或優秀校友做點評和指導，并播放啟迪學生讀書的經典視頻。

以“百書研讀”為載體，助力以文育人。專業理論和社會實踐緊密結合，是學校全方位育人的主旨所在，是高校加強學風建設的有力舉措。依托“百書研讀”豐富學生文化知識，強化優秀傳統文化熏陶和培育，增強學生主人翁意識和社會責任感，加強社會實踐鍛煉，不斷磨礪自己，在砥礪前行中成為社會可堪大用的人才。

（三）改進思路

弘揚中華傳統文化論文范文第5篇

[關鍵詞]駐徐高校 大W生 國學素質提升 彭城書院

[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）22-0168-02

中國古代自孔子起，就提倡“有教無類”“因材施教”，夫子興辦私塾，古代書院更是受到學者的重視與推崇。①王中云等人在《論國學教育與大學生人文素質培養》②中強調，從本質上說，國學是一門經世致用的實踐精神很強的學問。書院的實踐活動是提升大學生國學素質的重要形式，然而就徐州目前的研究現狀來看，徐州史學研究工作主要圍繞兩漢時期歷史開展，但對于古代書院與現代大學生的國學素養提升聯系的重要性仍然有所欠缺。因此，筆者擬從徐州國學文化團體的發展為視角，以徐州彭城書院開展的各種與大學生群體互動的國學活動為例，對現當代駐徐高校大學生的國學素質提升加以研究，以期總結書院式國學文化發展的經驗，推廣到其他類似書院的國學文化團體。充分利用徐州國學文化資源，加強國學文化建設，傳承國學精粹，促進優秀傳統文化精髓與新時代價值觀念的融合，使得年輕一代能夠增強文化認同感。

一、徐州國學文化團體發展歷程

為復興國學，弘揚傳統文化，實現自己文化報國的志向，2007年5月1日，漢風聯合徐州和全國眾多高校以及文化學術界的有識之士，在徐州市戶部山上創辦了以復興國學為己任，以“學術研究、文化傳播、思想交流”為宗旨的徐州第一家現代書院――彭城書院。彭城書院是一家公益性質的現代化書院，自2007年開辦以來，書院始終秉持“弘揚傳統文化，溫暖世道人心”的理念，弘揚中華經典、倡導全民閱讀。它先后獲得“全國中華經典教育先進單位”“江蘇省優秀講壇”“江蘇省社科普及示范單位”等榮譽稱號。

2007年9月28日是孔子誕辰2558周年紀念日，徐州市孔子學會成立大會暨祭孔大典在市區文化城舉行。王希龍任市孔子學會會長。市孔子學會成立后，主要開展孔子研究，以儒學為核心的國學研究、宣傳與普及；以國學為核心的中華傳統文化的研究與普及；組織、開展文化及宣傳活動；舉辦培訓班等。

2015年3月22日，徐州市國學研究會在彭城書院成立。來自中國礦業大學、江蘇師范大學等駐徐高校，以及徐州學術文化界的100余名教授、專家、學者、國學愛好者作為首批會員參加了大會。彭城書院院長、著名文化學者漢風先生當選國學研究會會長。徐州市國學研究會是我市唯一一家在民政部門和社科聯正式登記并得到批準的、專門從事國學研究與推廣的社會團體。

二、彭城書院與駐徐高校大學生互動的國學實踐活動

書院是中國古代知識分子的文化教育組織，是我國封建社會一種特有的教育組織形式。它起于唐，興于宋，延續于元，興盛于明清，綿延千年，對我國古代文化教育、學術思想的發展產生過巨大的影響，具有社會教化、知識傳播、學術傳承等多種社會文化功能。③

近年來，徐州地區“國學熱”得益于漢風先生首建的彭城書院。每到周末，書院總是擠滿了前來參加活動的學員。開辦7年來，書院已面向社會開設各類公益國學講座1200余場，惠及聽眾20余萬人次，100余位教授、專家、學者以及社會各界學友前來做義工?！拔覀儓猿珠_門講學，做的是復興國學的事業，希望學員能在這里體味到國學的博大精深，汲取傳統文化的精華?！迸沓菚涸洪L漢風先生說。

漢風先生對《中庸》的解讀注重學術與文化、倫理與道德、審美與思辨、歷史與現實的多重結合，彰顯出獨特的風格，曾應邀在全國各地開設《中庸》講座數百場，在江蘇師范大學面向全校學生開設《中庸》公修課三年，反響強烈。漢風先生還在“周日國學講壇”開設“《中庸》會講”系列講座。

2015年4月29日下午，一場由彭城書院精心打造與傾情奉獻的“華夏古韻，中國夢想”主題活動，在徐州工業職業技術學院圖書館報告廳拉開帷幕。受學院邀請，漢風先生攜書院的老師與國學班弟子，通過舞臺講解與表演的形式，再現了中華的古典文化。在書院國學團隊的引領下，大學生們身臨其境，領略了華夏文明的端莊、自然、幽靜。從漢服華章、古樂意蘊、茶道精神三個篇章中感受到中國文化的濃厚韻味，體會了華夏古國的精髓。

此外，“徐州傳統文化學院”是彭城書院與中國礦業大學為推動市政府“舞動漢風”文化工程建設，更好地弘揚傳統文化，提升大學生國學素質的新舉措?！靶熘輦鹘y文化學院”建成后，將充分發揮彭城書院的傳統文化教育優勢，為徐州乃至全國培養傳統文化師資，推動徐州文明建設與市民道德教育大發展。

書院教學比較靈活、創新，定期開辦中國傳統文化講壇，舉行文學筆會、遠足游歷、詩歌吟誦、二十四節氣茶會等國學文化實踐活動，培養大學生的國學素養，使其“明德”“親民”“止于至善”④；使其“內求諸己”；使其“修身”“齊家”“治國”“平天下”⑤。

為有效推動徐州高校大學生國學素質的提升，在青年知識分子中培養傳承中華傳統文化的人才，每年面向高校學生和社會青年招收一屆中華傳統文化高級研修班，俗稱國學班。國學班學制一年，利用周六、周日上課。書院為他們開設的課程有四書五經、中國文學、中國史學、中國哲學、詩詞楹聯、園林建筑、戲曲音樂、佛經道學等中國傳統文化課程。為使學生對傳統文化產生感性認識，書院還特地開設佛學體驗、園林鑒賞、音樂欣賞、文化游歷等體驗課程。學生在修完書院規定的全部課程，通過論文答辯后，可獲得由書院頒發的非學歷畢業證書。

三、書院國學實踐對提升徐州大學生國學素質的重要意義

與大學課堂枯燥單調的國學知識教授相比，書院此類國學實踐活動在真正提升大學生國學素質方面具有許多優勢。現在的大學國學教育太偏重于知識與技能的傳授，而忽視了對學生人格、涵養、境界與思想的培育。教育在功利的指揮棒下，遠離了它所應該呈現的鮮活的生命本體，“素質教育”的口號雖然幾度提倡，但在大多數時候仍然被忽略。⑥回歸傳統，孔子的教育理念既注重對學生知識的傳授，又注重師生情感的培養和對學生完美人格的培育。⑦彭城書院教學模式就像孔子提倡的那般，倡導大學生對國學經典的學習、理解和力行，這三個過程是遞進的，最終要在生活中力行來達到人格的完善。

具體而言，書院具有社會教化功能。興復書院和國學，大力推動社會教化事業往往成為書院的主要任務。在古代，眾多地方官員以各種方式和途徑支持和促進書院的發展。比如，張伯行曾以書院為講壇傳播國學文化，當時著名的東林書院，在張伯行講學、督察的情形之下，成為傳播程朱理學等國學教育的重要陣地。⑧諸如此類，書院作為傳播傳統國學文化載體的例子，在中國書院發展史上比比皆是。

漢風先生曾精準地指出，在當今這樣一個追名逐利、精神空虛之風氣已經逐漸蔓延到大學校園的時代，大學生更應當從傳統里尋找文化的依戀，聆聽古圣先賢的教誨，做一個超越時代的智者，為自己營建永恒的精神家園。

正是深刻覺察到了這個時代的精神走向，漢風先生創辦的現代彭城書院堅持與時俱進的思想，積極探索當代國學素質教育的“書院――大學學院”的新模式，對徐州高校大學生乃至更多的社會人士國學素質提升產生了不可替代的影響。

書院通過開展形式多樣的國學文化活動，使得大學生充分調動了自覺性和主體性，使得大學生尤其是駐徐高校的大學生努力追求外在形象與內在國學素質文化的有機統一，致力于追求“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的崇高價值目標，激勵駐徐大學生自身的國學素養得到不斷地提升，努力踐履和實現自身的人生理想。

書院通過豐富和拓展大學校園的國學文化傳播途徑、活躍社會實踐方式，增強了大學生之間的國學思想文化的交流與融合，在主客體相互作用的實踐中，真切感受國學文化帶來的魅力。同時，它還拓展了大學生廣博的胸襟，推動了駐徐高校大學生從中華民族歷史悠久、博大精深的傳統國學文化的整體出發，繼承和弘揚中華民族優秀國學文化。

更具體來說，書院的國學實踐活動使得大學生深刻認識到中華民族傳統文化經典在現當代國學教育中的重要意義，從而認真發覺和體認經典的實質。大學生通過閱讀經典，加強恢弘的國學意識，在潛移默化中掌握古代圣賢的思維方式、國學的學習方法以及國學經典的寫作技巧與精髓，正如孔子所謂“學而時習之，不亦說乎”，中庸所謂“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，這些都是當代大學生提升國學素質的有效途徑。

國學素質內容包含博雅兩方面，國學實踐活動對大學生的意義還不僅僅局限在“博”的層面，書院還注重講授傳統藝術知識，在另一層面上培養了大學生審美鑒賞能力，使他們感受傳統藝術美的雋永魅力，豐富內心情感世界，培養對當代生活真、善、美的熱愛和追求，在此基礎上，為構建真善美相統一的大學校園文化作出積極的貢獻。⑨

總之，“書院――大學學院”的實踐國學文化的新嘗試，有利于彌補現代大學國學教育體系的不足，有利于大學生在社會主義價值觀指導下，真正做到知行合一，成為操守雅正、經世通的社會創新型人才。

注釋：

①翟艷.淺析中國傳統私塾教育的現代價值[J].重慶職業技術學院學報，2004（04）：2-5.

②駱兵，王中云，趙騫，駱嘉.論國學教育與大學生人文素質培養[J].教育與教學研究，2011（08）：32-35.

③李建國.試論中國古代書院制度的演變及其教學特色[J].陜西教育（高教版），2012（04）：8-11.

④武薇.明德、親民、止于至善――大學校訓中的大學之道[J].國家教育行政學院學報，2007（10）：74-78.

⑤張勁松.論書院的大學特征與大學精神[D].江西：江西師范大學，2004.

⑥韓延明.理念、教育理念及大學理念探析[J].教育研究，2003（09）：10-13.

⑦許進良.淺析孔子的教育理念[J].湖北行政學院學報，2007，S1：7-9.