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摘要：愛國主義包含思想、情感與行動三方面，其中愛國行動是落腳點和歸宿，愛國行動在不同的時代有不同的內(nèi)涵，同時愛國行動也有不同的表現(xiàn)方式。隨著時代和環(huán)境的變化，完善我們的愛國行動，是對愛國傳統(tǒng)的更好繼承。

關(guān)鍵詞：愛國主義愛國行動時代性

一、愛國主義“短板現(xiàn)象”

按照《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》及其實施方案精神,從2006年秋季起,全國普通高校(包括高職高專)首先對高校一年級新生開設“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課程。這本教材的編寫，在工作的重視程度、投入力量、成果質(zhì)量等方面都是前所未有的，都是高水平的。教材堅持正確的理論方向，突出了教育重點，具有較強的針對性和可讀性，對提高思想政治教育的實效性奠定了良好的基礎。在此，筆者就第二章的“繼承愛國傳統(tǒng)、弘揚民族精神”談點體會。

本章共三節(jié)，分別是“中華民族的愛國主義傳統(tǒng)”“新時期的愛國主義”“做忠誠的愛國者”，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從思想到行動，既全面又具體。明確了愛國主義的科學內(nèi)涵，提出了愛國主義的基本要求。通過學習，使同學們深刻認識到，愛國主義是一個國家的人民在千百年來的社會實踐中形成的一種對自己的祖國極其忠誠和熱愛的深厚情感，它是民族凝聚的強大精神力量，是動員和鼓舞人們?yōu)樽约鹤鎳纳姘l(fā)展前赴后繼、奮斗不息的一面旗幟。同時，愛國主義并不僅限于此，它包含情感、思想和行為三個基本的方面，只有做到愛國的情感、思想和行為一致的人，才是真正的愛國者。在具體的教學過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，愛國主義的三個方面出現(xiàn)了“短板現(xiàn)象”。

在學習這部分內(nèi)容時，筆者曾這樣設問“你們認為自己愛國嗎？”“那你在日常生活中，是如何體現(xiàn)自己的愛國情感的呢？”對于前者，同學的反應幾乎是說“這還用問嗎？當然愛了。”但對于后者，同學們卻感覺比較茫然，甚至有同學說“我們還沒工作呢？我們能做什么呀？”。筆者又把這兩個問題作為作業(yè)，讓同學課后采訪更多的同學，結(jié)果和課堂的提問效果相似，這種情況充分說明，如何讓自己的愛國情感和愛國思想轉(zhuǎn)化為實際的愛國行動，以及可以轉(zhuǎn)化為什么樣的愛國行動，對于剛剛進入大學校園的同學來說，還沒有明確的答案。但愛國行動是愛國主義精神的落腳點和歸宿，如果都不能明確自己可以怎樣愛國，什么樣的行動是愛國，這樣的愛國主義教育在其實效性上將大打折扣。

二、愛國教育實效性差的原因

究其原因，筆者認為可從以下方面來認識：

（一）對愛國主義傳統(tǒng)的高度認同

中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族，一部中華民族的發(fā)展史，也是一部中華兒女的愛國奮斗史。古人說過，奄有四海為天下君，這標志著早在遠古時代，國人就有了以天下興亡、人民安康為己任的博大胸懷。在后來的歷史進程中，偉大的愛國主義精神有了更多的表達方式。如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的經(jīng)典名句，也有“美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人”的樸實古語。伴隨著歷史的發(fā)展，也出現(xiàn)了屈原、岳飛、鄭成功等為了國家的生存和發(fā)展“以身許國”的民族英雄。在漫長的歷史發(fā)展進程中，中華民族形成了酷愛自由、追求進步、維護民族尊嚴和國家主權(quán)的光榮傳統(tǒng)，愛國主義已經(jīng)內(nèi)化為一種民族性格，體現(xiàn)出國人對愛國主義傳統(tǒng)的高度認同。

（二）對愛國主義教育的“厚此薄彼”

厚重的民族文化，悠久的愛國傳統(tǒng)，使人們在日常生活和學校教育中，愛國主義的情感和思想愈益深化。但在具體的愛國主義行動的引導中，卻相對比較缺失。當然，這一結(jié)果是和行動的特殊性相關(guān)的。一致的思想和情感，行動的表現(xiàn)方式卻可以因人們的行業(yè)、地位和環(huán)境而有所不同。戰(zhàn)場上的將士可以殺敵報國；校園中的教師可以培養(yǎng)社會棟梁；法庭上的法官可以秉公執(zhí)法；馬路上的清潔工可以還大家一片潔凈……由于愛國主義行動沒有統(tǒng)一的表現(xiàn)方式，而我們又不可能窮盡所有的情形，使得我們作為被引導者和今天引導學生時都有一定的缺失。也是學生在被問及“如何通過行動體現(xiàn)自己的愛國情感時”感到茫然的重要原因。

（三）弱化了愛國主義教育的時代性

“愛國主義是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有不同的具體內(nèi)容。”在新民主主義革命時期，愛國主義主要表現(xiàn)為致力于推翻三座大山的斗爭，把黑暗的舊中國改造為光明的新中國。在今天，愛國主義主要表現(xiàn)為現(xiàn)身于建設和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，現(xiàn)身于促進祖國統(tǒng)一的大業(yè)。愛國主義的不同內(nèi)涵要求我們在進行愛國主義教育，尤其在引導學生們的愛國行動時也要與時俱進。但是，現(xiàn)實的情況卻是我們樹立的愛國主義榜樣，關(guān)于新時期社會主義建設方面的卻少之又少，當我們以榜樣的力量來引導學生時，回頭看，、、等革命時期的英雄依然是最耀眼的，而缺乏在現(xiàn)實生活中真正可以從行動上效仿的時代英雄。這是學生在思考自己的愛國主義行動時感覺茫然的根本原因。

三、愛國教育中應注意的問題

面對在愛國主義教育中存在的種種問題，為更好地繼承這一傳統(tǒng)，使愛國主義不僅僅表現(xiàn)為一種情感和思想，更落實到具體的行動，并以此來感染更多的人，在教育的過程中應著重注意以下幾點：

首先，在繼續(xù)繼承愛國主義傳統(tǒng)的同時，要明確愛國主義的落腳點和歸宿是具體的愛國行動。“思想是行動的先導”，正確的思想對人們的行動起到的是促進作用。“言行一致”是我們常用的評判君子的標準，也是使愛國主義傳統(tǒng)提高實效性的根本保證。如果滿腔愛國的思想和情感，并沒有落實到現(xiàn)實的行動上，我們的愛國之心將不能如我們所期望的起到作用。國家的生存、發(fā)展乃至強大，僅憑情感是遠遠不夠的，還要靠每個人在自己崗位上的刻苦鉆研、兢兢業(yè)業(yè)，每個人愛崗敬業(yè)，對國家是最有效，也是最重要的熱愛方式，愛國行動是愛國主義傳統(tǒng)的濃墨重彩。

其次，突出愛國主義歷史的、具體的特點。以今天的認識來看待歷史人物，我們不難發(fā)現(xiàn)其局限性，但我們也絕對不可能用今天的觀點去影響古人，這也正是愛國主義傳統(tǒng)歷史和具體的根本體現(xiàn)。在今天，如何愛國呢？鄧小平同志指出“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。”這是對我國現(xiàn)階段愛國主義特征的精辟概括。當今時代，和平與發(fā)展是世界的主題，如果還只是以革命年代的英雄作為唯一的愛國范例，生活中又沒有這樣的效仿平臺，必然缺乏時代感，難以真正對同學們的實際行動起到榜樣作用，應該著力推出新時期社會主義建設過程中的領(lǐng)軍人物。在這個問題上，我們不妨借用《新聞聯(lián)播》的方式，既有“紅色記憶”，又有“時代先鋒”，不忘歷史的同時，又樹立了新時代的模范榜樣，使得人們在實際的學習過程中增強了可操作性。

最后，強化個人行為與國家利益之間的互動關(guān)系。中國有句老話“天下興亡，匹夫有責”，意思是說，每個人都應該以天下為己任，無論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國家的命運和民生的苦樂，這句話道出了個人和國家的緊密聯(lián)系，但同時也是責任不夠明確的范例，每一個人都有責任，每一個人也都可以名正言順地推卸責任，因為“每一個人”包括所有人。所以，套用《焦點訪談》欄目的宣傳語即“用事實說話”，用具體的數(shù)字告訴大家，每一個具體的“你”的行動，會給國家?guī)碓鯓拥淖兓@些變化又會給你以怎樣的影響。在深厚的愛國情感和強烈的愛國思想感召下，每個人和國家之間的互動關(guān)系又通過事實和數(shù)字得以具象化，對于激發(fā)大家切實且對國家有利的愛國行動則更為有效。旅游時不亂刻亂劃，生活中節(jié)水節(jié)電，就是“愛祖國的大好河山”；同學之間友好相處，生活中尊老愛幼，就是“愛自己的骨肉同胞”……這樣的行為也會感染更多的人，使愛國的情感和思想真正通過每一個個人的行動給我們國家、給我們自己帶來更大的向心力。

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華民族精神的核心，繼承和發(fā)揚愛國傳統(tǒng)，是我們國家增強凝聚力，也是促進國家早日實現(xiàn)統(tǒng)一、加速發(fā)展的內(nèi)在動力。愛國傳統(tǒng)已被人們廣泛認同內(nèi)化，更希望看到由此而生發(fā)的自主、普遍的愛國行動，使我們對愛國主義傳統(tǒng)的繼承真正全面推進。

參考文獻：

①《文選》第一卷，第121頁，人民出版社2006年版

②《鄧小平文選》第三卷，第3頁，人民出版社1993年版