【關鍵詞】人文科學解釋學科學價值

作者陳先達，1930年生，中國人民大學哲學系教授（北京100872）

如何看待人文科學的本性，關系到人文科學的定位和作用的發(fā)揮問題。如果不承認人文科學的特點，就不能正確發(fā)揮人文科學的作用；可如果片面強調人文科學的特點，把人文科學驅出科學范圍之外，就會在人文科學的定位、創(chuàng)新和功能等一系列問題上始終難以跨出唯心主義歷史哲學的雷池。這兩種情況對人文科學的發(fā)展和弘揚民族精神以及人文素質的提高都是不利的。

一、自然科學不是科學的惟一模式

自然科學、社會科學、人文科學是從學科區(qū)分角度對知識性質的劃分，而不是對知識科學性和科學化程度的分類。以自然科學的特點作為衡量學科科學性的惟一標準，必然會認為社會科學最多是半科學，而人文科學是非科學。因為它們都不符合自然科學作為科學的標準。人類的全部實踐和認識活動處于一種分裂狀態(tài)：在對自然的認識中，人類可以達到必然性和因果性認識，而面對自己創(chuàng)造的世界，人類始終只能處于一種非科學的盲目狀態(tài)。人對人類社會和人類自身無能為力，因為這是一個自由意志的領域。如果這樣，人和人類社會就難以存在和發(fā)展，

社會科學和人文科學也失去了產生和發(fā)展的依據。人對人類社會和人類自身認識的重要性，都證明這種看法是錯誤的。

1醫(yī)學的人文科學性質的界定

醫(yī)學的人文科學性質是相對醫(yī)學的自然科學性質而言的。醫(yī)學的自然科學性質十分顯著。首先,作為醫(yī)學研究對象的人,具有自然屬性。其次,醫(yī)學研究和醫(yī)療活動具有豐富的自然科學內涵。醫(yī)學作為一門應用學科對自然科學基礎學科、技術學科的依賴非常明顯。醫(yī)學在具有顯著的自然科學性質的同時,還具有顯著的人文科學性質。首先,作為醫(yī)學研究對象的人,具有人文屬性。人不僅是自然存在物,而且是社會存在物,人之為人,就在于其有精神活動、能夠能動地改造環(huán)境;人以社會的方式存在,人的生存不僅要與外界交換物質,而且要與他人、與社會發(fā)生這樣那樣的聯系;人的健康狀況與疾病同人的精神活動、與人賴以生存的社會環(huán)境有著直接或間接的聯系;醫(yī)學對健康和疾病的認識也必須建立在對人的精神活動的認識、對人與社會的聯系的基礎之上。其次,人文科學也是認識人的健康和疾病的重要工具。醫(yī)學作為一門應用學科依賴于人文科學,包括哲學、心理學、社會學在內的許多學科也是醫(yī)學發(fā)展的基礎。這些學科已經或正在為醫(yī)療衛(wèi)生活動、醫(yī)學研究、醫(yī)學人才培養(yǎng)提供方法和途徑,成為醫(yī)學發(fā)展的重要基礎。醫(yī)學的人文科學性質還突出地表現為,醫(yī)學研究和醫(yī)療活動是以對人的尊重、對人的生命的關愛為基礎的,沒有對人的尊重和關愛就沒有醫(yī)學,治病救人,提高人的健康水平永遠是醫(yī)學的永恒目標,是醫(yī)務工作者不懈的追求。醫(yī)學的人文科學性質與醫(yī)學的自然科學性質共存于醫(yī)學活動之中,二者既相互區(qū)別又緊密聯系,相互交融,猶如一枚硬幣的兩面,不可分割。人的健康和疾病是自然因素、心理、社會因素共同作用的結果;人們在與疾病的斗爭中逐步認識到健康和疾病的自然性質和人文性質,并積累了含自然科學技術和人文科學方法在內的諸多預防、診治疾病的方法。

2新醫(yī)學模式的確立與醫(yī)學人文科學性質的重新發(fā)現

綜觀醫(yī)學發(fā)展的歷史,對醫(yī)學的人文科學性質的主動自覺認識并不是一蹴而就的事情。在相當長的時期里,醫(yī)學的人文科學性質并未得到應有的重視,甚至被忽略了。時至今日,仍存在模糊認識,仍有人僅僅看到醫(yī)學的自然科學性質,將醫(yī)學限定為自然科學。原因何在?這主要根源于醫(yī)學的內部,是醫(yī)學自身發(fā)展的結果,確切地說,與醫(yī)學在近代以后的發(fā)展直接相關。在古代,無論是東方還是西方,在醫(yī)家認識和預防、診治疾病的具有籠統(tǒng)模糊猜測特征的整體觀念中是包含著“自然科學”、“人文科學”(這里的“自然科學”和“人文科學”帶引號是因為當時的自然科學和人文科學還不是16世紀以后的嚴格意義上的科學)的觀念和方法的。西方醫(yī)圣希波克拉底強調“醫(yī)術是一切技術中最美和最高尚的”,醫(yī)生應具有“利他主義、熱心、謙虛”的品質,人的疾病與人的生活方式相關;中國唐代藥王孫思邈強調“大醫(yī)精誠”,都是很好的證明。盡管古代醫(yī)家的人文觀念、他們借助當時的人文知識認識健康和疾病現象與醫(yī)學的原始形態(tài)(尚不獨立)相關聯,在本質上,是一種被動和無奈,但融自然科學萌芽和人文科學萌芽于一體的古代醫(yī)學注重整體的觀念無疑是正確的。

近代以后,情況發(fā)生了變化。近代科學技術的發(fā)展武裝了醫(yī)學,為醫(yī)學的發(fā)展開辟了道路,使醫(yī)學日益成為沿著生物學、化學、物理學等自然科學思路和方法認識并解決問題的學科,使醫(yī)學形成了生物醫(yī)學的觀念和模式。與古代醫(yī)學比較,精確、清晰成為近代醫(yī)學的特征。但這只是事情的一個方面。近代醫(yī)學在注重精確、清晰的同時,不經意地忽略了古代醫(yī)學的整體觀念。其中,包括對社會、心理因素致病作用和預防、診治疾病的人文科學方法的忽略。用歷史的眼光看,這是一種必然,是近代醫(yī)學發(fā)展的代價。因為,當時醫(yī)學的獨立和以科學技術為基礎的發(fā)展,激發(fā)了醫(yī)生們的興趣和熱情,占用了他們的精力和時間,也限制了他們的視野,使他們看不到醫(yī)學的人文科學性質,忽略、甚至遠離了人文科學。當然,醫(yī)學的人文科學性質被忽略也有醫(yī)學之外的原因,與人文科學的發(fā)展水平低下有關。提出并重視醫(yī)學人文科學研究是以當代人文科學研究為背景的。應當說,當前的人文科學研究為醫(yī)學人文科學研究創(chuàng)造了前所未有的條件。隨著醫(yī)學的發(fā)展,醫(yī)學的人文科學性質終于得到應有的關注。筆者認為,醫(yī)學的人文科學性質的凸顯與醫(yī)學模式的轉換直接相關。生物-心理-社會醫(yī)學模式對生物醫(yī)學模式的取代,使人們重新發(fā)現了醫(yī)學的人文科學性質。醫(yī)學模式轉變是在根本的意義上即在關于醫(yī)學本質的意義上對醫(yī)學的基本理念、基本原則、基本結構的反思,對醫(yī)療衛(wèi)生服務的目的、原則、方式的反思。

這一反思既是對現代醫(yī)學進步和醫(yī)療衛(wèi)生服務的理論層面的總結,更是對醫(yī)療衛(wèi)生服務中存在的過分強調醫(yī)學的自然科學性質、技術性質,忽略甚至無視醫(yī)學的人文科學性質傾向的糾正。醫(yī)學模式不僅植根于醫(yī)學活動,而且反作用于醫(yī)學活動。在近代醫(yī)學基礎上建立的,促進了近、現代醫(yī)學的發(fā)展生物醫(yī)學模式,由于其顯著的片面性最終成為制約醫(yī)學發(fā)展的桎梏。而以20世紀中葉以來自然科學進步、人文科學進步特別是醫(yī)學自身發(fā)展為基礎的生物-心理-社會醫(yī)學模式,則為醫(yī)學的發(fā)展開辟了廣闊的天地。醫(yī)學進入了人文科學的視野,人們重新看到了醫(yī)學的人文性質。新醫(yī)學模式的建立揭示了醫(yī)學的人文科學性質,成為落實醫(yī)學的人文科學性質的推動力量。但是,正如新醫(yī)學模式的落實不盡如人意一樣,醫(yī)學的人文科學性質也未得到應有的重視。因為,新醫(yī)學模式的確立和在實踐中的實施是一個過程,醫(yī)學的人文科學性質被普遍認同也是一個過程。令人欣慰的是,新醫(yī)學模式在實踐中的實施已經得到了越來越廣泛的認同,成為醫(yī)學研究和臨床工作的重要理念和指導思想;醫(yī)學的人文科學性質也在不斷深入人心,成為人們的共識。

【論文摘要】如何看待人文科學的本性，關系到人文科學的定位和作用的發(fā)揮問題。如果不承認人文科學的特點，就不能正確發(fā)揮人文科學的作用；可如果片面強調人文科學的特點，把它驅出科學的范圍，就會在人文科學的定位、創(chuàng)新和功能等一系列問題上始終難以跨出唯心主義歷史哲學的雷池，這兩種情況對人文科學的發(fā)展和弘揚民族精神以及人文素質的提高都是不利的。自然科學不是科學的惟一模式。人文科學之所以可以稱為科學，就在于它不是停留在個性化的人文創(chuàng)造活動的層面而是探求其中的規(guī)律；以事實為依據，以規(guī)律為對象，以實踐為標準，在人文科學中同樣是適用的；必須區(qū)分人文創(chuàng)造活動和對人類精神創(chuàng)造活動的規(guī)律的研究，在人文創(chuàng)作和欣賞中，我們強調體會、內省、直覺、想象、頓悟，而在人文科學的研究中，雖然要充分考慮到個人體悟和非理性因素的作用，但不能排斥分析、概括、總結、歸納，以及運用范疇和規(guī)律來表述研究的成果。這是理解人文科學的科學性的關鍵。人文科學追求的是科學與價值之間的和諧，它既要求把握人類精神活動的規(guī)律性及其產品的客觀真實性、合理性，又要求對人類自身的發(fā)展和社會的進步起積極的作用。

【關鍵詞】人文科學解釋學科學價值

如何看待人文科學的本性，關系到人文科學的定位和作用的發(fā)揮問題。如果不承認人文科學的特點，就不能正確發(fā)揮人文科學的作用；可如果片面強調人文科學的特點，把人文科學驅出科學范圍之外，就會在人文科學的定位、創(chuàng)新和功能等一系列問題上始終難以跨出唯心主義歷史哲學的雷池。這兩種情況對人文科學的發(fā)展和弘揚民族精神以及人文素質的提高都是不利的。

一、自然科學不是科學的惟一模式

自然科學、社會科學、人文科學是從學科區(qū)分角度對知識性質的劃分，而不是對知識科學性和科學化程度的分類。以自然科學的特點作為衡量學科科學性的惟一標準，必然會認為社會科學最多是半科學，而人文科學是非科學。因為它們都不符合自然科學作為科學的標準。人類的全部實踐和認識活動處于一種分裂狀態(tài)：在對自然的認識中，人類可以達到必然性和因果性認識，而面對自己創(chuàng)造的世界，人類始終只能處于一種非科學的盲目狀態(tài)。人對人類社會和人類自身無能為力，因為這是一個自由意志的領域。如果這樣，人和人類社會就難以存在和發(fā)展，

社會科學和人文科學也失去了產生和發(fā)展的依據。人對人類社會和人類自身認識的重要性，都證明這種看法是錯誤的。

第一章總則

第一條為了規(guī)范國家自然科學基金的使用與管理，提高國家自然科學基金使用效益，促進基礎研究，培養(yǎng)科學技術人才，增強自主創(chuàng)新能力，根據《中華人民共和國科學技術進步法》，制定本條例。

第二條國家設立國家自然科學基金，用于資助《中華人民共和國科學技術進步法》規(guī)定的基礎研究。

第三條國家自然科學基金主要來源于中央財政撥款。國家鼓勵自然人、法人或者其他組織向國家自然科學基金捐資。

中央財政將國家自然科學基金的經費列入預算。

第四條國家自然科學基金資助工作遵循公開、公平、公正的原則，實行尊重科學、發(fā)揚民主、提倡競爭、促進合作、激勵創(chuàng)新、引領未來的方針。

第一章總則

第一條為了規(guī)范國家自然科學基金的使用與管理，提高國家自然科學基金使用效益，促進基礎研究，培養(yǎng)科學技術人才，增強自主創(chuàng)新能力，根據《中華人民共和國科學技術進步法》，制定本條例。

第二條國家設立國家自然科學基金，用于資助《中華人民共和國科學技術進步法》規(guī)定的基礎研究。

第三條國家自然科學基金主要來源于中央財政撥款。國家鼓勵自然人、法人或者其他組織向國家自然科學基金捐資。

中央財政將國家自然科學基金的經費列入預算。

第四條國家自然科學基金資助工作遵循公開、公平、公正的原則，實行尊重科學、發(fā)揚民主、提倡競爭、促進合作、激勵創(chuàng)新、引領未來的方針。